其他 - 57分鐘 - 主日證道:成熟的標記(陳彪牧師)

此為陳彪牧師2025.04.06於恩典山丘教會證道

¹ 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裡的教會。願恩惠、平安歸與你們！ ² 我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們， ³ 在神─我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。 ⁴ 被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的； ⁵ 因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人。 ⁶ 並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主； ⁷ 甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。 ⁸ 因為主的道從你們那裡已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。 ⁹ 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裡，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神， ¹⁰ 等候他兒子從天降臨，就是他從死裡復活的─那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。(帖撒羅尼迦前書1:1-10)

逐字稿

非常感恩來到你們中間，剛剛傳道禱告的時候，就把我帶到三個星期以前，我在緬甸有兩個星期的事奉。但是現在是地震，我不知道為什麼，我到哪個地方，哪裡就地震。我去年來過臺灣，剛剛下飛機，從桃園機場就開始地震，但是臺灣人都非常的淡定，他們經常在地震帶裡生活。我也開始，但是沒想到呢，一個星期之後，我到宇宙光，剛剛準備站上去事奉，然後地震就發生了。拉著李牧師的手，他跟我說，上一次921的時候，都沒搖得這麼厲害。我聽了以後驚心動魄，結果呢，這次又趕上了（地震）。我覺得不是我，是上帝的旨意，讓我來經歷一些我原來沒有經歷過的事。

我是在佛羅里達州生活，說那邊是有颶風，天上有東西，所以我說，我永遠不會搬到加州，那個地搖動的地方。不過呢，我這段時間就經歷到這樣的事情。請你們打開聖經，在帖撒羅尼迦前書一章1-10節，我們一同起立，我們敬拜的時候站立，我們讀上帝的話也來站立。我讀單數節，弟兄姊妹你們來讀雙數節，就按照我們週報印的這個版本，我們來讀好嗎？在第七頁，我來讀單數節，帖撒羅尼迦前書一章1節。

大家請坐，我們來禱告。愛我們的恩主，我們感謝祢，讓這個主日的清晨，我們來朝見祢，來朝見祢的時候，祢就向我們的信心、向我們的愛心、向我們的盼望說話，好讓我們在祢裡面長大成人。聽我們的禱告，奉我主耶穌基督寶貴的聖名，阿們。

恩典山丘長老會眾弟兄、眾聖徒們，平安！（平安）好像聲音不夠大，沒關係，你們仍然是蒙恩的。在上帝的計劃裡面，我今天能夠來到這裡，跟你們一同敬拜，非常的感恩。

雖然你們敬拜跟我的敬拜是不一樣的，我們敬拜的時候總是站立的，雖然我們不是靈恩派，我們都是站立的，我們不一定舉手，但是我們是很感恩。就像我三個星期以前去緬甸的時候，緬甸的教會其實非常的貧窮，這是可能在南亞教會裡最貧窮的，但是我們竟然在那裡有很多的培訓，然後在培訓中讓我提倡到二十年前中國家庭教會的那一種復興。

就是說我上午講完道以後，牧師會帶我到一個其他的地方，雖然那個在聚集的中間，我們會有十五分鐘的分享，這不光是比較窮的根基的教會。然後在主日的時候，去了一個教會，講道完了以後，主教跟我見面，他說下午你要不要去看華人教會（因為我們一直在培訓緬甸的人）。我說可以啊！我去了以後（現在是婦女團契），她們正在聚會，我進來以後，牧師是一個姊妹，她就說：「你能不能分享幾句話？」我其實一點準備都沒有，我看它網上，上面寫詩篇第二篇，我就拿詩篇第二篇來鼓勵她們。

完了以後呢，主教就把我帶到一個屬於中年人的團契，都是弟兄和姊妹，牧師在帶他們，盼望他們能夠有宣教，之後也要我分享。

以下是整理後的段落文章，未修改任何內文，並使用繁體中文標點符號：

我就發現這種情形，很像二十年的中國家庭教會，因為他們也是，即使是大的教會，那間華人教會其實有七層樓，是一個蠻典型的。但是隨著緬甸的戰爭，在仰光竟然從五間華人教會，現在有二十五間，從北方移下來，在其他地方，其實神都在那裡復興。

