2025聖約家庭講座：作忠實父母與聖約子女一同奔走天路 - 第二講(58分鐘) - 第二講-按聖經教養孩子的實用指引

逐字稿

謝謝兩位很好的幫我把空中的言語降下來，謝謝兩位很好的幫我把空中的言語降下來。我想還有很多的應用，所以其實你會看到，連我們這些在做主日學老師的、做牧師、傳道人的，我們還在過程當中。所以能夠站在這邊跟你說，不是因為我們已經學會、學乖、學好了，我們都在這個過程當中。但是我們同時也越來越知道什麼是真的重要的，什麼不是那麼重要的，所以我們都在這個調整當中，靠主恩典活下去、活過來，以後見主面就是這樣子，一生的服事上帝，透過我們各種各樣的角色，其實要學的功課都一樣——「怎麼樣單純信靠耶穌基督」「怎麼樣知道自己在恩典裡得蒙保守」，我們就是這樣子來學習。

我自己的確也是在教會長大的孩子。我小時候就是在教會長大，十幾個好朋友一起在教會玩。我今天看現在孩子在教會不比我們從前來得熱心。我們以前在教會真的是教會裡面會有我們的毛巾跟肥皂的，隨時可以去沖涼、洗澡，然後隨時在教會可以過夜的，就是真的把它當家這樣子。但是大概到了大學時期、工作時期，你會看到十幾個朋友一批一批的就離開了。到今天回想起來，還在教會的就只剩下三、四位，有兩位做傳道人，我是一位，還有另外一位。為什麼會這樣子呢？為什麼孩子們在教會裡面都很熱心、火熱生活，我們以為他應該是一生都不會離開這個「家」，為什麼會這樣子呢？

以前我在教會也有一個弟兄已經過世，他就在一次讀書會裡面跟我們分享，他說我以為孩子每一個禮拜都坐在我旁邊一起崇拜，他的信仰是穩固的。直到十七歲那一年，十七歲在馬來西亞是可以考機車駕照，他就考了機車駕照，我就買了一臺機車給他，從此就不來教會了。他說為什麼？是不是買錯機車了？我想問題不是在「機車」，問題是這個孩子雖然在教會，但是信仰沒有被建立，各種各樣的問題沒有被糾正過來，以至於他只不過是還沒有機會離開你們，他不是剛剛想起要離開你們。所以求神幫助我們，當我們還在有機會的時候，就是真的要把好的信仰，然後把耶穌基督介紹給我們的孩子，這是對他們真的有益的。

那好，我們來換一個話題，就是來到第二講的部分，我們來談一些實用的指引，我們來談一些實用的指引。我必須說第一講跟第二講不是沒有關係。第一講是最重要的，我們自己做父母、做帶領的人怎麼面對上帝，怎麼看待自己屬靈的益處，這個是「根本」，然後我們才來談一些方法。如果沒有這個根本的話，其實我們只談方法就會落入剛才兩位所說的方法迷思裡面，方法主義裡面，後來就不再需要恩典，不再需要耶穌基督，不再需要救贖。所以第一講、第二講沒有分開的，而是延續下去。

在這邊我們可以稍微地談四個題目，在這邊我們可以稍微地談四個題目，在這邊我們可以稍微地談四個題目。第一個題目我會談為何我們要教養孩子，第二我們會問誰賦予父母教養的權柄，再來就是談一些如何教養孩子的聖經原則，最後我們來看從「杖」從管教到心的勸勉，從聖經來看的牧養管教方式，從聖經的牧養管教方式。所以大概我們會看四個題目。

首先我們來問為何要教養孩子呢？我們必須承認我們活在一個越來越沒有理由生孩子、越來越沒有理由要養孩子的世代。最近你會看到年輕一代結婚的人會告訴你「生孩子很不划算」，養老好像也不需要靠孩子，你養了他不一定會養你，還是靠一些機構存一些錢會好點。我們如果用這角度來思考生兒育女，其實你會發現到我們活在一個越來越沒有理由生孩子的（世代）。再考慮到這世界多麼的邪惡、危險，所以生小孩反而是多一份擔心等等……你從這個角度來想，我想我們就越來越不想生小孩。我們活在這樣的世代裡，但是基督徒我們應該這樣子想嗎？基督徒我們應該怎麼看待為什麼要養孩子這樣子的問題呢？

我們必須說，不管是基督徒還是非基督徒，生兒育女是上帝出於慈愛給全人類普遍的恩典和呼召。你會注意到在墮落之前，雖然夏娃生孩子是在創世記第三章之後，這宣判之後才有生孩子，不過在第二章之前，當上帝把夏娃帶到亞當的面前的時候，他就說什麼？他說人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體。請問那時候亞當和夏娃有孩子嗎？他有父母嗎？所以如果你站在亞當和夏娃的角度聽這句話是很怪的，你瞭解嗎？父母是誰？我要離開誰呢？沒有的。然後呢，所以你會看到上帝的整全對婚姻裡面，包括與妻子結合、離開父母，這些其實都在一個旨意裡面，不是分開的旨意。雖然還沒有孩子出生，但是在墮落之前生兒育女、結婚、婚姻這些都已經在上帝的一個旨意裡面了。所以生兒育女從聖經的角度是墮落之前就存在的。

