
印尼歸正福音教會
啟示錄10講到摘錄
第五封信:給撒狄教會的信(啟3:1-6) 唐崇榮牧師主講
撒狄教會的背景
- 軍事要塞之地
啟示錄的信息是給歷世歷代普世教會的信息,今天我們要看給撒狄教會的信。撒狄位於五百公尺的山上,是軍事要塞、兵家必爭之地,是軍隊不容易攻克的城市,因而締造這個城市的平安。位於軍事要塞的撒狄卻曾經因為疏於防範而兩次打敗仗。這件事情告訴我們,雖然我們可能在最安全的地方過一個很平安的生活,但當我們沉睡的時候,我們的仇敵就趁機會攻擊我們,因而耶穌對在這樣的地區的撒狄教會,吩咐他們要警醒。一個沉睡不警醒的人容易落在危險之中。 - 伊索所在之地
很多人讀很多書還是傻里傻氣,有的人沒有機會讀書卻聰明過人,很有思想。伊索其貌不揚,從小很窮而被賣為奴隸,過一個很貧窮的生活,雖然他沒有讀過什麼書,但他很會說故事,人將他的故事收集成為《伊索寓言》。龜兔賽跑的故事,每個孩子聽了就覺悟,就是這個奴隸伊索所講的故事。這些故事非常感動我,直到前幾年我才知道伊索的生活這麼困難,因為他的主人非常兇惡、殘忍。有一次他的主人應允他如果做工做到某個程度就會釋放他成為平民,但這句話卻永遠沒有兌現。伊索做什麼都做得很好,但他的老闆只顧不斷利用他,絲毫沒有要釋放他的意思。當伊索覺悟自己永遠無法擺脫他老闆的奴役,他就默默無聲地走在山涯上,在五百公尺高的山上跳下去,他寧可死也不願意繼續在這殘忍的主人手下被奴役。伊索是一個非常有啟發性、有深邃思想的偉人,可惜他生在很窮的家,沒有人尊重他,但兩千多年來最著名的寓言,是從他的口講出來的。伊索所在的城市,就在撒狄。
手持七靈與七星的基督
耶穌基督有七靈,這是指上帝的靈有七大功用,《以賽亞書》第十一章告訴我們,「耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。他必以敬畏耶和華為樂;行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞;卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裡的氣殺戮惡人」(賽11:2-4),智慧、聰明、謀略、能力、正直、公義,敬畏耶和華,這些果效都在耶穌的生命與品德表現出來。耶穌基督有七星,就是指耶穌基督所牧養的七個教會。四是地的數目,三是天的數目,七這個數目是四加三,代表完全,表達天人合一。那拿著七靈與七星的基督對撒狄教會說:「我知道你所做所行的,按名你是活的,其實你是死的」,表示這個教會有名無實,從外表來看,很有行動,是一個很有作為的教會,卻沒有真正的生命。基督徒應該從這句話深深省察自己,我們究竟是否已經悔改得救、領受新生命了?很多教會只在外表上裝模作樣,看起來很忙,卻沒有真正的生命。接下來主說,「你的行為沒有一樣可取,你外表做得再好看也沒有用,因為是一個死的教會,即使外表看起來很活潑,你所有的節目看起來很熱鬧,卻沒有真正重生悔改,是一個死的教會」。
你要回想自己是怎樣領受的
聖經告訴我們死的定義是脫離生命的源頭,有身體的死,靈魂的死,第二次的死(啟20:6、14;21:8)——靈魂永遠在地獄的死。基督吩咐撒狄教會要叫那些快死的人警醒,要好好回想自己是怎樣聽見、怎樣領受。保羅吩咐哥林多教會要回想自己是怎樣領受的。一個人如果不是聽見上帝純正的道理,就無法建立真正的信心,因為信道是從聽道來的。現在很多教會不注重講台,講人家喜歡聽的、令人喜悅的話,卻沒有建造性在其中。你要注意你聽見的是什麼,但很多基督徒不注意他所聽見的是什麼。你領受的若是真理,你的信仰是純正的。有的人道聽塗說,信仰沒有根基,也無法結實。基督要教會謹慎自己是怎樣聽的,怎樣領受的。你所回想的若是甜蜜的過去,會使你感到非常甘美;若你所經歷的是災難、死亡、病痛,你的回想是非常難過的。