我去了一些印度籍的，也就是緬甸的人，他們當年像華工去了舊金山一樣的，從印度到了緬甸，修公路、修鐵路的人，他們成為基督徒，那裡有很多的草根的教會。

所以我今天來思想，上帝在我們中間工作的時候，就像剛剛傳道禱告，說我們在災難中、在戰爭中，為緬甸的教會禱告，為這個國家禱告，在這個震災中，看見上帝憐憫的手，也看見人心在這個時候消化，歸向上帝。阿們？

我小的時候就跟這些孩子一樣，盼望成長。晚上睡覺的時候，做夢夢到長大以後幹什麼。不知不覺，長大以後，戀愛了、成家了、生孩子了，我記得就開始有新的盼望，盼望我的兒女長大成人。

現在呢，我是有三個孫子輩的，所以我的盼望就轉變了，我的禱告也改變了，是希望他們長大成人，也能夠聽我講故事。

但是在成長的過程中呢，回顧，你們自己可以跟我一同的回顧，你會不會有一個現實感，就是許多人現在已經長大了，按年歲來說成人了，但是呢，實際上他們是個「巨嬰」，並沒有成熟。我不知道你有沒有過這樣的經歷，我在中國大陸見到這樣的巨嬰，在北美也有。

他們的不成熟，原因肯定很多，但是其中一個原因，我在於他們人生成長的階段，是極度的不平衡，左右搖擺，走向不同的極端。其實這很像我們基督徒走向成熟的這個過程，有點類似。

基督徒在這間教會，有七、八年的歷史，在我們的成長，我們也有個體的成長，加入這間教會，我們很容易失去平衡。

我記得在2020年被主接走的 J.I. 巴刻博士，就是寫《認識神》的作者，我一信主就讀這本書，然後讀完以後，對我的神觀有很大的挑戰。他說了一句話，在他那一本書裡這樣說，他說：「基督徒的生命成長，像一個三個腳的凳子。」（我們這四個腳）三個腳的腳凳。

他說：「第一條腿是對上帝的道的思考──聖道的思考，第二條腿是信徒內在生命情感的發展，最後一條腿是在特定的環境中實踐這個信仰，順服真道，實行出來。」

他說，一個人想要在天路歷程上走得好、走得穩，他必須要有這三隻腳，缺一不可。

然後你今天，如果看看我們臺灣、甚至中國大陸、北美的教會、緬甸的教會，我發現信徒的靈命，具有這三個方面一併成長的是非常少的，真的。

要麼他們只注重教義，頭腦很大。這些教會，很像我們改革宗的教會，強調「純正的信仰」，主日學我們一定是講教理問答的，你看我們剛剛也講（海德堡）要理問答，我們要想得對，對我們來說，是一個最重要的事情，其他都不重要，當然這是我用極端的話來表達，你們教會不是這樣。

另一個極端，就是講我們個人的體驗，高舉我們的經歷，也知道是什麼樣的教會，他們強調感覺好，只要我跟主的關係對了，什麼都對了。經歷神是我人生中最重要的，如果今天我沒有遇見神，在教會中聽到沒有感動，我是白來了。他指重這樣。

還有一些是強調事奉的、工作關係、傳福音、社會實踐，在這個時候，他們一定行動了，因為地震發生了，末世來臨了。所以這些教會，很注重外在的行動和節目，教會每個人都非常的忙，不忙的人一定不愛主。

馬利亞是不行的，一定都是馬大。

所以在這種東西，想要一個健全的、三個都具有、滿有耶穌基督長成身量的，你放眼看過去，其實不太多。

我不知道你怎麼看這間教會的，我第一次在這裡講道，我希望不要得罪你們，我希望你們是平衡發展的，至少我的盼望是這樣的。

我們必須回到聖經，來看先知和使徒的教訓裡，看有沒有一個楷模，一個平衡健康教會的發展模式，讓人長大成人的時候，是一個滿有耶穌基督身量的。

因為這種的教會，不光是蒙上帝祝福，被上帝大大的使用，也是把榮耀尊貴歸給天上的父。

然後教會也在我們的社區中，被人們的口碑裡說：恩典山丘教會是一個美善的教會，是一個堅持真理的教會，是一個有生命力的教會。

這是為什麼保羅在禱告中記念當年他的植堂，我相信比這個教會還年輕。他第二次宣教的時候，建立了帖撒羅尼迦教會。他在第三節說，在上帝我們的父面前，不住地記念你們，因信心所做的功夫，因愛心所受的勞苦，也盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