即便是在墮落之後，你會看到上帝仍然還是給人有普遍的恩典和呼召。不管是不是基督徒，我們都還能夠生孩子的，都還能夠養育孩子的。所以雖然如果我們從「預定」的角度，上帝拯救誰不拯救誰的角度，雖然你會看到有幸運與不幸運的，某拯救不拯救的，但是你會看到養育孩子、教養孩子，其實這是上帝普遍給人類的旨意。那即便是那些不屬於神的百姓，上帝也有他一定的，至少是今生的旨意，要我們在做這件事情。每一個的生命的出現在這個世界當中，即便他可能不是預定得永恆的，他的出現都有上帝旨意的存在價值，至少上帝給那些不屬於祂的人養老的恩典管道，作為我們可以認識神的管道，各種各樣的原因。上帝給人即便在墮落之後都有生兒育女的功能，也給我們有恩賜讓我們真的可以有孩子，所以這是一個事情。

但是話說回來，你會看到基督徒或者聖約的子民在教養子女的議題上，我們更是因為認識了上帝，更是因為明白了聖約，更是因為看到了上帝的整全對人的旨意，我們可以更清楚的、更有知道重要性和價值，為什麼我們要做生兒育女這樣的角色在當中。所以聖約子民——我們其實是因為認識上帝，所以我們要看到教養子女在這件事情上，是更加神聖、有更加崇高的目的。

我們可以看到從神宏觀的旨意，我們知道神在永恆裡面就揀選了一群人屬於祂的，這一群人用聖約，上帝跟我們建立了關係，甚至我們知道基督來也是為了拯救屬於神的百姓，這些重點我就不提了。因此這些聖約內容會提醒我們這幾個事實。

第一，原來你的家的孩子不僅僅是你的孩子，他其實因為聖約的關係，他其實也是你的弟兄。我再說一次，原來生在你家的孩子不僅僅是你的血緣上的孩子，其實從聖約的角度來看，他是上帝聖約的子民，然後暫時借住在你的家。所以當你養孩子的時候，不僅僅是養出一個能夠孝順你的孩子，不僅僅要養出一個能夠為你光宗耀祖的孩子，你養的是什麼？你養的是上帝聖約的百姓。

從一個角度，為什麼要跟你一起搬桌子呢？因為我們是主內弟兄姊妹一起同工，明白嗎？不是我是一個一個比較高一等的身份，然後你是只能夠被服事。有時候我們的驕傲就在這一邊，做牧師常常有這種驕傲，「只能夠服事人不能夠被人服事的」。聽得懂就聽得懂，聽不懂就算了。有時候我們忘記了其實我們是主內彼此作肢體的，包括這小弟兄都有資格在神的家裡面去服事，跟你一起排桌子的。在我們家裡面，如果你有聖約的觀念，你就會看到一個事實，就是他不僅僅是我的孩子，所有都要「聽我的」，然後是「我的產業」，他是上帝的產業，然後照管在你的家裡面，然後上帝藉著你的手去幫助他，這是一個觀念，從聖約看這小弟兄應該怎麼看。

第二，當上帝把一個孩子放在別人家的家庭裡面，然後帶到振興教會或者帶到我們各自的教會，你要看到他不僅僅是別人家的孩子，他也是我們在主裡面的孩子，是聖約家庭的孩子。這也是一個我們非常會忽略的一個點。我們活在一個很個人主義的時代裡，我們分「他的家」「我的家」，我個人（他個人），我們都是這種觀念在想東西的。在聖約裡面，你會看到別人家的孩子，換句話說，如果你看到某某家今天有嬰兒洗禮，有一個小寶寶在那邊洗禮，你要知道你應該解讀為這不是「他的家的洗禮」，這是上帝把得救的人天天又加給我們，在我的教會裡面，是上帝有跟我們同在的記號，是我們一群人一起的一個事情，是一個聖約的大家庭。

這兩個點是從聖約裡面來看我們所養的孩子，很重要的兩個點，盼望能夠刺激我們重新去思考要怎麼看待我家的孩子，還有怎麼看待我旁邊另外一個家的孩子，在我的教會裡面我應該怎麼樣的對待他。我先點到這邊。

所以我們會看到作為一個父母的，如果你有這樣的角度，你會看到其實做父母是一個很神聖的呼召，是上帝——是那已經在天上的基督，死而復活的基督，藉著看不見的聖靈，透過我們這些父母親手去餵養祂在地上的百姓。各位你要知道，你作為一個父母，其實就是一個這樣尊貴的服事，是上帝要這個小弟兄看到他的父母的時候，他會認識到原來基督是真的跟我同在的：透過我的媽媽煮了一頓飯給我吃；當我受傷的時候，透過我的父親把我扛去醫院，或者把我包紮傷口的，或者把我包紮傷口的。我們的角色是在作為一個基督在地上真真實實的與祂的百姓同在，是一個這樣的角色。

當然不是我們做的。我們的改革宗神學院另外一個老師呂沛淵牧師說這個叫「手套神學」。手套神學就是我們基督徒是手套，裡面在做事的是「那雙手」，看不見的手，不過看到的都是手套，所以就是這樣子的概念。基督徒的父母就好像手套，是看不見的基督的靈藉著我們看得見的父母，真真實實的在牧養，在養上帝在地上的百姓，我們是這樣子的在回應做父母為這樣角色的。

所以這個是給我們看到為什麼基督徒有更崇高的理由，為什麼你要看教養子女是一個非常偉大的事業，就是這樣子。因為他是上帝所呼召叫我們來牧養、餵養祂地上的子民的工作，是有永恆價值的。有一天當我們回到上帝面前的時候，上帝會跟我們說你是做在我身上了，你愛我的這些，我都紀念。你說：我哪裡有做在祢的身上？然後上帝說你從前幫一個小寶寶洗澡，你愛這個小弟兄拿一杯水給他喝，就是做在我身上了，概念是類似的。你的牧養、你的照顧，其實就是做在上帝身上，因為他是上帝的子民——聖約子民，所以就是這樣做在上帝的身上，做一個服事，很美的。

