勇守真道 第一章 福音派地界的設定
若不是福音派，那是什麼？
假如「福音派」這個詞已經失去了它的意義，那取而代之的又是什麼呢？在這一點上，我頗為困惑。我們自己的標籤太沉重了，無法廣泛應用。我要伸手求援，我要貼出廣告來徵求一個新標籤！
讓我來告訴諸位我是怎麼想的。有許多像我一樣的人都認為，不管換用什麼樣的標籤，都必須包含那些對我們非常重要的許多內涵。
對我來說，最重要的當然是「本於聖經的基督徒」（biblical Christian）。但是，這並不能提供足夠的分辨，因為從保守的天主教徒到自由派更正教徒，都認為自己多多少少是合聖經的。我們能再具體一點嗎？
如果改用「歷史性的基督徒」（historic Christian）呢？這會是個很有力的標籤。老一代自由派更正教徒經被稱為是「現代派」，他們會經主張：基督教必須調整，以適應現代世界。他們之所以再難以相信聖經為標準，乃是因為它是從古代世界中產生的，那已經不是我們所居住的世界，因此聖經的所有教導必須更新，我們必須將聖經中最優秀的思想和現代世界中最優秀的思想進行調和。
因此，「歷史性的基督徒」這個標籤，便是質疑自由派更正教徒的論述。這個標籤的意思乃是「按照保羅作基督徒的方式來作基督徒」乃是將自己與奥古斯丁（Augustine）、加爾文（Calvin）、馬丁路德（Luther）及愛德華滋（Jonathan Edwards）等努力追求聖經真理的人聯合在一起。而以這種方式成為歷史性的基督徒，乃是那些自由派既不可能宣告，也不願意做的。
實際上，這種關於歷史性基督教的論述，今天仍有同樣的力道；但是，很少人知道這一點。在這些新興教會中，我們聽到越來越多類似現代派的論述。當時基督教的壓力來自於知識份子的世界——他們將啟蒙運動的觀念推上了寶座，所以現代派也對基督教進行調整以適應英文化。新興教會也是調整自己來適應通俗文化。然而，新興教會對現代派毫無所悉；因此，歷史性基督徒的觀點在他們身上是完全失落了。
有人懷疑，比這更糟的是，新興教會不屬於任何歷史標籤。有人懷疑，歷史對他們來說，絕不會比披頭四（Beatles）的搖滾樂更古老。披頭四音樂來自那「古早的日子」。因此，「歷史性的基督徒」對他們來說不太容易理解。
那麼如果稱為「歷史性的宗教改革派基督徒」呢？現在令人遺憾的是，這裡有兩個「毫無意義」的形容詞，而不只是一個「歷史性的」和「宗教改革的」。不管單獨使用也好，還是一起使用也罷，在講究公關的現代世界中，它們都不會銷得出去的。
然而，在本書中，我還是先將自己視為「本於聖經的基督徒」，這也是最重要的，與歷世歷代那些相信同樣眞理並跟隨同一位主的基督徒一脈相承。在歷史上，這眞理最具活力、最能給人豐盛靈命的，就是宗教改革時期。因此，我將要把自己視為宗教改革派基督徒，因為我接受它的「唯獨」精神：「唯獨聖經」能給我們神的權威性真理；「唯獨基督」能給我們救恩；「唯獨恩典」能使我們得救；「唯獨（透過）信心」能得著這救恩；唯有在肯定這些之後，我們才可以說，救恩從始至終「榮耀唯獨歸給神」。這些宣告不是孤立、互不相關的，而是認識整全的聖經真理之關鍵。這眞理能使我們在這個世界上站穩地位，據此我們才能理解我們是誰？上帝的旨意是什麼？我們的將來會怎樣？這就是歷史性基督徒所相信的，也是我所屬的那一種。
