13.與主共度的奇妙五小時 - 11 - 父啊，願祢榮耀祢的兒子

在教會中，我們經常舉行社交聚會，以增長我們對彼此的瞭解。在這些聚會中，沒有比禱告會更能讓人們彼此了解的了。在禱告會上，當我們聆聽別人大聲禱告時，我們有特權聽到別人分享他們內心最深處的願望。如果我們在教會裡都有這樣的特權，那麼對於耶穌的門徒來說，沒有比聽祂親自禱告更大的特權了。在本課中，馬可樓講論已經漸近尾聲，傅格森博士開始詳談耶穌基督的大祭司的禱告，這個禱告首先是從關於祂自己的事情開始的。

這是傅格森博士在《與主共度的奇妙五小時》系列中第十一篇信息。

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與主共度的奇妙五小時(傅格森)

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逐字稿

有時候我們在教會裡真的想好好跟大家互相瞭解，因此我們會組織一些社交聚會，好讓人們互相認識。但我認為牧養事工有一個非常重要的原則，那就是：在教會所有的聚會當中，人們可以真正互相了解的場合是禱告會。這是因為若要最深入地瞭解別人的心，你要做的並不是跟他們面對面交談，而是聽他們怎麼跟天父面對面交談，聽他們如何來到天父面前並對天父說了些什麼、他們對祂的感受是什麼、他們想從祂那裡求什麼。對於一些非信徒來說，聽基督徒向他們的天父禱告，會讓他們覺得非常尷尬；這是一個他們完全陌生的領域。但這正是基督徒生活在這世上的特權之一。某種程度上，我們對禱告是如此地習以為常，以至於幾乎沒有注意到，能夠聆聽弟兄姐妹傾吐他們對耶穌基督福音興旺的渴望，實在是莫大的殊榮。

既然這是我們在教會裡共享的特權，那麼對耶穌的門徒來說，肯定沒有比聆聽耶穌的禱告還更大的特權了。因此，《約翰福音》第十三至十七章的臨別講論最後以我們主耶穌基督一段很長的禱告作為結束，是非常引人注目的做法。當時門徒們已經完全沈默了，只有一個人還在說話，而祂卻不再對著門徒說話，而是讓祂的門徒們聆聽祂對祂慈愛的天父所說的話。這就為這幾章做了一個總結；它也在許多方面為我們提供了福音書中的福音。

這幾章的編排形式和《約翰福音》是一樣的：《約翰福音》以序言開始、以後記結束，中間有兩個部分：神蹟之書和榮耀之書。我們已經來到了《約翰福音》第十三到十七章的結尾，回顧這幾章，我們會發現它的編排是一樣的：它以一段序言開始，就是耶穌為門徒們洗腳的行動；接著以一段後記作為結尾，就是救主已經為門徒們洗了腳，他們聽到救主為他們禱告。在這其中也有兩個部分：第一部分是第十三至十四章，耶穌對他們說祂將要離開，以及祂將會差派聖靈來堅固他們；第二部分是第十五和第十六章，談到他們需要連於基督，以及基督會保守他們度過患難的應許。然後，耶穌將心裡所想的、口裡所說的所有事情都匯集在一起，將關注點從門徒身上轉向了天父，接著祂開始禱告。