所以盼望這會說服你回去生孩子，多考慮到底我們在做一件什麼樣的職業。我們來看第二個課題：誰賦予父母教養的權柄？其實很明顯的對嗎？就是不是用你自己的權利，不是你是我生的所以你必須聽我的，不是這種觀念，而是什麼？而是上帝把他們放在我們的家裡面，所以我們是代上帝來做管理跟實行權柄這樣的角色。聖經其實告訴我們神是大有權柄的，剛才福娟姐也提到，是嗎？就是沒有一個地方是不屬於上帝的，沒有一個權柄跟領域不是屬於上帝的。因此父母在地上作為有權柄來管理兒女這樣的設計，其實是遵循上帝統治萬有的旨意跟事實去發生。

因此父母不需要在孩子身上彰顯權柄，或者運用權柄，而感到內疚或者羞愧。這是因為你只是神施行權柄的管道。我們不是主要權柄的來源，但是上帝給我們這職位、呼召，那我們就是忠實地去運用你的權柄。反而如果上帝給我們權柄我們不用，這是對上帝不忠實的。當然我們運用權柄的時候我們要注意，我們不是要用權柄來把孩子引導到我們自己的議題或者我們的計劃的裡面，而是要把孩子引導到上帝的旨意當中。所以我想我們做父母的也是可以在這點上去學習做一些反思、反省：每一次當我們生氣，當我們要運用權柄的時候，我們的目的是什麼，我們的目標又是什麼，是為了讓孩子可以聽我的，還是我們真的可以在心裡面好好的省察他真的是得罪了上帝，所以我才運用權柄。這是我們要注意的，因為很多時候我們的怒氣，我們說出來的話，其實是把孩子引到自己，而不是引到這位真正對他有權柄的上帝身上，所以我們需要問一些問自己檢視這問題。

其實父母施行神所賦予的權柄在孩子的身上，不是為了要支配他們在你的權威之下，而是要你幫助他們成為敬畏神的人，培養他們喜樂和自由地活在神的權柄之下。所以我們會看到在聖經裡面有一些關於上帝賦予父母管教權柄的經文，有一些關於上帝賦予父母管教權柄的經文，我們可以一起讀一讀：創世記十八章19節說我眷顧他為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道秉公行義使我所應許亞伯拉罕的話都成就了，為要叫他能夠吩咐眾子和他的眷屬來遵行神的道，不是我們的道。申命記六章一到九節說這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守祂的一切律例、誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。我們讀到這邊你會看到，以色列民上帝給他們很重要的命令或者責任，就是要好好地教我們自己，我們同一代，還有我們的子子孫孫，一生敬畏耶和華，所以教導的權柄、呼召也是上帝給我們的，可以說是我們的權柄，也可以說是我們的責任。包括以弗所書六章四節也說你們做父親的不要惹兒女的氣，只要照主的教訓和警戒養育他們。所以是要「養育他們」的，但是是照主的命令，以聖經為養育的規範範圍，然後這樣去盡忠做父母的管教工作。

因此身為父母，我們必須施行權柄，這不是選擇；你的孩子也必須要順從你，這也不是選擇，因為我們各自都必須順服神的呼召。然而呢父母不是以一個邪惡之人的姿態來執行權柄的，而是要以一顆真正像基督的憐憫心腸去愛孩子們，按真理去牧養他們的。所以一方面我們要看到我們各自都在回應上帝給我們的呼召，我們都事奉同一位主；同時我們也要知道怎麼樣去運用權柄，基督就是我們最好的學習怎麼樣發揮運用權柄的榜樣，待會我們會繼續看。

我先說另外，明白父母只是神在孩子身上施行權柄的管道，其實對我們的教養，尤其是在感到挫敗的時候，有很大的幫助。認定自己的身份：我不是他（孩子）的主，我只是上帝管教他的「管道」，這樣的事實要幫助我們至少以下幾個方面的。

首先這個事實會使我們謙卑的承認，我們不能夠靠自己教育我們的孩子，我們也不必在孩子的面前裝著一副不會犯錯的「聖潔老爸」。常常我們會在養育的過程當中把不必要的壓力放在自己的身上，「糟糕！我的榜樣……如果我出糗了怎麼辦？我孩子以後怎麼辦？」其實你不需要，你只是一個「管道」，上帝才是祂的主。

所以其次呢，祂讓我們知道我們並不孤單，因為神才是那位真正掌握我們孩子生命的主。我們要做的就是繼續做對的事，然後呢把結果交託給上帝。最後祂也讓我們知道，其實我們跟孩子同樣是服在同一個權柄底下，只是扮演的角色不一樣。父母與孩子呢，同樣有掙扎、會犯錯，同樣有需要依靠的對象，同樣的不完全、需要學習，同樣需要在耶穌基督裡面找到盼望，同樣的是可以需要彼此認錯。這些都是身份不同，但是我們的需要都是一樣的，都是在主的裡面學習去盡責的。

所以求神幫助我們。當孩子小的時候我們常會注意到孩子很容易把你的父親當成是「英雄」，對嗎？我的孩子也是這樣子把我當英雄。不過年紀稍微大一點，他就會慢慢發現到其實他爸爸的足球技術也不是怎麼樣，很容易就打敗。我們都會需要面對這種過程：小的時候爸爸是最棒的，慢慢大一點其實也還好，有一天他會覺得他比你強。那個時候你就越來越沒有能力去說服他或者做出什麼樣的榜樣。所以如果上帝還有給我們機會，孩子還願意聽我們的時候，我們真的要把那位真正的「英雄」介紹給他，不是我們，是耶穌基督！是把基督介紹給他，因為這才是他們真正的主。