這就是我認為能給我們後現代世界帶來真正希望的東西。不僅如此，它同樣也會給處在今天這受傷、衰落狀態中的福音派世界帶來最大幫助。我不曉得福音派的將來會怎樣，但我肯定福音派不會有美好的將來，除非它重新找到這個方向。
持守這種立場需要有一定的勇氣！邁向未來的關鍵，不是像行銷型教會和新興教會那樣向世界投降，而是勇氣。這種勇氣——實踐忠於聖經的基督教信仰——幾百年來屹立不搖。因此，讓我們一起探索這真理對我們今天來說有何意義。p38-40
本書濃縮了威爾斯集15年的神學教學精髓，貫穿了五個重要的教義：如何面對真理、上帝、自我、基督和教會。文中，作者告訴我們，福音派基督徒的意義、我們要持守的信念、價值觀與行為上該有的取捨。若要成為一位真正的福音派基督徒，最重要的是勇氣–跟隨主的勇氣。在本書中，我首先、也是最重要的，要將自己視為「本於聖經的基督徒」，與歷世歷代那些相信同樣真理並跟隨同一位主的基督徒一脈相承。在歷史上，這真理最具活力、最能給人豐盛靈命的，就是宗教改革時期。因此，我將要把自己視為宗教改革派（reformational）的基督徒，因為我接受它的「唯獨」精神：「唯獨聖經」能給我們神的權威性真理；「唯獨基督」能給我們救恩；「唯獨恩典」能使我們得救；「唯獨（透過）信心」能得著這救恩；唯有在肯定這些之後，我們才可以說，救恩從始至終「榮耀唯獨歸給神」。這些宣告不是孤立、互不相關的，而是認識整全的聖經真理之關鍵。這真理能使我們在這個世界上站穩地位，據此我們才能理解我們是誰？上帝的旨意是什麼？我們的將來會怎樣？這就是歷史性基督徒所相信的，也是我所屬的那一種。這就是我認為能給我們後現代世界帶來真正希望的東西。不僅如此，它同樣也會給處在今天這受傷、衰落狀態中的福音派世界帶來最大幫助。我不曉得福音派的將來會怎樣，但我肯定福音派不會有美好的將來，除非它重新找到這個方向。持守這種立場需要有一定的勇氣！邁向未來的關鍵，不是像行銷型教會（marketers）和新興教會（emergents）那樣向世界投降，而是勇氣。這種勇氣──實踐忠於聖經的基督教信仰──幾百年來屹立不搖。因此，讓我們一起探索這真理對我們今天來說有何意義。（《勇守真道》， p. 40）
點我觀看：基督在後現代世界的至高主權
史普羅：幾年前，有個來自北波士頓哥頓康維爾神學院的教授名字叫魏爾斯，他出版了一本書，這本書像顆重磅炸彈一樣震驚了全國的神學家，這本書的書名叫作《無地容真理》。它還有個意義深遠的副標，叫作「福音派神學到底怎麼了？」在這本令福音派圈子產生不小騷動的書中，魏爾斯博士提到他非常擔心宣認的神學正在當今的教會生活中逐漸消失。我想簡短地讀一段魏爾斯博士這本書的內容作為本系列課程的開頭，他是這樣說的：
「神學在現今的教會生活中不再可見某些教會領袖，甚至刻意讓這種情況發生，這是有目共睹的，卻不知為何難以證明，舉例來說，你很難不發現大部分福音派教會的敬拜都很空洞，敬拜的對象從上帝變成自己，信仰的主要焦點也是如此，講道也變成了心理學演講，教會的信念逐漸失喪，實用主義成了主流，無法以敏銳的思想去剖析文化，而且還沉浸在荒謬不合理的事當中。」
我最近去費城參加了某個組織的董事會議，這個組織的縮寫是ACE，也就是認信福音聯盟，這個組織的成立主要是受到，魏爾斯博士這本書的刺激而促成的這個組織的理念，就是要幫助教會重拾宣認的基礎，並了解基督教確實擁有
自己的神學。
改革宗神學是什麼？1