在基督教歷史上，這段禱告常被稱為「大祭司的禱告」。《約翰福音》第十七章的這個禱告，從大約五世紀起就被稱為「耶穌祭司性的禱告」，但從宗教改革時期開始，就被稱為「耶穌大祭司性的禱告」。其實沒有任何地方明說耶穌這是在做大祭司性質的事工，但是這個禱告有非常多的內容讓人聯想到聖經中大祭司的禱告。正如你所知道的，在贖罪日那一天，大祭司有一個非常重要的職責：他要進到至聖所，來到神的面前；他要帶著所獻的祭物進去，並為百姓代求。整個以色列中沒有其他人被允許做這件事；大祭司也只有在每年一次的贖罪日才能這樣做。這是猶太曆中最重要的一天。聽說這天大祭司穿的衣服上會繫個小鈴鐺，這樣當他來到神面前執行工作的時候，外面的人就會聽到鈴鐺因動作而發出響聲，並因此深深感到鬆了一口氣，感覺這次的祭品也許再一次蒙神悅納了——大祭司沒有被擊殺。在少數場合，他們真的會綁一條繩子在他腿上；如果他真的在神聖的審判中死了，他們就可以將大祭司的屍體從上帝聖潔的審判面前拖出來。而為了執行這項事工，大祭司需要進行一個儀式，以此為這項事工做準備，而這儀式的其中一部分，就是要進行一段長時間的禱告。

這段很長的禱告，是為三個同心圓的人群禱告的。首先，他要為自己和他即將進行的事工禱告；其次，他要為一些更近的親屬禱告，就是那些和他常在一起的人、那些熟識他、他也瞭解的一群人——他們可能是和他一起奉獻服事主的人；然後，同心圓的第三圈，就是為上帝所有的百姓代禱。而驚人的是，這正是《約翰福音》第十七章呈現在我們面前的形式。你會注意到，在第1至5節，主耶穌先是為祂自己和關於自己的事禱告；然後第6到19節，祂為祂最親近的門徒們禱告，這些人在三年的事奉中與祂同工；然後第20到26節，這段經文結尾的方式是非常引人注意的：祂在此處為所有將要成為基督徒的人禱告。祂說：「我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。」這些人當中也包括我們，不是嗎？因為無論神的話是如何進入我們的生命，我們都是從這些使徒的話中認識了主耶穌，得到了有關祂的知識。除了新約的書卷之外，我們不可能知道關於主耶穌的事，對吧？而這些都是使徒們的見證。因此，在這奇妙的禱告方式中，耶穌在開頭為自己禱告；請注意，這跟大使命的關聯：耶穌此處彷彿是用禱告來支撐大使命，祂為所有將會信祂的人禱告，為各個地方、歷世歷代的信徒禱告。

因此，從某種意義上說，在耶穌受難的前一晚，這是門徒們與祂聚集在一起時所經歷到的最神聖的一刻：他們聽到了耶穌的禱告。這是耶穌情緒最高漲的時刻；基督在傳道過程中一直都順服天父，如今時候到了，祂將像保羅說的那樣「存心順服，以至於死，且死在十字架上」。此時，祂在向祂的天父禱告。我們一起來看這一段，在這裡耶穌是如何為自己禱告的。你會發現，首先祂意識到時間已經到了。祂說：「父啊，時候到了。」在吃飯期間這樣說，是很值得注意的，因為之前有過兩次在婚宴和節期期間，主耶穌說：「我的時候還沒到。」還記得迦拿加利利的婚宴嗎？《約翰福音》第二章記載著那時耶穌的母親略帶霸道地叫祂做事；耶穌說：「不要告訴我該怎麼做，我的時候還沒到。」然後祂變水為酒，正如《約翰福音》第二章11節所說：祂開始顯出祂的榮耀來。另外，在《約翰福音》第七章還有一個時刻，耶穌說祂不會上猶太去過節——祂指的是住棚節——那時祂再次說了：「我的時候還沒有到。」但現在祂的時候到了；外邦人一直在要見祂，這就是時候到了的記號。這讓我們有這樣的感覺：撒旦可說是已經開始變本加厲地公然抵擋祂了。我們可以說，撒旦通過耶穌的其中一個門徒已經將自己具體化了，就是加略人猶大。如今萬事俱備，所有參與者也都就位了；從古至今的經文即將應驗——不只是《以賽亞書》第五十三章的經文：「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。」也不只是詩篇中的應許：有一個人要來擔當別人的患難；還有那古老的應許，那個最古老的應許：當時機成熟，彌賽亞將要來到，擊碎蛇的頭。正是現在，耶穌說：時候到了。