所以你會看到在聖經裡面權柄也是因著我們是神所使用的管道，所以上帝就賜給我們，所以我們要忠實地來運用權柄。那我們怎麼樣忠實地運用權柄呢？我們怎麼樣教養孩子呢？可以談很多、也很寬。我自己最喜歡的是什麼，就是從西敏小要理問答。我認為這是其中一個可以很好的幫助我們去稍微瞭解、點出一些方向，以後我們可以有一個概念怎麼樣來教導我們的孩子，怎麼樣在他面前做一個忠實的父母。

西敏小要理問答其中有一問，二十三問是這樣子問的，他說基督做我們的救贖主，他執行的職份是什麼呢？我們一起答：基督做我們的救贖主，在降卑與升高的境況中執行先知、祭司、君王的職分。當然這一問裡面不是在談怎麼做父母，這一問裡面是在談「基督」這位已經死裡復活、今天在天上的基督，祂是怎麼樣做教會的主呢？他是在談這樣的直線的關係——基督與教會的關係。但是呢，我們要明白我們今天已經屬於基督的人，既然我們的心願是把基督介紹給我們的孩子，那我們在家裡面就要開始教導他們，基督是怎麼樣來做教會的主。同樣的功課，但是在家庭的場景裡面來讓他們明白基督跟教會的關係是怎麼的一回事。

在這邊我們會看到，這邊小要理問答告訴我們，基督作為救贖主，祂是拯救我們的，就像父母也是願意為孩子犧牲的，基督更是如此，而且祂真的就犧牲，而且有大能復活了，把我們放在聖約裡面。基督作為救贖主，祂怎麼樣的繼續活著，扮演好祂的角色，跟祂的教會親近。這邊首先談到基督作為我們的救贖主，在降卑和升高的境況中執行的三個身份：先知、祭司和君王的身份。

首先我們要被提醒，基督是做了我們的救贖主。適當的應用在父母身上，我們也被提醒，我們是真的要效法基督這樣子去愛我們的孩子。當然我們不會像耶穌愛得那麼的徹底，完備，但是我們就是開始在讓孩子明白，你是在一個蒙了恩典之約的救恩的情況底下學習，在我的家裡面做恩約的子民。就像基督怎麼樣愛了我們，我也要告訴你你也是這樣子的被愛的。

我們會看到基督來到世上給我們很好的榜樣，祂怎麼樣執行權柄。這位從天上來的聖子，榮耀的神，祂是願意卑微祂自己做僕人。約翰福音十三章告訴我們，這位知道自己將要去領受萬有權柄都要在祂腳下的基督，祂是願意彎下腰拿起毛巾來洗他門徒的腳。做父母的就是要懂得用你的權柄「彎腰洗腳」，不是用你的權柄一直在「命令」。耶穌說：「我來不是要人的服事，我是來服事人的。」我們拿我們的權柄來做什麼呢？我們怎麼吸引孩子來尊重我們呢？其實要學習耶穌彎腰洗孩子的腳，這功課是我們可以不斷地學習的。

那更具體一點，我們看到在聖經裡面基督是怎麼做教會的主呢？好像我們可以看到祂扮演起了三個以色列民歷史當中很重要的身分，歷史當中很重要的身份。一個，基督是先知，先知的功能是做什麼呢？就是宣講神的道，傳講神的道，解釋神的道、教導，然後勸勉，這是先知做的工作對嗎？那基督或者歷代先知也做什麼呢？做君王。做君王做什麼呢？君王就是負責「供應需要」的，是負責提供保護的，是要求子民來敬畏神的，這是君王的角色。所以基督也在教會當中這樣來供應我們各種各樣的需要，提供保護，甚至是死亡的權勢也幫我們解決了。祭司做什麼的呢？祭司的工作是禱告代求、安慰。所以我們的主是這樣做教會的主的。

當我們今天有這樣子的主做我們自己生命的主的時候，我們這個已經屬於聖約的子民也要學習活出耶穌基督的樣式。其中一個方面就是在教養子女的方面，我們也要學習在基督裡面去做先知、君王和祭司。所以做父母的，你有教導的責任，好像先知，你有教導的責任，有向孩子宣講天國道理的責任。你要好好坐下來輔導他、牧養他、勸勉他，這些都是先知在做的功能，我們都要學習去做。做父母的，我們也有君王的身份和責任，我們要供應家裡的需要，我們要提供保護、安全，我們要在這個家裡面提供一個孩子可以安全屬靈成長的一個家，這是做君王的功能。再來基督也做什麼呢？做祭司，我們在家裡面也扮演起禱告的責任，把孩子帶到神的面前，也把神帶到孩子的面前，中保的責任，祭司的責任。為他們代求，用上帝的話來安慰他們、鼓勵他們，提醒他們上帝的應許。

