第十二個假記號:動人的表現與口頭見證(愛德華滋)

屬靈情感 (約拿單．愛德華滋)

第十二個假記號

動人的表現與口頭見證

許多人似乎非常看重下列這種表現，並認為這表現可以用來決定別人是否擁有真敬虔，即：這人說了一個貌似可信的故事，而且也合理地解釋他的經歷，他的表達和說話方式都使他們感同身受；這也就是說，這人的故事跟他們自己的經歷一致，而且這人所說的話觸動和取悅他們的心，使他們深愛這人。但這種表現並不如許多人想像得那麼完全可靠。

真聖徒會深深地以聖潔為樂，聖潔在他們眼中是最美好的事；而且神拯救、更新、潔淨面臨滅亡之人的工作，在他們眼中是最榮耀的工作。因此，難當聖徒聽到別人述說神在他心中的工作，以及看到別人身上似乎有聖潔表現時，不論這些討人喜歡的表現是否有任何真憑實據，他們的心都會被觸動及深深地感動。而且若這人所使用的詞句，跟真聖徒用來表達情感的詞句一樣，這人講述許多事情的順序，也符合聽眾自身經歷的順序，再加上這人講得口沫橫飛，一副十分有把握的樣子，也就難怪其他人會認為此人的經歷和他們一致。

此外，若這人在述說自己的故事時，帶著豐富的情感；尤其是他似乎深愛著他的聽眾，就像加拉太人對使徒保羅所懷有的情感一樣，那麼他所述說的事很自然會有極大的影響力，可以感動和吸引聽眾的心，並使他們對他心生憐愛。大衛曾對亞希多弗所講的話感同身受，並曾經以他的談論為甘甜。因此，當亞希多弗墮落時，大衛極度地驚訝和失望，幾乎無法承受這個打擊：「原來不是仇敵…若是仇敵，還可忍耐.…不料是你！你原與我平等，是我的同伴，是我知已的朋友。我們素常彼此談論，以為甘甜，我們與群眾在神的殿中同行。」（詩五十五12-14）

口頭做過信仰告白的人，特別是在聖靈澆灌時期如此做的人，他們就像春天綻開的花朵，世絕大多數在樹上看起來都非常漂亮且有希望結果子，但其中許多花朵卻從未結出任何果子。而且那些不久之後就凋謝並在樹下腐爛的花朵，都曾經像其他花朵一樣看起來嬌艷動人；不但如此，它們還曾散發出迷人的芳香。

因此，我們無法靠著任何感官來斷定哪些花朵會在之後結出果實，並有內在的堅韌和力量去忍受炎熱的夏季陽光，不像其他花朵因這炎熱日光而枯乾，反而生長得更加美好。我們必須靠著之後結出的成熟果實來判斷這些事，而不是靠花朵的漂亮顏色和香味。同樣地，口頭上說自己剛信主的人，他們有關信仰的言論可能也是非常好聽，而且聖徒會認為他們講得非常令人感動。聖徒可能喜愛他們的言論：並認為自己在這言論裡察覺到一股神聖的香氣，但這些人最後可能全都結不出果子。

奇怪的是，人們幾乎不以基督賜給他們的規則為滿足，反而覺得必須靠自己所制定的其他規則來判斷。我不知道有什麼比基督賜給我們的規則更能引導我們判斷別人是否真誠，這規則就是：我們主要應該靠果子來判斷樹木。但人們認為這不足夠，他們找出其他方法，並認為這些方法更能幫助人分辨，也更可靠。可悲的是，這種傲慢所產生的惡果，就是把人的智慧置於基督的智慧之上。

我相信許多聖徒在這方面已經嚴重偏離基督的話語，而且其中有些人已經遭到神的責打，好將他們帶回正路。但最近出現的許多事情說明一件事，即通常那些偏離得最嚴重的人，那些對自己的分辦能力最自負，以及最魯莽、專斷、貿然決定別人是否得救的人，都是假冒為善者，完全不知道什麼是真信仰。

