洗禮和聖餐就像婚戒是基督給我們的禮物(全備的基督|傅格森)

朝向得救的確據(傅格森)

朝向得救的確據(傅格森)

如果你戴著婚戒,這種時候你手指上的婚戒就會讓你有確據:確信這段婚姻的成立。她為我戴上這枚戒指,給了我承諾。因此,在基督教的故事中,神學家們經常說,在某些方面,洗禮和聖餐就像婚戒。它們是基督給我們的禮物,是某種可見的、有形的禮物,當我們想到它們時,我們就會有這種確定感。是的,祂不僅告訴我祂愛我、祂為我而死,還給了我一個可見的表達方式,一個我餘生都能擁有的禮物。

洗禮和聖餐就像婚戒是基督給我們的禮物(全備的基督|傅格森)

我可以來到主的餐桌前,知道祂與我同在,祂愛我並且接納我。所以,是的,信心帶來了確據,但就像婚姻一樣,這種確據可以增長。也像婚姻一樣,不管那些婚姻大師如何高談闊論,我們知道,每個人的婚姻都不一樣。同樣的道理,每個人對確據的體驗也可能不盡相同。我告訴你呀,有一種婚姻大師你要避開,這種人宣稱他經營婚姻的方法適用於所有人,照樣做就是最好的。同理,你也需要理解,從某種意義上來說,我們每個人的確據都是不一樣的。因為歸根究柢,你對耶穌基督和祂救贖的確據是你的,不是我的。我無法借用你的確據,我需要的是耶穌基督拯救傅格森的確據。不管耶穌基督如何拯救張三李四,那些都不是我的確據。因此我們是可能在確據中成長的,也許在路上會有顛簸,然後我們才會像《西敏信條》所說的那樣,達到”信心完全的確據”。

我們在本次學習中要思考的問題:我們如何在得救的確據中成長?神如何引導我們從起初的確信,也就是因倚靠耶穌基督而擁有的確信,達到對救贖的完全確信?記得許多年前我讀到已故的約翰·慕理教授一段令人震撼的話,他是這樣說的:”確據的萌芽肯定隱含在信徒因信而擁有的救恩中,確據隱含在神對信徒的處境和狀態所帶來的改變當中”。然後他繼續說:無論一個真信徒的信心多麼軟弱,無論他受到的試探多大,在他的處境中,無論他的心多麼不安,就”知覺”而言,他的狀態永遠不會像不信的時候那樣。信徒的知覺與未信者的知覺有很大的不同,即使信心、盼望和愛都處在低谷,真信徒的知覺也依然高過非信徒的信心和確據所能達到的巔峰。這是相當大膽的聲明,不是嗎?他是說,從一開始,信徒對天父之愛的知覺就比非信徒的最高水準還來得更高。所以在基督徒生活的一開始,我們就得到了一種確據。這是如何實現的呢?讓我分享幾條原則。

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我們如何在確據中成長?這是每位基督徒心中的疑問。在本課中,傅格森博士研究了我們如何以對稱義和對基督徒生活的理解來回答這個問題,從而促進我們屬靈生命的成長。

這是傅格森博士在《全備的基督》系列中第十一篇信息。

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