各位你看到嗎，你在家裡面就是在做基督怎麼愛教會的這功能。我再說，我們跟基督本質上不同，我們差得很遠的，不過我們一生之久就是學習這樣做一個忠實的父母。不是三選二、三選一的，是「三選三」的。有一些人只喜歡做君王，不喜歡做祭司的，只有給命令、教聖經，然後就翹腳。然後有一些人喜歡就是把錢帶回家，然後就不管孩子的事了，不陪他……不是的。所以君王、祭司、先知這三者都是學習做父母的要做在孩子的身上，使他們從小就有這個概念：原來一個好的領袖，一個好的主是這樣子的，以後他就比較容易可以明白福音了，「基督是教會的頭」是什麼意思。我們這樣從小就訓練他們這樣來認識，也來經歷上帝（基督）做他們的主。我這邊只是點出原則這樣，先知、祭司、君王會給你一個方向。實際到底君王要做什麼呢？祭司要做什麼呢？先知要做什麼呢？我們可以再進一步的發揮。我們也可以檢視自己是不是我一直以來只扮演好君王的角色，或者有一些媽媽比較會只扮演祭司的角色，然後呢就是很軟弱的什麼都只會哭……然後沒有什麼引導，沒有什麼先知的功能。你自己去反思，到底我們在哪方面需要再進步，呈現出基督的形象在孩子的裡面。

最後一個題目，我們就再進到一個談到做教養的時候，我們可以來看我說一個從杖到心的管教。同樣的，我們還是很難談到很具體的方法。但是如果你說我今天願意在主面前靠主恩典學習做孩子的先知、祭司跟君王，我願意學習做一個忠實、敬畏神，然後反映基督的形像父母，那我應該怎麼樣的去接觸我的孩子？那我應該怎麼樣的去接觸我的孩子？我應該怎麼樣的去管教他？

我知道在中文裡面「管教」有一點嚴苛，我們都會傾向比較嚴厲的一個意思。但是管教或者我們用英文parenting就好了，我們怎麼做父母的？我們怎麼牧養他們的？如果我們有興趣問這樣的問題，我想我們可以辯論也可以討論，你會發現到不同的國家、不同的文化裡面，對於「杖」跟「勸」或者說對於「教育」「管教」有不同的側重點的，我們都可以辯論不完的。所以有時候在教會裡面比較痛苦，因為不同的家有不同的規則，然後但是大家所有的家庭都來到教會的時候，你就會發現旁邊的家好像不是這樣子的，就會變成父母之間有時候也會有一些比較激烈的討論等等。我們不想陷入辯論裡面，但是我只是要再把聖經的原則帶出來。

聖經裡面談到「管教」的時候，你會看到基本上就是一個常常懇切、勸勉綁在一起的原則，常常懇切勸勉的原則。我們來慢慢談這個課題。我們先來看一看，在很多我們的世俗觀念裡面談到管教的時候，其實我們都會用各種各樣錯誤的方法。我們先談錯誤的方法，一些我們會見過的常犯錯誤的管教方式是什麼呢？

有一些方式是我們的父母用在我們身上，有一些是我們自己用在自己孩子身上，但是有以下這些方法是世俗世面上常常會看到的教育方式。第一種方法叫什麼？叫做「我現在也不壞」法。什麼意思呢？就是許多父母會不假思索的就沿用他從前父母怎麼樣管教我，我就再往下一代去沿用，全盤照收的一種方式，所以沒有去思考到底這方式是好還是不好的。但是後來當有人指正的時候，他會跟你說什麼？他說以前我媽就是這樣子的管教我的，我現在也不壞，所以我也繼續。有沒有聽過這種的說法？這是一種所謂不假思索的「我現在也不壞」。你要知道可能你的方法是錯的，不過現在不壞是上帝的恩典，不是你方法的功勞。有時候我們是做壞事，但是上帝憐憫我們，所以不要把上帝的功勞都搶走了，以為是你的方法奏效，不是這樣子的。這個叫「我現在也不壞」法。會不會我們也是有這種概念？

第二更常有的就是「賄賂和簽約」法。這個很有概念對嗎？「只要你怎麼樣……一個禮拜，那我就買什麼給你」「只要你怎麼樣……來教會我就怎麼樣……的」。會不會我們的孩子，或者會不會教會可憐到一個地步，父母需要用這種方式來把孩子帶到教會呢？很可憐的，上帝是配得敬拜的，我們卻用這種方式把孩子逼來教會。難怪當有一天你不再能夠滿足到他心裡面的需要時候，你的這方法就不奏效了。小的時候他需要的就是你能夠付出，再大一點他需要的是你付不出的，以後這種方式就沒有這效果了。這個叫「賄賂簽約」法。

第三，行為矯正法，用獎勵來促使好行為，或者用忽視或者懲罰來阻止壞行為重複的發生。第四，感情訴求法，利用孩子的情感來威脅或威脅他順服權柄。丈夫先生比較會用大聲吼叫，「吼到他怕」，所以他就會聽你的話。姊妹比較會用哭的，「你知道媽媽多愛你嗎？」「你這樣子說話我很傷心你知道嗎？」……然後就沒辦法了，心軟了就再聽你一次。這種都是「威脅」，這種都是用錯誤方式來威脅自己的孩子順服，不是福音的方法。處罰糾正，透過被處罰的負面經驗來控制孩子，不准他這個不准他那個。小的時候是這樣子，大的時候我們就扣他的錢財，不給他產業權。我們沒有像浪子的慈父，孩子說要產業他就二話不說就給了，這信心多大，給出去就真的沒了，真的沒了，你不確定他會回家的。很多父母都沒有這種信心，他們都不希望家裡的孩子變浪子，結果他一生當中就活得像大兒子，不明白福音，不知道自己在恩典當中，他永遠沒有機會清醒過來，求神幫助我們。

當然還有一種就是「雜燴法」。雜燴法就是什麼都用上，能夠用了就用。那這樣子會給孩子很大的混亂，有時候你罰他，有時候你愛他，他不知道你到底真的是在愛他還是在罰他，什麼都用。我承認，包括我自己，我們都是用錯誤的方式在養育孩子，反正怎麼用上帝恩典都夠用，後來他好像也有變不錯，求神幫助我們。我再說，我們不是在談一個一定奏效的方法，你需要知道上帝在冥冥中做了很多護理的功課，保守我們的孩子。這些方法只不過是給我們一個提醒，是不是真的對孩子有益處，合乎聖經的管教方式是怎麼樣呢？

