13.與主共度的奇妙五小時 - 10 - 聖誕的復活意義

傳道人對人說話有時會高高在上，人們很難與他們溝通。正如查爾斯‧司布真（Charles Spurgeon）曾說，「耶穌說，『餵養我的羊』，而不是說『餵養我的長頸鹿』」。然而，我們救主的教導有時會令門徒們感到困惑，祂甚至還隱瞞了一些他們當時還不能承受的事。這並不是說基督不能把事情講清楚，而是說門徒們缺乏屬靈的辨別力。正如傅格森博士所認為的，他們的思維需要「魔術貼」，這樣真理才會被牢牢粘在他們心裡。在本課中，我們看到當耶穌在回答門徒們一些關鍵問題的時候，同時也耐心地引導他們進入更深的真理。就像某位經濟學家在預測聖誕節期盈利狀況的時候說：「聖誕節的意義要到復活節的時候才會清楚」，耶穌關於祂自己的教導也要到祂復活時才會真相大白。

這是傅格森博士在《與主共度的奇妙五小時》系列中第十篇信息。

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與主共度的奇妙五小時(傅格森)

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逐字稿

神學院裡專門教導講道學的老師，也就是教人講道的老師，常對學生說的一句話就是：「你需要確保每個人都清楚你在說什麼。」實際上，十七世紀那些彙編《西敏信仰告白》和《西敏要理問答》的偉人們也強調說，人們在傳道的時候也要把用詞解釋清楚，讓沒接受教育的人也能聽得懂。他們倒不是說會眾中的蘇格蘭人也要聽得懂，而是指學歷不那麼高的人。我喜歡十九世紀的傳道人查爾斯·司布真的話，他說：主說「餵養我的羊」，而不是「餵養我的長頸鹿」。

但有時我會想，耶穌究竟會怎麼教講道學？因為門徒們接受主耶穌的教導已經長達三年之久，但顯然他們並不特別清楚主耶穌在臨別講論中的教導。他們對耶穌此時所說的許多事，是感到有些困惑的。我們也看到耶穌已經跟他們強調過了，有些他們需要知道的事，他們當下還負擔不了。顯然問題不在於他們智力不夠，問題肯定也不在於耶穌說得不清楚，問題在於他們沒有屬靈的理解力以及屬靈的辨別力，以理解神的國度如何運作。有了這些，他們才能理解耶穌在說什麼。他們腦中需要一種像尼龍搭扣那樣的東西，這樣耶穌對他們說的話才會像這樣扣起來，他們才能掌握、才能理解。

當耶穌繼續教導門徒的時候，祂觀察到一件有意思的事。如果你是教師或牧師，你會知道，在你講話的時候，人們有時也會在台下交頭接耳。這裡門徒們圍坐在餐桌前，吃著逾越節的晚餐；耶穌注意到有兩個人正面面相覷、竊竊私語：「你知不知道主到底在說什麼？」看起來耶穌似乎正在引領他們進入真理深處，這真理涉及耶穌，也涉及他們自己，涉及「何謂知道上帝是我們的天父」，涉及了在舊約教導中所提到的聖靈的到來、和聖靈賜下的新心。這一切的真理到底是什麼意思？我們並不真的明白。

耶穌是一位典型的、非常有耐心的好老師，祂開始越來越清楚地向他們解釋他們所不瞭解的事情。祂當然有意識到他們對祂教導他們的真理感到疑惑；他們心中的疑問越來越多，使他們感到困惑。於是耶穌開始一一解答他們疑惑的其中一件事是：耶穌說的「不久」是什麼意思？耶穌曾對他們說：「你們會看見我；不久，你們不會再看見我；再過不久，你們還要看見我。」然後他們心中又產生另一個疑問：為什麼耶穌好像是在對我們說謎語？然後當他們開始感受到屬靈的曙光光照、開始明白審判、患難和逼迫的烏雲將至的時候，最大的問題來了：沒有主耶穌的同在，我們怎麼可能在這場浩劫中存活？

我們現在來看看這些問題。耶穌，祢一直重複的這句話到底是什麼意思？看看耶穌在第十六章16節是怎麼說的：「不久，你們不會再看見我；不久，你們不會再看見我；再過不久，你們還要見我。」於是一些門徒就彼此說：「於是一些門徒就彼此說：祂對我們說，『不久你們不會再看見我』『再過不久你們還要見我』，又說，『因為我到父那裡去』。這是什麼意思？」祂需要向他們解釋這些事。不久，祂就會被從他們中間帶走；祂會被釘在十字架上並被埋葬；他們將會看不到祂，然而不久之後，祂會重新出現在他們面前。最終事情將變得水晶般透明清晰，他們就會明白了。