祂相信這個時刻對祂來說意味著什麼？你有看到嗎？耶穌說了這話就舉目望天——《約翰福音》第十七章1節說：「父啊，時候到了，願祢榮耀祢的兒子，使兒子也榮耀祢。」首先，耶穌所要求的是什麼呢？這是很了不起的禱告，不是嗎？「父啊，榮耀我。」有時候，耶穌意識到自己的神性，並說一些話來指出和強調祂對祂自己神性的認知，這就是其中的一句。祂熟悉舊約經文，祂知道舊約聖經的核心在於耶和華雅威的宣告：「我必不將我的榮耀歸給假神。」我的榮耀是絕對的，並且是只屬於神的產業。耶穌以這種方式表達說，祂有意識到自己是天父的兒子；祂就是那與神同在的道，祂本身就是神。而且祂謙卑柔和，從不僭越自己的權限；祂對祂的天父說：「父啊，願祢榮耀祢的兒子，使我可以榮耀祢。」

耶穌在這個禱告中使用了一個很動人的詞：「祂的榮耀」。這是什麼意思？在聖經中，神的榮耀是指神一切屬性和完美的外在彰顯。明白嗎？神屬性的宏偉迸發出來，照射出萬花筒一般絢麗奪目的色彩。當然，在舊約中有一些場合，神的榮耀有別的表現形式；彷彿神是在說：「你不能看見我，因為我是人眼不可見的神；但我想用一些奇妙的方式來顯現自己，好讓你們感受到我的本性有多偉大、多榮耀、多壯闊，我有多完美。」因此，我們有一些奇妙的場合可以去體會，例如有一篇壯美的詩篇，描述了神的子民看著天空中的閃電雷鳴；當他們看著這幅景象時，他們看到的是神威嚴和大能的煙花正在綻放。詩人說：「在上帝的殿中，每個人都呼喊著『榮耀』！」他們就像是在說：我見識到了神的榮耀。

而耶穌在祈禱，希望這種榮耀能在祂身上得到奇妙的彰顯。正如我之前說的，祂已經讓人窺見了這榮耀；祂平靜風浪的時候，讓人窺見了這個榮耀，讓門徒們互相對問：「這到底是誰？連風和海也聽從祂了。」當時房間裡有三個人——十一位門徒中的這三位——他們同耶穌一起來到變相山，在那裡，他們看到了其他門徒至今從未看過的現象：當耶穌在禱告中來到祂父的面前時，發生了一件非常特別的事情；祂似乎充滿了榮光，祂的衣服呈現出一種驚人的亮度，非常純淨潔白，遠遠超出他們的承受範圍。而耶穌此刻正在向祂的天父禱告，祂真真切切地禱告，彷彿是在說：「父啊，我不僅倒空自己成為肉身，而且某種意義上我也將我的威榮隱藏在肉身中了。現在能否請祢以祢的力量顯明我的威榮，好讓所有人都看到我本來的樣子？當他們看到那與祢面對面的、真實的我，他們就能看到祢耀眼的榮美。」

還記得摩西要求看上帝的榮耀時，上帝怎麼說的嗎？上帝說：「摩西，人見上帝的面就不能活。」但耶穌說：「我可以看祢的榮耀、反映祢的榮耀，並且活著。」因此，「父啊，請顯明我在創世以先就與祢同享的那份榮耀。」祂因著對自己神性的認知而做出的這段表述，實在令人震驚。有時，人們會說：「新約真的有教導耶穌是神嗎？」我們會去援引一些很直接的經文，比如《羅馬書》第九章5節之類；但這些話是從我們主耶穌自己的口中直接說出來的，它們要麼表明了祂的神性，要麼就是最具欺騙性的褻瀆。這些都在祂的禱告裡：「父啊，時候到了，願祢榮耀祢的兒子；正如祢曾賜給祂權柄，正如祢曾賜給祂權柄管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給祢所賜給祂的人。」

