基督徒宣言 - 基督徒宣言 - 薛華(1982年講道)

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基督徒在這過去八十年中,只看到事情零零碎碎的部分,卻沒有看到漸漸在困擾基督徒的事,也使某些人憂慮的事,像是縱容嬌縱、色情、公立學校問題、家庭支離破碎、墮胎、支持殺害新生的嬰孩、支持老人安樂死,還有更多更多。我們不當認為這些事是個別事件,這是從基督教觀轉成人本觀點會產生的自然結果,這些事只是結果而已。

我們或許只對單一事件憂慮,但事實上,我們若不明白這些只是症狀,是根源於一個更深的問題,這致使我們的社會改變,我們的國家改變,我們西方世界都改變了,是從猶太-基督教意識轉移成人本意識。這就是說,從最終極的事實、無限的創造者上帝的根基轉移到認為一切都只是物質或能量,是從某種永存的型態轉變成複雜的型態,並是在純粹偶然狀態下發生的。

現在我要告訴基督徒,甚至非基督徒,你憂慮社會未來走向,你不能把眼目放在零零碎碎的部分。你要知道,這些進退兩難的局面,原因在於從猶太-基督教,就是最終極的事實——自有永有的位格,創造世界的上帝——轉移到另一種現實觀。我再次敘述這原相,就是認為最終極的真相僅只是能量或物質,或者兩者的混和形式,是在永恆中就存在的,是在純粹的偶然性中成形的。

我們必須仔細地來定義人本主義,我們不應當把它當作一種標記,或有些年輕人會說這是一種流行口號。當我們使用「人本主義」這個字時,我們就必須明白這個字的意思。人本主義就是指:人是萬物的尺度。若這另一個最終極的觀點就是物質-能量是在純粹的偶然性中成形的終極觀點,那麼生命就沒有意義,是一個沒有價值的系統,律法也沒有根基,因此在這種狀況下,人「必須」是萬物的尺度。

所以,若要正確地定義人本主義,它是與人道或人道主義成對比的,是完全不一樣的東西,這是基督徒必須認同的。當人本主義是萬物的尺度時,那自然地、數學上不可避免地、毫無疑問地,如果一切是沒有價值的,人就必須自己制訂價值。人若認同另一個世界觀,那麼毫無疑問,人本主義就是結果。

當我們說人就是萬物的尺度時,我們必須明白,在人的層面上,首先人只能知道自己,但人並非無窮的,是有限的,在觀察事物上有很多不完善。然而,他的理解也只能限於人本身所能觀察的範圍。從這樣的觀點具體來講,人沒有辦法或認識上帝的可能。人的知識與學習不但必須建立在人身上,人也必須獨斷地把價值系統建立在人身上,用獨斷的方式做抉擇。

更可怕的是,就在我們的國家,就在這歷史上的這一刻,所有的律法基礎都是出於獨斷的決定,就是一小撮人決定什麼是對社會有益的,這就是現在的狀況,這就是我們國家道德敗壞的原因,這就是我們國家價值觀敗壞的原因。這也是為何我們最高法院徹底執行獨斷律法的原因,因為律法沒有絕對的基準。

就像那些年輕人因自己選擇的獨斷標準而走向享樂主義,現在社會在律法上也走向同一條路。一小撮人聚集,武斷地決定什麼是對社會有益的,在指定的時刻,這決定就成為律法。這樣的世界觀,認為一切都是物質與能量,在純粹的偶然性中成形,是不可避免的。接下來我要對你講的話不可避免——數學上、數學般的明確,就是在我們的社會和國家中所帶出的結果,帶來的敗壞。

這就是我們現狀的悲哀。你若秉持這種觀點,那你必須覺悟,這是無法避免的。我們將進入悲哀,進入一切都是相對之中。這些事在歷史上的這一刻代表我們的國家。你們也必須要知道,這種新的主流世界觀是與創立這國家的創立者完全對立的。

當然,不是每一個都是基督徒,這樣沒錯,但他們是基於一位上帝的觀點而創立這國家,就是那位創造主。接下來的下一句是:是祂賜下那不可被剝奪的權利。我們必須公正地來理解一件事情,如果是社會、如果是政權賜你權利,那他也能奪走,是可剝奪的。如果權利是政權給的,他們也可以更改並操弄。但這並非是這國家的創立者的觀點,他們相信,即使他們不是基督徒,也有創造主,而權利是這位創造主所賜的。