所以當他為帖撒羅尼迦教會禱告的時候，這三方面是齊進的，信、望、愛是平衡、有連接的一種長進。從而他感謝上帝，因為這是保羅來思考耶穌基督門徒的時候，他經常用信、望、愛，無論在哥林多前書，在帖撒羅尼迦前書裡頭，這是他的一個標誌。

我記得我在教倫理學的時候，就拿周功和老師寫的信、望、愛，他實際講倫理學的，因為倫理學就是在福音中產生出人的品格的。所以在今天全球是一個動盪不安的，真的危機是太多了。我不知道你在臺灣是不是感到要移民了？中國大陸會不會打過來？不知道，我覺得不會，但是這是信心中的決點。我們的疾病、地震、戰爭就在我們周圍，這個威脅，你不要盼望只是美國一到太平洋我們就安平了，不一定的。

所以我想問你，你的盼望究竟在哪裡？我們不要說大的，其實我們每一日都有各種各樣的挑戰，對吧？過去這周應該是很快樂的，但是在度假完了以後，你是不是需要另一個度假？因為很累，你有各種各樣的新的挑戰出現。所以就意味著你需要依靠更大的恩典，突破我們的舒適區，因為這必定在不同的挑戰裡面，它會挑戰你的信仰，挑戰你的愛心，挑戰你的盼望的堅固度，究竟是在磐石上，還是在沙土裡面。

你會怎麼樣記念過去的人生歲月中，上帝所做的事情怎麼塑造你的？對不對？肯定有很多的美好的回憶，也有一些心酸的思考。如果上帝曾經帶領你齊頭並進過，那你今天願意反思一下，我跟保羅這裡說的，長成耶穌基督滿有身量的信望愛，有什麼距離？是哪邊有距離？將基督的身量在我們中間彰顯。

所以今天呢，我想從三個方面來思考。第一個方面就是，我們要深知我們所行的一切，都是來自我們的信仰。我們所信的是誰？也因這個信仰所產生的行動，就是我們把它稱為標準。第二個我們要來思考的，就是我們要查驗我們內心的世界，動機是非常重要的，我們行事為人是否是從愛心來出發的。最後，我們要在這個絕望的世界裡面，看我們的盼望在哪裡。耶穌第一次的得勝和第二次的得勝，怎麼樣把我們帶到一個真的有福的確據裡面。好吧！以至於我們在任何場合做的決定呢，是滿有盼望的，真實的盼望。

好，我們來思考這個信仰的標準，我們的認知帶來的行動，我們把它稱為信。他這一開始說，在父面前怎麼禱告的呢？記念的是什麼？不住地記念你們因信所做的功夫。The work of the faith，很有意思，藉著信心產生的，不是肉體的。

所以我要思想兩個方面，一個是信仰的標準，因信的對象究竟這個信心是怎麼發動、產生功用的。注意在第五、六節裡面，保羅開始談到帖撒羅尼迦教會是一個充足信心的來源。你注意他談到福音、話語、真道、能力和聖靈。第五節、六節：「因為我們的福音傳到你們那裡，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。領受真道就效法我們。」你會發現，這個充足的信心、確信，是從福音、從話語、從真道那裡出來，然後產生了能力，產生了一種信心，從聖靈中發出的。所以我們信心不是沒有對象、沒有內涵的真理。

所以信心的對象，我們都知道是什麼，是上帝，三一的神對不對？祂救我們，祂塑造我們成熟。所以耶穌基督所做成的救恩的一切的好處，是我們信心的對象。在這幾個關鍵詞裡頭，你其實可以把它分類的，你會發現一個是福音的正道（Message），還有一個是福音的能力，在這裡頭都出現了。所以福音的真道，在這裡用了福音、話語、真道。