聖經所提的回想,最重要的,是拉撒路與財主的事。我相信這不是比喻,而是事實。這財主死的時候下到地獄,拉撒路死了之後到了亞伯拉罕的懷裡,他就說:「我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧!打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭;因為我在這火焰裡,極其痛苦」,亞伯拉罕說:「兒啊,你該回想」,亞伯拉罕說的這句話很感動我。在地獄,只能回想不能挽回的命運,回想你抵擋上帝的悖逆卻沒有出路,想完了繼續受痛苦,一面受苦一面回想。耶穌基督說你不要等那時才回想,因為已經無法挽回,你現在就要回想,還有回頭的可能。耶穌對撒狄教會說:「你要回想你是怎樣領受的,你要回想你從前是怎樣聽見的。」我們聽見的,無論是勸勉的、安慰的、警戒的、教訓的,你是否有用敬畏、順服的心領受、遵行,使你信仰的根基是建立在穩固的磐石上。你遵行上帝的道的行為,就像堅固的磐石。如果你的行為不好,你的建造一定逐漸消失。你要回想你是怎樣領受,並將所聽的道實行出來,使你的信仰有根有基。你所領受的就成為你一生一世最大的福分。持守真理的人不會隨波逐流。
你要警醒、要悔改
基督對亞細亞七教會中的五個教會呼籲他們悔改,故此我們知道悔改不僅是不信主的人要悔改,已經信主的人也要悔改。基督徒若不悔改,主要像盜賊來到我們這裡。耶穌說他再來的時候,好像賊來到,沒有人知道(參:太24:43,路12:39)。為什麼主幾次用賊這個名詞形容自己?他要告訴我們兩件重要的事:一、他不事先通知,因為賊從來不事先預告他幾時要來,總是趁著你最不覺悟、你睡得最沉的時候,他來了。主要我們非常警醒,一點不放鬆,天天警醒,等候基督再來。二、賊來做什麼?賊來拿他認為有價值的東西。你看有些賊來偷東西,除非他不懂,但如果他懂,他一定把好東西拿走。當耶穌再來的時候,他要把他心目中喜愛的人拿去,那時被提的人是主認為最有價值的人。主要撒狄教會警醒,因為他將如賊般地再來。基督第一次來,把天上的恩典帶來,使我們領受他的救恩;基督第二次來,是要審判我們的罪,用他的憤怒解決世界的敗壞、罪惡與黑暗。為此,基督要撒狄教會警醒、悔改、堅固快要死的人。
穿白衣與主同行
我相信「穿白衣與主同行」這句話全本聖經就是在這裡最重要,「你們中間有些很少的人沒有與他人同流合污,與我同行,走聖潔的路」。這裡的「衣服」,代表我們的行為、道德、生活的表現,「穿白衣」表示你不玷汙你的行為、生活,這是上帝的兒子最喜悅的基督徒,他們潔淨自己,不沾染世俗,所以衣服永遠是潔白的,就像新娘穿著白衣等候新郎般等候主的來到。這就是基督徒在耶穌基督再來之前,應當有的態度。當世人看見這些基督徒的思想、言語、行為是潔淨的,這些在聖潔之中保守自己的人,配得與耶穌基督一同走在人生的道路上。凡基督給我們的榜樣,我們就照著而行。《彼得前書》告訴我們,我們不但順服基督,領受他的救恩,並且要效法他的榜樣而行,把上帝的聖潔、公義、良善、慈愛等美德在我們生活中返照出來,榮耀上帝。我們怎樣聽、怎樣守、怎樣順服上帝,我們就成為蒙上帝悅納的教會,預備好穿白衣等候主的再來。 (未經講員過目)
圖片:Photo by Freddy G on Unsplash