我最近聽一位朋友說，幾年前在英國有一次經濟預報，有一位很有威望的經濟學家預測了那一年聖誕節期間的銷售狀況。聖誕期間是商場盈利的最佳時機；這位經濟學家對銷量的預測很樂觀。他說：「要等到復活節的時候，聖誕節的意義才會變得清楚。」他的意思是說，經濟學家需要花一些時間，差不多到復活節的時候，他們才能研究出來聖誕銷售策略有多成功。他這話比他想表達的意思更豐富；這就像是耶穌在這裡所說的。祂說，只有到了祂復活之後，這一切話語的意義才會變得清晰。當你在想事情或拼拼圖的時候，有時候會少一塊拼圖；正是那缺少的一個環節，一旦你找到了或想到了一切都會不一樣。耶穌說，這就是你理解福音的方式。你想要理解基督卻繞開了復活；你試著理解一個沒有復活的福音，所以你看到的就只有逼迫、困難和試驗，於是你充滿了恐懼。但當你們明白這關鍵的一環時，整個畫面就會開始有意義了。

耶穌正在教導他們基督徒生活的其中一個基本原則：我們是在主耶穌復活的光照中過基督徒生活的；我們也確信聖靈與我們同在並幫助我們。但從這個原則中，耶穌為門徒們總結了一個非常重要的教訓。在第二十章20節，請注意，這也是一句以「阿們阿們」為開頭的話；祂所有的話都很重要，但這個教導特別重要：「我實實在在地告訴你們，我實實在在地告訴你們，你們要痛苦哀嚎，世人卻要歡喜；你們要憂愁，但你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候會有憂愁，因為她的時候到了；但生了孩子以後，就不再記住那痛苦了，因為歡喜有一個人生到世上來。」耶穌這是在說什麼？祂說在憂愁之後，隨之而來的是喜樂。但我認為耶穌使用女人生產的例子，是要告訴我們一個更加深刻的道理：孩子出生的喜悅，並不是從生產之後才開始的；分娩的痛苦，對出生的喜悅來說是關鍵；某種意義上，是這種痛苦產出了這種喜樂。

事實上，這就是新約聖經在論及苦難與喜樂的關係、磨難與榮耀的關係時所給予我們的教導。這不只是說「現在有苦難，將來會有榮耀」，而是說榮耀實際上是由苦難的原料生出來的，正如女人分娩的痛苦也是原料；正是這真實的痛苦生出了孩子，也生出了孩子出生的喜悅。換句話說，關於痛苦和患難，這不就是每個人都想要知道的事嗎？你會發現，當非信徒經歷痛苦和患難的時候，他們最希望自己能做到的，就是明白苦難的意義；但他們無從參考，所以他們試圖為苦難創造一個意義。人們經歷了巨大的悲痛或損失，卻找不出苦難的意義，所以他們可能會成立一個基金或信託，因為他們迫切地想要為悲劇和痛苦賦予意義。然而悲劇本身似乎沒有任何意義；而耶穌說，基督徒可以看到非基督徒看不到的東西：基督徒可以理解，他所經歷的苦難和磨練，實際上是天父手中的原料；陶匠的手指揉捏著那苦難，要用它來做成某樣東西。

讚美詩中有一句歌詞，稱頌了高升的耶穌和祂的傷口；在高天之上被尊榮救主的奇妙身分，實際上是與祂所經歷的苦難息息相關的。記得保羅是怎麼說的嗎？他說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」門徒開始瞭解到，這就是「不久」的意思：這不久的苦難，會帶來喜樂、光榮、壯麗的日子；這樣的日子，不僅是給耶穌的，也是給他們的。正是這一點將支撐他們度過患難。我們也是如此；我們逃避苦難，沒有人願意經歷苦難；它可以輕易地壓倒我們、淹沒我們。但當我們看到，在天父的手中，痛苦可能使我們的生命結出榮耀和豐碩的果實，我們就臣服於神。我們對祂說：「天父，這對我來說太痛苦了，但祢會通過這苦難生出榮耀，對嗎？」

實際上，這是耶穌給門徒上的第一堂關於祂復活的課。記得以馬忤斯路上的那兩個人嗎？耶穌告訴他們，彌賽亞必須先受苦，然後才能進到榮耀裡去；比耶穌微小一點的我們，同樣也是如此。因此，耶穌說我們有這個特權；我們可以呼求天父的名，向祂求我們所要的，因為我們知道祂主權的手掌握著我們所經歷的一切患難。

緊接著第二個問題出現了。在第25至27節，這裡耶穌說：「這些事我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。」之前耶穌使用了一個比喻，對吧？祂用了葡萄樹和枝子的比喻；現在祂又用了女人分娩的比喻——這個因為祂還不確定他們是否能明白這個真理。實際上，祂看到他們確實還不能明白，所以祂使用這些謎語、使用這些至理名言、這些畫面、使用這些比喻，來幫助他們稍微開始理解祂想要他們掌握的事情。就像我們對待小孩子那樣，我們會說：「你現在還不懂，但它有點像這樣；通過這些畫面的說明來看待你的經歷，這樣你就能夠開始理解自己的經驗了。」耶穌之所以用謎語對他們說話，就是為了要這樣幫助他們開始掌握福音的真理。時候將到，祂就要將父明明地告訴他們。