所以我們要來思想，什麼是福音？什麼是耶穌基督的福音？在我做我們教會主任牧師的時候，甚至在秋雨現在服事的時候，我有機會面試那些要受洗的人，我一定會問他們：請你用一節經文，或用你的話來描述，什麼是福音？你聽他們怎麼回答？他說福音是神的大能，要拯救一切相信的人。或者他會回答說，福音就是上帝愛罪人，為我捨身，給我永生。我說是的，這個是福音的果子。什麼是福音？其實他們都說不太出來。

這是非常強調福音的秋雨聖約教會的弟兄姊妹。但如果我們來看馬可福音、福音書的時候，耶穌怎麼說？祂來到加利利，宣傳上帝的福音，說「日期滿了，上帝的國近了，你們應當悔改，信福音。」祂這裡強調福音是上帝的國度。如同尼西亞信經裡頭，唯一第一個信經裡提到上帝的國度。接著當羅馬書裡頭，耶穌的僕人保羅，他說我奉差做使徒的，特傳上帝的福音。第二節你怎麼聽呢？這福音就是上帝從前借著眾先知在聖經上應許的，舊約裡有一個應許是福音。

他說論到我的兒子主耶穌基督，按照肉體從大衛所生的，按照聖善的靈，因從死裡復活，就顯明祂是上帝的兒子。所以這裡說福音，是上帝的兒子是誰？祂做了什麼？從舊約，從創世記就有了一個應許了。彼得怎麼來形容呢？唯有主的道，他用話語了，是長存的、永存的，所傳給你們的福音就是這道（Word of God is Gospel）。上帝的話就是福音。

所以福音是什麼？是上帝國度，在耶穌基督的降生、受死、復活、升天裡頭降到這個地上。祂帶來的是上帝得勝的好消息，這個是上帝的兒子所做成的。所以 J.I. 巴刻博士，這個系統神學家，他怎麼來描述福音？他把這個要連在一起。他說首先，上帝，三一上帝是福音；祂的拯救是福音；臨到罪人是福音的果子。上帝拯救罪人，這是他一句話來總結福音的：有三一的神，有整個的救恩論，然後再談論我們這些罪人怎麼蒙恩的。

所以福音比我們想像的要更遠、更深，是吧？所以接下來，福音不但是真理，是對上帝恩典的一種認知，它還有一種讓人得救的能力。這就是我們會說的「福音是神的大能，要救一切相信的人。」因為這裡說到福音傳到你們那裡，只有結果的，不光是言語，在乎全能和聖靈。這個好消息當然是宣揚上帝在基督裡的救贖大工已經做完了，但是福音本身，上帝的話語有一種能力，特別是聖靈要做一個工作。

所以在這裡頭，如果你再往下看羅馬書的時候，第十六、十七，第一章裡頭會說了：「我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能，要救一切相信的人。上帝的義正在這個福音上顯明。」這是上帝福音產生的一個結果，這個能力。所以耶穌基督，我們相信祂是主的一個根本原因，是在教會中宣講福音的時候，無論講的聽的都有一個信號，說在這裡面有一個從死裡復活的能力會到我們身上。重生的能力，還有一個我們已經信主的人，仍然可以經歷到小死小復活的經歷。

如果是不信的人，他是從一個黑暗進入光明的國度。一個信主的人，實際上，福音的能力是透過聖靈的持續的光照，光照人心，賜下智慧，讓我們的信心更加堅強。比方說在《以弗所書》他會講到，賜那智慧和啟示的靈給我們，讓你們真知道上帝，照明你們心中的眼睛。第九節就開始，十九節就說了：「讓你們知道向我們這些信的人所顯得的能力，是何等的浩大。」就是照著祂在耶穌基督身上所運行的大能大力，就是從死裡復活的能力，叫祂自己坐在天上的右邊。

換句話說，聖靈藉著聖道做一件事情，就是耶穌基督從死裡復活的能力，現在也藉著聖道讓你們活過來。當然不是講你們已經信主的那一次的重生，是講今天聖道傳講的時候，你們的心裡產生一種盼望，產生一種能力說「這是真實的。」我講我們的靈命的復活，我不再講你將來身體的復活，那個是將來的。但是我們今天的人，經常忘記這件事情。