在麥子和稗子的比喻裡提到：「到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。」（太十三26）在長苗吐穗之前，我們很難分辨稗子和麥子，正如弗來福（Flavel）曾提到世耶柔米的一段話：「麥子和稗子實在太像了，除非等到麥子結出麥穗，否則幾乎不可能分辦這兩者。」然後弗來福補充說：「雖然分辨麥子和稗子很困難，但若想用銳利眼光來分辨特殊恩典和普遍恩典的不同，就會比分辦麥子和稗子更加困難得多。因為聖徒身上的所有救贖恩典，都可在假冒為善者身上出現仿冒品；這些仿冒品非常逼真，就算擁有屬靈和極佳判斷力的眼光，也很容易將它們誤認為聖徒身上的真實救贖果效。」

麥穗可以用來區分麥子和稗子，它也是那真「示播列」，讓那位把守約旦河渡口的審判之主，可以用來區分哪些是可以通過約且河而進入真迦南地的人，哪些是應該在渡口被殺的人。因為「示播列」在希伯來文的意思正是指麥穗。而且，耶弗他的朋友在講「示播列」時的完整發音，或許意味著一種果實飽滿的麥穗，象徵基督（祂是耶弗他所預表的本體）的朋友所結出的果子；而耶弗他的仇敵以法蓮人所發出的貧瘠發音，可能意味著他們的空心麥穗，象徵假冒為善者徒具信仰的外表，卻沒有信仰的實質和果子。這符合聖經在多處指出的教義：那位要審判經歷死亡之人的主，將會根據每個人的行為來審判他，看他們是否有權進入屬天的迦南地，或是應該當場被殺。pp136-138

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我們要如何分辨真假信仰的不同？一位重生的基督徒有何特徵或記號？我們應當渴慕哪一種屬靈經驗？

在這本書中，愛德華滋牧師透過他對聖經的深厚理解，以及他那清晰無比的論證能力，引導教會和信徒正確明白這些關鍵問題。

出版社序
歷史背景介紹
全書導讀
作者序

第一部分情感的性質及情感在信仰上的重要性

第二部分不能證明情感是否屬靈的虛假記號

第1個假記號擁有強烈的情感
第2個假記號對身體造成劇烈影響
第3個假記號熱烈談論信仰之事
第4個假記號情感出自外來力量
第5個假記號由經文引發的情感
第6個假記號看起來擁有愛
第7個假記號擁有多種不同的情感
第8個假記號按照順序產生的情感
第9個假記號花時間參與信仰事務
第10個假記號喜歡開口讚美神
第11個假記號確信自己已經得救
第12個假記號動人的表現與口頭見證

第三部分可以分辨屬靈情威的記號

第1個記號屬靈、超自然且神聖的感動
第2個記號首先基於神的美善本質而受祂
第3個記號喜愛神在道德上的美好與聖潔
第4個記號屬靈的光照與理解
第5個記號合理且屬靈的確信
第6個記號出於福音的謙卑
第7個記號本性的改變
第8個記號猶如基督般的羔羊性情
第9個記號柔軟的心靈
第10個記號對稱與平衡的情感
第11個記號熱切渴望靈命長進
第12個記號全面且一生的聖潔行為

約拿單．愛德華茲/約拿單．愛德華滋(1703 – 1758)

簡要介紹

13歲之前已熟悉拉丁文、希臘文、希伯來文，並開始撰寫哲學論文。
13歲進入耶魯大學，17歲畢業，之後牧會於麻州一間教會，其間經歷北美殖民時期大復興(Great Awakening)。
1750年因拒絕未重生者領聖餐，被教會辭退牧職，之後向印第安人宣教，並專心寫作。
1757年被選為普林斯頓大學校長，1758年就任後不久即死於一次天花注射。
愛德華滋直到今天仍被認為是美國最出色的神學家和哲學家，有極精細的悟性與美好的靈性，在大復興期間經歷聖靈的工作，有《論宗教情感》、《論自由意志》等重要著作，被稱為「復興神學家」。