首先這個問題不好回答，因為我們很擔心所謂「合乎聖經的方法」後來會變成一種我們其實是「相信方法而不再相信基督跟聖靈的工作」這種危險。我想淑卿師母好幾次已經談到這樣子的危險，這是我們要避免的。但是在聖經當中的確我們也可以學習一個好的道路，怎麼樣去教養我們的孩子呢？

我想要回答這個問題之前，可能首先更重要的、更關鍵的是要檢視我們自己，到底在養育我們的孩子這件事情上面，我們的最終極的目標是什麼？你會看到「方法」跟「目標」常常是綁在一起，什麼樣的目標就會影響我們選擇用什麼樣的一個方式。我們先來問一個更根本的問題：到底基督徒認識聖約家庭的目標，我們教養孩子最終極的目標是什麼？

我們希望的是孩子有好行為嗎？我們希望的是孩子有好品格嗎？如果是這樣子的話，很可能你會選擇用的是行為糾正的這種的方式來教養孩子，怎麼說話怎麼吃飯怎麼行動，就是這種的行為模式，因為你的目標就是為了他有一個好行為好品格。我們希望的是孩子能夠功成名就嗎？能夠出人頭地嗎？在社會有一席的地位嗎？如果這是你最終極的教育目標，很可能你選擇的方式就是什麼？給他去好的大學，從小很認真的補習，補習比去教會重要，為了什麼？他有更多的條件優勢進到好的大學，找到好的工作……我們的目標是什麼？很多時候我們做父母的都沒有想清楚。

一個基督徒父母，如果你只能夠在孩子身上期待一件事情，那會是什麼呢？如果孩子願意只聽你一句話，那會是什麼呢？孩子去了大學，每次你寫信給他的時候你問的又是什麼問題呢？孩子在那邊吃飽嗎？夠吃嗎？錢夠用嗎？住的怎麼樣呢？這些是不是真的最重要的呢？還是孩子在大學你寫給他的信，你會問他孩子最近信仰怎麼樣呢？到底哪一個問題是真的重要？這目標我們要思考清楚，因為你的目標其實就直接影響了我們選擇什麼樣的方式來教育我們的孩子。

我想至少，如果我們從聖約的角度，我們從基督徒聖經的角度，你會看到一個好的、認真基督徒對孩子的期待，就是我們要訓練出一個真的有信心、勇敢的去敬畏神、勇敢地委身在神的道裡面去遵行、守約信實的孩子。我想這個才是一個有價值的訓練。我再說一次，一個認識聖約、一個看重跟神有關係的人，我們真的要在這世代裡面訓練出一個勇敢信靠主、一生敬畏神的孩子。

我們活在一個很危險的世代，我們活在很多挑戰的時代裡。今天我們的孩子能不能夠效法我們的信仰，「說當信主耶穌你和你一家都必得救」。如果有一天你能夠看到孩子親自從口裡說出這句話，我想你是成功的，我們是成功的。他自己心裡面會說我就是願意一生跟隨主永不回……這是你教育的成功。大家不要太相信他，因為說了過後明天可能又會後悔，還是要主的恩典，但是這是你的目標。我們的目標就是就是這樣去教育他們，一直往這個方向去推動他們。

所以這會直接幫助你選擇應該來教會還是去補習。因為你的目標清楚了，你就知道怎麼樣去回應這目標。但是無論如何你會看到，在養育的過程當中很多時候都是一場的混亂。我們很多在市面上賣的教養子女的書，都是這些專家跟博士生寫的，他們都是在很舒服的冷氣房裡面寫書的，但這種書你讀了過後你會發現到對你實際上沒有什麼用處的，因為我們都是在一場混亂裡面去養孩子的。所以很多時候我們就是要學習怎樣的在恩典裡面，然後去努力的盡力就好，但是不要過分的把壓力放在自己的身上裡面。

我們還是可以問，從聖經裡面什麼叫做一個好的管教、教養，聖經給我們什麼樣的原則呢？很多經文，但是這邊我只挑了箴言第23章的幾節的經文。我來讀，你也可以跟我一起來讀：不可不管教孩童，用杖打他他必不至於死，你要用杖打他就可以救他的靈魂免於陰間；反而你心若存智慧我的心也甚歡喜，你的嘴若說正直的話我的心腸也必快樂；你心中不要嫉妒惡人只要正直敬畏耶和華，因為至終必有善報你的指望也不至斷絕；我兒你當聽當存智慧好在正道上引導你的心；你要聽從生你的父親你母親老了也不可藐視他；兒女要將你的心歸我你的眼目也要喜悅我的道路。

這是一段非常寶貴，甚至可以給你看到一個很好的畫面。聖經裡面的管教是一個什麼樣的？你可以看到他談到什麼？管教孩童，你要用杖來打，用杖當然我知道這是一個敏感課題，在臺灣，待會我們可以再辯論。但是在這邊聖經會給我們看到說杖，這個杖不一定是指藤邊、藤條，他談的是一種執行公義處罰的一種方式，各種方式我們可以辯論，但是原則上給我們看到說一個忠實於上帝的教育是一個需要用杖的教養，是需要管教的一個教養，是需要管教的教養。