如果你按照《以弗所書》的脈絡看第二章的說，不光耶穌坐在天上已經復活，他說我們已經在天上，而且用的過去式：「已經活了。」當然是，我們的靈魂都活過來，對不對？我們內在的人活過來。親愛的弟兄姊妹，你在哪裡敬拜？你在這裡，但是也在上面。你們已經坐在天上，按照《以弗所書》的觀點。所以我們的屬靈觀要藉著開始說，開啟智慧的眼睛打開，我們是在天上的，從這個意義上來說。

所以歸納起來，福音的真理和聖靈的大能，在我們這些得救的人身上，不僅第一次產生一個得救的功效、得救的信心，這個得救的信心會繼續長的，我們的屬靈的眼界會被打開的。

所以下次我記得在唐牧師的大會上，是 2023 年，他就說王怡在天上，我們在天上，在監獄中的聖徒在天上，這個就是我們的眼界必須要打開，屬靈的想像力是真的。所以藉著福音的拯救大能，人如果真的蒙拯救，這個得救的信心是要成長的，這是他講的得救的功夫：The work of the faith, not the work of the flesh，是重生以後的。信心是活著，要長的。

所以接著呢，我們就要來思考，這個因信產生的行動。他這裡特別談到效法基督和傳揚真道。信心不光有對象、產生結果，在六到八節裡面，你會看到因信耶穌基督的福音有兩個果實出來，一個是生命的果實，一個是事奉的果實。

我們先來看這個生命的果實。他這裡說到「因領受真道就效法我們，也效法了主。」基督教是講到我們會跟隨主、效法主的，背自己的十字架的。效法基督的什麼呢？其實用保羅的話說，就是讓死和生都在我們身上發動，如同使徒效法主一樣。請你想想，耶穌基督在地上有很多的工作，祂有什麼樣的生命？我們怎麼效法祂呢？

其中一個呢，就是你們的這個週報裡你們會念的。你注意到，在我們的尼西亞信經裡頭，在你們第十頁，請你們打開，是非常的長，但是你注意，最長的中間第二段和第三段，是講誰的？請你打開第十頁，請你打開，是講耶穌基督的。如果你總結這個耶穌基督的時候，第一段都在講祂整個是上帝、完全的人的。但是第二段的時候你注意，祂工作的時候，在講耶穌基督工作的、祂的形狀，祂工作的形狀是什麼呢？降卑和高升，對不對？先是聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生，這是祂的謙卑的道成肉身成為人。最羞辱的時候，釘在十字架上、受死、埋葬，這是最低點，祂的降卑。接下來祂從死裡復活，高升到天父右邊，到最後還要來審判惡人和善人，要帶領祂永遠的國度。

所以你看到一個 V 字形，對不對？有一個降卑，有一個高升。所以我們當說我們效法祂的時候，接著跟祂聯合，其實我們要活出一個 V 字形。這個是基督徒一生的功課。你意識到這個嗎？成為一個新人，不是靠肉體的工作，一定有一個新的起點，就是那個重生。信心長大的過程，每一天，用保羅的話說，脫去舊人，穿上新人，對吧？

所以這個新人是接著跟基督的聯合產生的。就像我剛剛跟小朋友講到，我不知道你們聽明白了嗎？我希望你們聽明白，回去跟他講。就是那個樹幹，你要接上，小翠（枝子）呢，就是要連著上面才能接，對不對？你們也是一樣，你們可能是大翠（老王），但是仍然要接在這上面，不是簡單的模仿。

當我們說在這裡帖撒羅尼迦，你們要效法我，如同我效法基督，這是保羅說的。

有可能我們就簡單地模仿，從而忘記了從裡到外的跟隨。我記得有一個故事，就是一個聾啞人做清潔工，他很不開心，臺灣是要開心。結果他看見有一個人幹得特別快、幹得特別好，還很開心。他就觀察這個人，結果這個人戴了一個隨身聽，很大的耳機。他就回去跟他媽說，買一個耳機戴上。結果他戴上以後，有沒有反應呢？因為他是聾啞人，他什麼都沒聽見。他發現跟過去是一樣的，他雖然可以像效法那樣感到快活一點，但是因為不是從裡面發出的，很快就把隨身聽扔了。

所以我們在座基督的門徒們，你們要來思想，你是從哪裡得到能力的？這個秘訣是有基督住在我們裡面。所以在這個過程中，我們怎麼跟隨祂？得救的功夫真的是上帝百分之百的恩典，也是什麼？我們百分之百的盡責任。首先在恩典的河床裡完成這個，所以在這個過程中，因信產生的功夫真的是有的。