這是我們國家被建立的基礎,這賜給我們自由,也就是我們現在還擁有的自由,甚至可以毀滅自由的自由。這自由會存在,是因為他們相信那不可剝奪的權利是被賜下的,並且事實上,這也會約束國家和政府的力量,特別是因為這不可剝奪的權利。

但若我的觀點只是物質與能量,是本來就以某種方式永存的,那麼我們必須領悟,這種觀點是永遠不能賦予、不能賜權利的。我很高興有機會告訴你們這些已經是基督徒的人,你們把太多事情當作理所當然。你們完全忘記北歐的自由是來自改革運動,這自由擴展到美國,再擴展到澳洲、加拿大、紐西蘭,等等。你完全沒有意識到你現在享有的自由是件獨一無二的事。

你們有些人上了大學,你們被教導說,這自由的根源是來自希臘政權,這不是真的。你只要讀過柏拉圖的《理想國》(The Republic),你就會明白希臘政府從來就沒有我們現在對自由的概念。

回溯歷史,來看我們擁有的自由,自由的型態,制衡的政治體制,這些在歷史上是獨一無二的,就算在今日的世界,也是獨一無二的事。我們所擁有的、我們膚淺地認為是理所當然的,實際上是獨一無二的,是從特定的世界觀所帶出來的,這特定的世界觀就是猶太-基督教的世界觀,是在改革時期重新定義的。不是同時將教會、政府和上帝的道當作權力中心,而是唯獨將上帝的道作一切權力的根源。一切的恩惠,就是我們所認識的。我重複,就是我們膚淺的認為是理所當然的,是獨一無二的,是建立在特定的世界觀上,就是有創造主,是祂賜下那不可剝奪的權利。

而另一方面的觀點,就是日益壯大的主流觀,物質能量的終極世界觀是在純粹的偶然性中成形的。絕對不可能、也不能,沒有基準點的價值可以賜下這樣恩惠的平等自由,就是我們已知道的自由。我們輕看這理所當然的自由,將會成為我們的不幸,而我們正在失去這自由。我們也可以預期,我們會繼續失去它們,如果這種世界觀在我們國家中日益壯大。你可以確定這個,我再講一次,將是不可避免的,是數學的。這些事必臨到。

我們今日的相對思維是無可藥救的。如果這宇宙不具任何意義的話,怎麼樣都沒關係,不可能是這樣,是失去意義、是失去自由。我們也可以確定,這會日益嚴重。公立學校就是個貼切的實例:在公立學校中只能教導這種世界觀,這是依律法的。你不能教導其他的觀點。我等下會再說明這點。依律法,你不能教導其他的觀點。依律法,從1982年開始,美利堅合眾國的公立學校只能教導一種世界觀,就是最終事實是物質和能量在純粹的偶然性中成形。

公共電視也是如此。電視的確提供了很多文化內容,但同時也傾盡全力推廣唯物質-能量的世界觀,在純粹的偶然性中成形。克拉克的《開天闢地》(Clark’s Civilization)、布朗諾斯基的《人類文明的演進》(Brunowski, The Ascent of Man)、卡爾撒根的《宇宙》(Carl Sagan’s Cosmos),他們一鼻孔出氣。新的理論出爐了,獨斷主義。他們說只有一個最終的事實是可能的,就是最終事實只有物質和能量在純粹的偶然性中成形。

每個層面都是這樣,特別是政府,特別是法院,成為強迫全體人口接受抵擋上帝的媒介,這就是我們現在的處境。墮胎法的裁定更是如此。墮胎法只是這另外一個世界觀的自然結果,因為在這另外一個世界觀中,人的生命、個別的生命是沒有真正的價值的。你只是一個沒有用的肉贅。

在絕對客觀、非位格性的宇宙中,盼望在這種思維下不能被滿足,你的盼望將會傷害你。有許多青年清楚地瞭解這一點,因為他們對人本主義的盼望全都落空了。若最終事實只有物質和能量在純粹的偶然性中成形,宇宙是無法滿足你所期望的。

當你說:「這很美」「我愛」「是對的」「是錯的」,這些話都是毫無意義。在這另外一個世界觀背景下,所以當我們看到墮胎法的裁定時,我們不驚訝,這是水到渠成、是自然的。我再用這個字:是數學的。

在這另外一個世界觀中,在這案例中,人的生命一點都不寶貴。而我們知道最高法院掌控全數50州的墮胎法,他們設立了這種殺人的方式,因為這就是事實。法律宣告這種殺人的方式是必須被接受的。而多數人,因為沒有道德倫理的根基,當最高法院宣告這是合法的時候,對很多人來講,經過多年影響下,已經變成道德了。

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