但是不僅僅是用杖、用處罰的。同時呢，你會看到箴言的作者會談到他怎麼樣跟他的孩子做勸勉。比如在這邊他說你心若存智慧，我的心也甚歡喜。你的孩子知道你的喜樂在哪裡嗎？你有曾經告訴他你怎麼做就是我的喜樂嗎？還是他以為你的喜樂就是希望他可以考大學？你有給他一個真的喜樂嗎？你先告訴他你的喜樂在哪裡，以後他就比較知道他要怎麼讓你喜樂。

所以這邊你看，智慧的箴言告訴我們：我兒，你的心若存智慧，我的心是歡樂的；你的嘴若說正直的話，我是一個快樂的父親；你的心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華，把勸勉方向、目標都點出來很清楚的——敬畏耶和華，因為至終必有善報，你的指望也不至於斷絕；我兒，你當聽當存智慧，好在正道上引導你的心。一個好的牧養是對著心來說話，是要牧養他的心，不只是外在的行為矯正。有時候我們只是被外在行為欺騙了，但心裡面從來就是沒有被福音更新。

所以智慧的父母會注意孩子的心，在正道上引導你的心。你要聽從生你的父，你母親老了也不可藐視她。我兒要將你的心歸我，你的眼目也要喜悅我的道路。你的道路在孩子面前是什麼樣呢？我們的見證是什麼呢？有時候我們給孩子看到的畫面跟我們期待他應該有的畫面是不一樣的。因為很多父母只會期待孩子過一個敬虔的生活，但是自己卻沒有給孩子看到一個敬虔的生命。所以兒子的心要歸你的話，他的眼目是需要看到一個好的見證是怎麼樣。

所以特別孩子越來越大，我們已經慢慢失去用杖的功能的時候，你會看到父母的信仰的見證就是最好的把孩子帶回家的方式。你的孩子會看到一個快樂、有信仰有信心活著的生命到底是怎麼樣的。可能他們現在不明白，但是將來或許你離開這個世界，他會想起從前我母親是怎麼樣活在這個世界上，她是一個基督徒，她每一天是怎麼樣有信心地過生活的，以後她會開始效法。所以有時候做父母的，你不會眼睛看到那個果效，那是不等於沒有果效的。

我剛才也是跟一個主日學的老師說，做主日學的最可憐是什麼？就是你很努力地去教導孩子，但是孩子不會馬上給你看到果效。很多的主日學老師都是你教了他，長大了就去到另外一個階段成人了，25歲的時候他再見到你，他跟你說你是我小時候的主日學教會的老師，謝謝你那時候教我。你的成果是要到25年之後才看得到。所以在那一段做主日學老師好像沒有什麼反應的，不要放棄。這跟養孩子是一樣的。我們要看到的，或者孩子需要的是一個很真實的一個好的信仰見證的生命活在他的家中，這印象會留在他的心裡面，將來等到時間到的時候會開花結果。不過那時候可能我們已經不在了，沒關係，只要能夠開花結果就很棒了。

所以可能從孩子慢慢長大，可能我們已經不再有能力去真的說什麼、勸什麼，甚至是管教什麼，但我們還是可以好好地在他的面前去做一個美好的見證。所以從聖經的原則來看，聖經給我們很基本的原則而已，就是一個好的教養、管教是一個有杖加懇切勸勉的教育，不只是杖，也不只是勸勉，而是兩者在一起的。至於拿捏、尺寸可以辯論，有時候我們就是要分析，但是至少我們要做到什麼？就是不能夠只有責然後脫離勸勉，不能夠只有勸勉然後脫離責。為什麼呢？因為這是上帝的屬性。上帝是怎麼樣在聖約裡面去帶領跟管教以色列民？祂是施恩典憐憫的同時，祂是公義、聖潔的。所以我們其實是在用這種方式，用上帝怎麼對待祂的百姓方式來對待我們的孩子。公義跟慈愛，公義跟慈愛怎麼樣地兼顧，然後來牧養上帝自己的百姓。

我想我需要保留一點時間給我們兩位來回應。我有一點刻意把第二堂的講義寫得比較長、比較細，因為我知道時間已經不夠，所以也就是說各位可以回家自己把它看完。我接下去還有兩個題目而已，就是什麼叫懇切恆常的溝通，一些應用，一些可以注意的思考，還有就是怎麼從聖經的角度來看用「杖」這件事情。所以你的講義的內容跟我要講的其實差不多，所以我想我們可以自己去看。我先點到這一邊。

所以我只想談出一個原則，就是一個忠實父母的教育是一個家庭懇切的。今天我們在孩子的生命當中，我們有沒有扮演好這樣的教育目標？在孩子的心中，我們是一個嚴格的不得了、完全沒有恩典的父母嗎？還是在孩子的心中，我們是恩典的不得了、完全就沒有被尊敬的一個身份？我們是怎麼樣做父母這樣的角色的認知，也會直接影響我們怎麼看待我們的基督。基督對你來說是只有恩典的嗎？還是你忘記了祂說祂將來要來審判這世界？或者反過來，基督在我們的生命當中只被看為是主，是很遙遠的審判者，但是卻沒有走在加利利海岸邊跟我一起同在，用恩典來對待我的？到底你認識的基督是怎麼樣的？到底我們給孩子認識的父母又是一個什麼樣的角色？求神幫助我們，這些都要連貫起來，以後給我們看到我們的孩子上帝託付給我們，為的是他們可以正確地去認識基督是一個怎樣與教會同在的事實。