所以我們會說，得救不是信心加行為，是什麼？信心產生的行為。我們不斷地講這個箭頭，而不是信心加上行為。行為是印證信心是真的。所以在我們今天的行動裡，其中一個驗證的方式是生命的改變——你的價值觀的改變、你的思想情感的改變；第二個就是你事奉的果子。你看中哪些？在你的職場，在你的家庭，在教會中的事奉。

在這裡頭，就如同當年的門徒，加入一個傳福音的運動。在中國大陸一說「運動」是非常恐怖的，可能有各種各樣的運動。但是在這裡講，是聖靈藉著耶穌基督所做的，開始的福音傳播的運動，來到萬族萬民中間。所以第七到八節說：「你們甚至做了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣，因為主的道從你們那裡怎麼樣？已經傳揚出來了。」（傳揚福音，Preaching the gospel）藉著我們的見證、藉著我們的生命、藉著我們的話語的宣講，在各處傳開。

所以保羅說，我都不用說什麼了，因為你們的口碑非常好。恩典教會的口碑很好，這個帖撒羅尼迦教會的信心，他有一個外展的工作，對不對？把耶穌基督福音帶到羅馬帝國的當時兩個大的省份。你們這裡也有很多的區，然後也有大學。剛剛我跟劉崇右牧師在聊的時候，就說這個大學其實有很多的外國學生，他們可能要思考用英文來敬拜。我不知道，但是為了得到這些人的時候，在兩個省份裡，保羅記念他們一個重要的原因，就是馬其頓和亞該亞這兩個省份都知道帖撒羅尼迦教會了。

這對我們意味著什麼呢？就是不要浪費我們生命中的大事和小事。我今天來談大事，就是婚禮和葬禮。上帝給大陸教會一個好的恩典，就是藉著他們的婚喪的理念都有傳講。我們在北美也有過，我的堂妹在2022年秋天的時候，因為癌症被主接走了，只有四十七歲。她當年是復旦的高材生，然後去了生化系，然後到了北美。我過去給她很多《海外校園》，她都不怎麼看的。

但是呢，這一次她的去世呢，我到華盛頓DC去主持這個葬禮，然後講道安慰人。因為在這個癌症期間，她已經信主了。我現在唸的這一段呢，是她在聖誕節前給我的一個短信：

「回想這半年，真的是我生命中最艱難的時刻，雖然現在還在化療，但是已經比原來少了很多的憂慮，懂得把一切交託給主，在神的話語中慢慢地成長。感謝我的父母親、妹妹，當時他們就在DC，全身心地照顧和關愛我。我後悔我自己錯過太多接近主的機會、認識主的機會，直到生活中所有的危機一起向我湧來，我無法承受，但是感謝神，祂依然向我敞開救恩的門，接納我。這真是一個讓我重生的聖誕節。

感謝主把我降臨在一個有愛的家庭，讚美主，祂派弟兄姊妹、我的那些朋友、她的朋友、那些得癌症的人給我傳福音。我每天在讀神的話的時候，就體會其中的奇妙。為自己曾經對物質、功利的追求，感到可笑和羞愧。常常我對父母不耐煩，對孩子不傾聽，感到內疚。總以為自己可以掌管命運、可以改變他人、可以做這事做那事，直到當我和死亡非常接近的時候，看到自己什麼都不能做的時候，才發現我如此的渺小，錯過了那麼多愛上帝、愛別人的機會，只是一味地想讓自己看上去比較優秀光鮮。」(這是上海姊妹，她是上海長大的)

看到我的家庭多麼的幸福，但是我今天真的有改變。我雖然時常被病情和化療的副作用搞得心情低落，但是面對死亡，已經少了很多的畏懼，對生命有了更多的感悟。我不確定將來有什麼樣的磨難，但既然神安排這樣的功課，我就去完成，直到從從容容地走向永生，那也是一件美好的事。

