字字珠璣——細讀哥林多前書:多樣性對我們的挑戰(傑克曼)

字字珠璣——細讀哥林多前書(大衛．傑克曼)

第三十三章肢體雖多，仍是一個身子

多樣性對我們的挑戰

¹² 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。 ¹³ 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 ¹⁴ 身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。 ¹⁵ 設若腳說：「我不是手，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。 ¹⁶ 設若耳說：「我不是眼，所以不屬乎身子，」它不能因此就不屬乎身子。 ¹⁷ 若全身是眼，從哪裡聽聲呢？若全身是耳，從哪裡聞味呢？ ¹⁸ 但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。 ¹⁹ 若都是一個肢體，身子在哪裡呢？ ²⁰ 但如今肢體是多的，身子卻是一個。 ²¹ 眼不能對手說：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」 ²² 不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。 ²³ 身上肢體，我們看為不體面的，越發給它加上體面；不俊美的，越發得著俊美。 ²⁴ 我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體， ²⁵ 免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。 ²⁶ 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。（哥林多前書十二章12-26節）

這一段可分為兩部分，14-20節與21-26節，保羅針對兩個嚴重程度相同、但性質相反的錯誤進行論述。

他首先重述基本原則：身體是由許多肢體所組成（十二14）。接著論及第一個錯誤：某個肢體說「我⋯⋯不屬乎身子」。想像有一隻腳、或是一隻耳朵表現出這樣的態度，保羅的重點是，即使它真的發表了如此荒謬的言論，「他不能因此就不屬乎身子」（十二15、16）。

身體的各部位有其獨特的功能和貢獻。沒有哪一個部位可以取代全身，否則那就根本不是身體了（十二19）。每一個部位都是必要的，因此沒有任何部位會因著自己不是整體、或是與身體其他部位不同而自卑。因為「神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了」（十二18）。

由於哥林多信徒非常看重恩賜，尤其是那些令人印象深刻的恩賜，以至於那些不具有這類恩賜的人容易感到自卑（甚至被灌輸這種想法！）因而導致嫉妒、不滿與分裂。

腳和耳朵無法執行手或眼睛才能做到的複雜功能，但若少了腳和耳朵，身體豈能運作呢？身上的任何肢體，都無法執行其他部位的工作——耳朵不能觀看，就如眼睛無法聆聽！同樣地，教會裡需要所有不同的功能，缺一不可。

「肢體是多的，身子卻是一個。」（十二20）然而，有多少基督徒自認為恩賜不如人？他們認為自己毫無貢獻或只有一點點貢獻；而別人更有恩賜，所以他們也更屬靈——保羅完全拒絕這樣的推論。「我不屬於這裡」的念頭油然而生，然後就逐漸與團契疏離——這只會導致分歧，並使全身受損。

如果說恩賜多樣性的危險之一是使人自慚形穢，以為自己對身體毫無貢獻，那麼它的第二個危險就是使人自覺優越，實際上是對其他肢體說，「我用不著你」（十二21）；這也是災難。問題依然出在與其他基督徒作比較。前一種狀況導致的是挫折與嫉妒，後者則是驕傲和自滿。

兩者都傷害了身體，都是錯誤的態度。毫無疑問，在哥林多教會中，那些擁有顯眼恩賜的人往往被認為是「更有恩賜」的基督徒，這些恩賜使他們大受青睞。他們成為教會中的屬靈「名人」，開始輕視其他成員。使徒保羅沿用身體的比喻，從兩方面加以駁斥。

「身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。」（十二22）各肢體對身體來說都是不可少的，所以那些看似強壯的，並不代表它們比較重要。再者，「身上肢體，我們看為不體面的，越發給他加上體面」（十二23a）。基於人的尊嚴，我們會遮蓋身體最不體面的部位，這麼做既出於體統，也是為了保護——它們並非被否定或忽視。

同理，就基督的身體教會一一來說，「神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢感」（十二24b），而達成此目的的方式就是所有肢體「彼此相顧」（十二25b）。

唯有如此，身體作為一個整體才能健康地運作。我們知道，當我們身體的某一部位承受疼痛時，全身便不可能安舒；同樣地，在基督的身體裡，我們與彼此同受苦難，也為彼此的榮耀一同喜樂（十二26）。

一旦自卑感或優越感作祟時，教會就不在神的心意中。祂按著合一的原則建造了教會，使其中不同的肢體各司其職。這就是為什麼基督徒在「教會內」彼此相待的方式，會對「教會外」的人產生如此深遠的影響，因為這關乎福音的真實性。pp224-226

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簡要介紹

「自高自大」是哥林多教會核心紛爭的所在，也仍是今日教會面對的攪擾和分裂。

幾個世紀過去了，保羅的論述仍言猶在耳，不僅挑戰當代思維的反常和矛盾，也教導一條更高且「最妙的道」，就是從被釘十架救主的福音所散發出來的，以愛心勾勒出真實的屬靈本質。

理解這封書信的教導，提供我們動力，得以去聽從並實踐所勸勉的：「你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。凡你們所做的都要憑愛心而做。」（林前十六13-14）

《字字珠璣》是一系列詮釋、應用聖經信息的聖經研讀本，是為了滿足教會中一些特別的需求而設計的。本叢書能幫助讀者實際地應用聖經，且以聖經的教導來影響、轉化我們今日的生活。

本書的設計特別適用於個人研經輔助、家庭靈修及小組讀書會。

大衛．傑克曼(David Jackman)

就讀於劍橋大學唐寧學院（Downing College, Cambridge）。曾任UCCF大學秘書一職，之後在布里斯托的三一學院（Trinity College, Bristol）完成神學訓練，受教於莫德（J. Alec Motyer）和巴刻（J. I. Packer）。

1976年遷至南安普（Southampton），擔任Above Bar Church助理牧師。
1980年成為主任牧師，在該教會共服事十五年。
1991受路卡斯（Dick Lucas）之邀，在倫敦成立了康希爾培訓課程（Cornhill Training Course），其隸屬於The Proclamation Trust機構的事工，旨在訓練福音派傳道人在釋經、解經和溝通方面的能力。
2004-2009 擔任The Proclamation Trust主席。

目前參與該機構舉辦的傳道人會議，以及編制遠距教學教材和書籍，也擔任凱斯威克大會（Keswick Convention）及「活潑之道」（Word Alive）營會的講員。此外，在倫敦橡樹山神學院（Oak Hill Theological College）擔任客座講師，專注於自由教會（非英國聖公會教會）的福音事工。

傑克曼與妻子希瑟（Heather）擁有兩個孩子和四個孫兒女。