我先來點到這一邊。我們來同樣請兩位來幫我們做一些回應。所以你會看到在聖約裡面教養子女是一件很喜樂的事情，不管孩子的狀況怎麼樣，是一個很喜樂的一件事情。我們是在一個已經有了基督成就的福音裡面去扮演這些角色的。不管我們再怎麼糟糕，學了再怎麼不好，各位我們做父母的都有一個完整的基督。不管我們的孩子他的反應怎麼樣，現在狀況如何，離這個回家的路還有多遠，在聖約裡面我們也可以憑信心相信他也有完整的基督。所以我們是在一個有完整的基督裡面去學習、成長，做父母跟孩子這角色，所以是一個應該是一個很喜樂的，也是一個很有價值去投資的服事。願神來幫助我們。

那我們說，我們怎麼樣？所以很好，福娟老師說孩子願意聽我們，但是我們要跟他說什麼話呢？這要好好地在神的面前去想清楚，我們的話語是不是一個真的能夠幫助他們有智慧的話語。所以這是值得我們去思考。今天早上不要期待三個小時的講座可以點出來一生養育孩子的智慧，這是不可能的！所以我就把書帶來了。

這些的書都是我們說什麼呢，就是我喜歡出去哪裡都帶一箱書，因為以前有牧師做在我的身上這樣學習，那我也就學習這樣子做。那我後來我覺得這是一個很有智慧的作法，因為一方面會幫助到出版社賣更多的書，當然這不是最重要的。基督教的出版社不是在做生意，是在「做事工」。但是第二方面我想這樣子做是能夠幫助我們有延續性的回家之後開始打開好的書，開始打開一頁頁的內容去讀、去反思，我覺得這才是有價值的回應。

所以我的責任是什麼呢？就是幫各位帶書，幫各位確定這些書都是對你屬靈有益處的書籍，這是我的責任。所以我不會推各種各樣其他的怪書，但是就是改革宗出版社的都可以有信心安全保證。所以我的責任就是挑好的書，真的對我們靈命有幫助的，然後把它帶到這邊來，不只帶到這邊來給各位打折，再送你一百五十塊，幾乎就是送你一本書的概念了。每一個方法都有目的的，那我就直接把目的談清楚好了：目的真的不只是為了推銷。

我覺得我們要學習做一個有責任感的購買者。什麼意思呢？除了賣書的人要有責任感，要真的對好的信仰，然後去寫好的書，然後去推廣好的書；買書的人也要買的有基督徒的樣式。所以我們不只是要希望賣越多越好，但是更重要的目標應該是這樣子，就是你今天挑了一本書回去好好讀，那這本書既然是那麼便宜就買得到的，那就是希望對我們的心裡面有幫助，可以靈命成長的。真的覺得好，那之後呢，我們可以考慮支持改革宗出版社，另外再去網上訂兩本同樣的書，送給另外的兩個人，用這種方式。所以不要把賣書變成一種「交易」，要看它是一個「事工」，是能夠真的幫助到，因為我們是在做「生命」基督徒生命成長的事工，不是在「做生意」。

所以如果你沒有感動的話就不要買，也不要再送。但是如果讀了過後真的有幫助，自己得益處，以後憑你的良心跟屬靈的益處，我們分享給有需要的人，這是我的目標。那跟大家分享，也盼望我們可以這樣一起來同工。這個才是真的對整個出版社的工作有幫助，這才是真的對他們有益處，然後能夠繼續堅持再翻譯好的書籍。

那我們時間差不多了，我就把時間交給鄒淑卿師母來帶我們做結束。

按著聖經的原則，幫助每一位在親子教養上有所掙扎的父母，在聖約家庭中建立敬虔的養育和信仰。

• 專講：錢慕恆牧師（改革宗神學院專任教師，專授系統神學、實踐神學）
• 主題：作忠實父母，與聖約子女一同奔走天路

• 1、 當孩子遠離教會，基督徒父母該怎麼辦？
• 2、 按聖經教養孩子的實用指引 ——從「杖」到心的勸勉（箴言二十三章）

• 時間：2025.08.30（六）早上9：00-12：00
• 地點：振興長老教會

錢慕恆牧師（Rev. Moh-Herng Chee）—主授神學、實踐神學（每年教授2門或以上的課程）

• 美國北卡坎貝爾大學工學士2005（商業與電腦科系）
• 台灣台北改革宗神學院道學碩士2012
• 美國肯塔基州美南浸信會神學院神學碩士2015（主修基督教哲學與護教學）
• 美國密西根州清教徒改革宗神學院哲學博士撰寫論文中（主修歷史神學）

• 2012-2016 馬來西亞檳城佳音浸信教會傳道
• 2015-2016 馬來西亞浸信會神學院全職講師
• 2017- 改革宗神學院專任教師
• 2018- 按牧加入台灣改革宗長老會

文章：

• The Reception of Mystical Contemplation in Early Modern Puritan Faith and Experience Ph.D. diss., Puritan Reformed Theological Seminary.（博士論文完成中）；
• There is a Meaning in the Text M.Div. diss., China Reformed Theological Seminary, 2012.（道碩畢業論文）。
• 生命季刊2015：這時代需要聖經輔導嗎？
• 改革宗神學院訊2016-2018：清教徒的良知與智慧、聖經之火，可以燎原—改革宗信仰與二十一世紀華人教會的契機。LOGOS中文部落格2019-2021：路德之前，你的教會在哪裡？、哪個中文聖經版本比較好？（上）&（下）、回歸研經的初心：評威爾斯比BE系列聖經註釋叢書、何謂一所好的華人神學院（上）＆（下）、十個你應該讀聖經的理由—從詩篇一一九看不讀經的「不方便」、基督徒的屬靈敬虔（上）、基督徒的屬靈敬虔（下）、從巴文克學習做神學的素養。