有沒有注意到，實際上這就是耶穌復活後所做的第一件事？當祂復活後在園子裡遇到馬利亞的時候，馬利亞是第一個與復活的耶穌對話的人。還記得耶穌離開之前跟她說了些什麼嗎？耶穌說：「不要走吧；回家去。妳往我兄弟那裡去，告訴他們：我要升上去見我的父、我的上帝，也是你們的父、你們的上帝。」如果你細想舊約一路以來的奇妙啓示，你會發現，幾乎沒有人會來到上帝面前說「阿爸父」。這幾百年來，這歷世歷代的古代先賢，他們沒有這種奇妙的體驗，就是可以去親近上帝，可以稱祂為親愛的天父。當他們談到上帝是父的時候，他們通常是指上帝是天地萬物的創造者，或者是指祂是以色列民族的創造者。但是「普通信徒能夠來到上帝面前」這種想法，人們認為是不可能的；只有大祭司才能這樣做，而且是一年只有一次；而且在上帝面前的時候，大祭司的禱告從來不是以「我們在天上的父」開始的，他的第一句話絕對不是「阿爸父」。

但耶穌說：我告訴你們這些事，在你們看來是謎語；但是當我從墳墓裡復活，當你們明白我使你們得以與我天父享有的新關係時，在那一天，我就會明白地告訴你們關於天父的事。但是現在請看第27節，耶穌是怎麼說的？現在我希望你們能理解這些：現在我希望你們能理解這些：「到那日，你們要奉我的名祈求；到那日，你們要奉我的名祈求。我並不對你們說：我要為你們求父……」他們一直期待耶穌會為他們求天父——「天父是耶穌祢的父；我們不可能去上帝面前說：『天父啊，祢能不能賜給我這個？』但耶穌祢可以這樣求；我們聽過祢這樣做了。」耶穌說：這一天要來了；你們將不用再來找我說「請為我們求父……」。這是因為第27節這些驚人的話：「父自己愛你們，因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。」

我的朋友們，請關注這些話，因為它們會對你的基督徒生活產生重大影響——「天父自己愛你們」、「天父自己愛你們」。你們是否聽過這樣傳福音的方式？我有聽過：「天父之所以愛你，是因為基督在十字架上為你而死。天父愛你是因為基督在十字架上為你而死。」這不是福音；那是扭曲版的福音，也是扭曲版的約翰福音三章16節，不是嗎？約翰福音第三章16說：父自己是如此地愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的人不至滅亡，反得永生。我在整個牧會的生涯中，我個人覺得很驚訝的一件事，是許多敬虔的基督徒都相信，天父愛他們的唯一原因是因為基督為他們而死；而他們從來沒有真正理解，在主耶穌為我死的這件事背後，站著那位愛我們的天父。這有什麼不同？如果你認為父愛你只是因為基督為你而死了，你就會開始對天父有點懷疑。你知道耶穌愛你，但耶穌不得不力勸天父愛你，甚至要把自己作為祭品獻給父。就像我有時說的，這是把耶穌的話扭曲成：「父啊，如果我為他們死，可不可以求祢愛他們？」但這不是福音，不是嗎？而且這會使人對天父產生極度的不信任；我們愛耶穌，但對天父卻感到有點距離。耶穌對他們說：時候到了；你們要明白的是——天父自己愛你們。

也許你也是這樣理解福音的；但在接下來的日子裡，每一天你醒來發現新的一天開始了，你需要對自己說：「父自己愛我；子自己愛我；聖靈自己愛我；我與聖父、聖子和聖靈有愛的團契。」在某種意義上，這回答了他們第三個問題的一部分。請看第29至33節：「祢離開我們之後，要怎樣幫助我們度過患難？祢會怎麼幫我們度過見不到祢的日子，直到我們在榮耀中再次見到祢？」耶穌開始用這些非常重要又感人的話向他們解釋。耶穌開始用這些非常重要又感人的話向他們解釋；他們說：「現在祢明說了，不再用比喻說話；我們曉得祢凡事都知道；我們曉得祢凡事都知道，也不用別人問祢；因此我們信祢是從上帝那裡來的。」他們的意思就是在說：「我懂了；我再也不會忘記了。」我們自己有時候也是這樣：「我再也不會像以前那樣了，因為我明白了福音的真理。」

耶穌比我們更瞭解我們自己；你注意到祂是怎麼對他們說的嗎？「現在你們信嗎？你們以為自己信，但現在你們信嗎？時候已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人。」但祂說：「你們不必為我擔心；我不是獨自一人，因為有父與我同在。你們如此軟弱，所以我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面可以有平安。在世上，你們有苦難，但我已經勝了世界。」你看到這裡強調什麼了嗎？有兩個你們都很熟悉的詞。第一個是「平安」——「在我裡面你們有平安」；而第二個很有意思，是個動詞；有個體育用品製造商就是以此命名的，就是「Nike」。這個詞意思是勝利、得勝。在某種意義上，這是主的結束教導：你若信靠我，就會在混亂的世界中獲得平安，並且得勝所有福音的敵人。這就是你們成為我門徒的意義所在。希望我們也學會這個功課，為了基督榮耀的緣故，成為祂真正的門徒。