走出心理幽谷(韋爾契)
第二部分 當代心理輔導議題
第十章 再過一次癮
智慧的人生
請不要忘記，上癮之事是隱藏的，它會為自己需要隱私而提出許多理由，且各項理由都非常具說服力，譬如說：我不想麻煩志偉；他已經夠忙了。請不要聽從這個驕傲的理由：十分謝謝你，我可以自己來。——神要別人來幫助我們，這是神的智慧。
你應該找誰？他們必須明白聖經、耐心聆聽、直言真理、願意禱告。並且請你找兩個人可不要怕以罪為罪。有癖好的人，不喜歡「罪」這個字。當然，沒有人真的喜歡這個字，可是那些談論上癮問題的人總是避免這個字。他們寧可用「缺點」，因為罪這個字提醒我們，這些短處就是不順服神，神在耶利米書二章35節中說：「看哪，我必審問你，因你自說，我沒有犯罪。」約翰壹書一章8節又說：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。」
如果我們把罪定義為違反十誡，或者違反黃金律，那麼，人人每天都犯罪。毫無疑問，有一些人是比其他人做得好，但是沒有人能常常對待別人，好像他願意別人對待自己一樣，無論是言語、思想和行動都不能。事實上，好的人就是那些能明白自己不好的人，最好的人是那些更能明白自己缺點的人，他們易於承認自己的錯誤和罪惡。
所以，談論罪惡並不殘酷，只不過是承認真理。事實上，忽略自己有錯才是自我欺騙，尤其是講到上癮的事，這正是我們要避免的。承認有錯是否傷害了我們的驕傲？
也許真是如此。但是，如果自我欺騙能帶來這麼多的破壞，那麼承認有錯只不過是小小的代價。
請再進一步想想，按照聖經的講法，上癮的事是被奴役，也是驕傲、自私、不信和情慾（林前五11，六9~10：加五19~21）。換言之，上癮問題的深處是罪。當然也可能有身體上的毛病，但是請你思考一下罪的問題，我得承認，這樣的想法聽來是古老。如果你無法控制自己，怎麼可能是罪？或許你根本就不想這樣，而是它要你這樣的，如此當然你不感到這是罪。
渴望和慾望與入侵我們身體的病毒不一樣。如果你染上病毒，你是身不由己的。你不想要它，如果你能擺脫它，你會很高興。但是上癮的事情不是它自來的，而是我們自己的選擇，在經過一段時間之後，我們的癖好勝過我們，如此我們成為奴隸，這卻是自願作奴隸的。
曾經有一個較年長的人表示：「當酒精的癮來到，我覺得自己好像被兩隊馬，拉往相反的方向。」
「哪一隊獲勝？」有個朋友問。
「我對哪一隊說：『加油』，哪一隊就獲勝。」
雖然煩惱會隨後而來，但是癖好可以給我們一點好處。它可能讓你：暫時忘記、處罰（為別人喝酒）、狂怒、免除自我醒覺和膽怯、避免痛苦、修補自我形像、調整感情、和人相處、向自己證明可以隨意而為、或者控制孤單的感覺。癖好不是一天養成的，它們通常需要時間、努力和練習。
你知道癖好和神有什麼關係嗎？神問我們：你要事誰？是我？還是偶像？我們所沉溺的東西，豈不是現代偶像嗎？正如所有的偶像，我們希望它們為我們帶來一些東西—能力、享受、意義、身分、報仇、逃避。但是偶像不會白白為你服務，它們要你完全對它忠誠。
你可以做什麼？向神承認你的罪。如果當你認罪的時候，能和另一個朋友一起祈禱，那就更好。
明白耶穌基督赦免罪過。如果你要認真去面對罪，你最好也認真面對赦罪的問題。請記得一個定律：內疚感使人不能改過。如果你不能肯定基督能赦罪——完全的赦免——那麼你一定無法勝過。
這些似乎和上癮問題沒有什麼關係，但這都是重要的基礎，如果沒有的話，你不可能戒癮成功。聖經告訴我們，如果我們不斷落在相同光景裏，這是因為我們忘記自己往日的罪已得潔淨。（彼後二19）pp181-184
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人生路上跑．真理要學好．放棄世虛談．靠聖經輔導。聖經輔導改變人心：聖經輔導始於美國賓州的基督教輔導與教育協會。自亞當斯博士於1970年展開反世俗心理學，呼籲教會界以聖經來輔導人的心理問題以來，聖經輔導不斷修正發展，而成為今日與世俗心理學理論輔相抗衡的另一套心理輔導學術理論與實務運作的正統課程。許多信徒與非信徒在接受世俗心理輔導未見果效後接受聖經輔導，生命皆得到改變，不再有心理掙扎和困擾，且喜樂地活在上帝面前，真是見證上帝改變人心的大能。本書內容包括－婚姻.家庭.性及當代心理輔導議題等。
愛德華．韋爾契（Edward T. Welch）
愛德華．韋爾契現任於基督教輔導與教育基金會 （CCEF）擔任師資與輔導員，自1981年起便在該機構服事。他取得猶他大學之哲學博士（專攻諮商與神經心理學），並於聖經神學院獲得道學碩士。他是一位具備執照的臨床心理師，並在地方教會的牧養與輔導事工中投入數十年。他的著作極為豐富，包括《親愛的，別把上帝縮小了》、《羞愧得以止息》（New Growth Press，2012）、《彼此相伴》（Crossway，2015）以及《被造以親近》（Crossway，2020）等，長期為教會提供立基於聖經、忠於改革宗神學的輔導資源。
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