這很有意思，對吧？耶穌要如何得到榮耀？這對我們信徒來說是很奇妙的：耶穌要通過賜給我們永生這種方式來得到榮耀。我認為，對我們基督徒來說，這是一件非常偉大的事情。在我看來，那些非基督徒總是這樣想：上帝的榮耀必然和我的祝福、我的好處互不相容；如果榮耀上帝必然會減損你的生命，那你們為什麼要這樣做呢？其實大多數人似乎都是這樣看基督徒的，認為榮耀上帝就是在浪費自己的生命。但耶穌在這裡說：「父啊，我是這樣想的：我想要人看見我的榮耀，但我不希望人們在看見我的榮耀彰顯時，卻沒有因見到這個彰顯而得到任何祝福。我不希望他們看見我的榮耀，卻無法從中認識我，並認識祢是那位差我來的獨一真神。父啊，為了使人得福，求祢在這世上彰顯我的榮耀。」

耶穌為什麼要這樣禱告？我想，這是因為祂的榮耀被隱藏了。我們是很難理解這一點的；我們很難理解，是因為某種意義上，祂在世上的生活過得像一個寄居者。我們是罪人，所以我們很習慣於有罪的世界，因為我們並不能真的呼吸到天堂的純淨空氣。主耶穌對世上這被污染的空氣有多敏感？對於這一點，我們非常不敏感。我曾經試著寫過一則寓言故事，它隱藏在我電腦硬碟裡的某個地方，我很肯定它再無見光之日了。它叫作〈陌生人和吸菸者〉。這個故事是關於一個住在頂樓套房的人，他一整天都待在頂樓套房，享受著那裡純淨清新的空氣。有一天他從頂樓套房搭電梯下樓，然後電梯門打開，有一群菸民站在電梯外；那人從未吸過一口菸，他們卻把那人從電梯裡拖出來，往他身上呼氣。他們抽菸越抽越多，還試圖把香煙塞進他的嘴裡；他們對著他的眼睛呼氣。他們試圖摧毀那人，因為那人不是他們的一分子，他跟他們不一樣。那人從來沒有呼吸過污濁的空氣，那人從來沒有遭受過敵對；那人是在永恆之中被愛的人，是被天使和天使長、基路伯和撒拉弗所環繞的人；祂有分於聖三位一體那神聖的團契，以及三位格彼此之間所共有的喜樂。然而現在，祂卻來到了世上，受人貶低；我們的罪污日復一日地傾倒在祂的聖靈上，一天又一天，不斷重複。現在來到尾聲了，他們把自己的罪污吹到祂身上，是為了要毀滅祂，而不是相信祂，並改變自己，成為像祂的樣子。

祂來到祂的天父面前，祂說：「父啊，祢知道的，這三十三年的時間讓我的靈魂思鄉成疾。現在求祢在祢的面光中榮耀我，以我在創世以先就與祢同享的榮耀來榮耀我。」於是祂祈求父讓祂經歷祂所曾經經歷過的，讓父和子在最親密的團契中彼此同住。屆時，天父將注視著祂並對祂說：「我的兒子，我每一天都看著祢；祢為了完成我們的計畫，為了救這些被罪玷污的罪人，而去到那個被污染的環境。我的靈也真切地感同身受，因此我要將祢升為至高，並賜給祢那超乎萬名之上的名，使萬人都因祢的名屈膝，無不口稱祢為主。」

而在這些經文中，我們被賦予了特權，得以聽見三位一體的第二位格，告訴三位一體的第一位格說祂最想要的是什麼。祂為我們這樣的罪人做了這麼多，還不夠讓你愛祂嗎？祂的父將所有的榮耀都歸給祂，這難道不使你喜悅嗎？父榮耀了耶穌，我們為什麼不也榮耀耶穌呢？