親愛的兄弟姊妹，在這個疫情期間，在患病期間，我跟我的堂妹開始了一個家庭的Zoom，那有在我美國的幾個人、有德國的我的侄子，還有中國的親戚，走完了約翰福音。他們中間有人回到教會、進到教會的，也有一些人還沒有信主。在那個葬禮上呢，雖然當時DC（華盛頓）是非常左的一個地方，所以我們那個教會是一個上千人的教會，限制我們只能三十五個人。之後呢，網上有很多的人、他的同學來，我相信在那個講道中間，一定有上帝使用這個機會，播撒了福音的種子，有一天在信心中可以長大的。

所以成熟的基督徒，我們的信仰，要求我們真實地認識這個信仰——上帝是誰、我們信仰的內涵是什麼——因信產生的果實來，這個標準的認知和我們知與行的連接，是非常重要的。這是我們的第一個信心的腳凳，但是光有這隻腳，巴刻說是不行的。所以我們要注意第二個腳，就是調整、查驗我們的動機。人是藏得很深的，所以在這裡頭，自我動機的查驗，我們說愛的時候，他馬上在這裡有個禱告，在父面前不住地記念你們因愛心所受的勞苦。

保羅講完信心，他馬上來談我們基督徒內在動機的重要性。即使我們有完美無誤地瞭解了真道，但如果我們事奉的動機、我們的動機偏差了，不是以愛出發，結果是很可怕的。所以保羅會說，我如果是一個宣教士，做了獻祭，我們講的 be a martyr，如果沒有愛心，他說什麼都不是。這個是很大的一個刺激。他講：我自己是粉身碎骨，如果我沒有愛，什麼都不是。難怪哥林多教會這麼有恩賜的一間教會，他說我如果沒有愛，最終是對我無益的。

所以在這一段保羅記念感恩，應該是什麼樣的樣式？如果你把它畫出來，愛心所受的勞苦是怎樣的呢？我覺得有兩件事情我們要思考：一個就是知道愛的源頭，能夠純化我們的動機；第二個呢，這個愛心不斷長大的過程中，你就可以甘心勞苦，如果不甘心，勞苦是非常辛苦的。

我們先來看，愛上帝是基於上帝先愛我們，揀選的愛。在這裡說被上帝所愛的弟兄啊，知道你們是蒙揀選的。這你想清楚了嗎？這個愛心的源頭一定要清楚。約翰說，我們愛上帝，是什麼？上帝先愛我們，我們都會背的。所以他給以弗所教會開始的禱告讚美中，保羅怎麼說呢？或者聖靈怎麼說呢？就從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵，又因愛我們，就按他自己的旨意所喜悅的預定我們藉著耶穌基督的兒子的名分，使他榮耀的恩典得到稱頌，這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。

所以在這裡頭很清楚，上帝的大愛，是揀選我們的一個上帝的動機，他因愛的緣故揀選我們，這是很清楚的。但是請問親愛的弟兄姊妹，上帝揀選我們的目的是什麼？我們改革宗的人願意跟別人爭論啊，揀選，解以弗所書，但是目的是啥？如果動機是愛，目的是啥？成為聖潔無有瑕疵，有兒子的名分給了我們，接著說使他榮耀的恩典得到稱讚，就是上帝的榮耀和他百姓的福祉，顯然是保羅這裡講的揀選我們的目的。

所以我們不會，比如說變成揀選的人，我們就開始自高。我們是蒙揀選的，是君尊的祭司；你們呢？不算。其實我們跟沒有信主的人，從我們的道德水準，一模一樣的，一點都不比他們好，甚至比他們還惡。

所以在這裡頭，創造的目的和拯救的目的一樣，都是為了上帝的榮耀和祂百姓的福祉。但是自從人墮落以後，人就背離了上帝這個永恆的旨意。我們不以上帝的榮耀和真正的福祉為目的，但是上帝要在祂的護理中，要完成祂的終極的旨意。護理就是要完成祂的終極的旨意。

所以在第九節說到，他們因為已經報名，說天下倫理家的名聲。報名我們進到你們之後呢，你們怎麼樣？轉離離棄偶像歸向真神。保羅已經從馬其頓、亞該亞人口中聽到這個天上倫理家教會的口碑。有一箇中間福音臨到他們以後的大翻轉，就是離棄偶像歸向真神。

這些被罪、被魔鬼控制的人，是要麼拜假神，要麼是拜自己。共產主義是拜自我的，而其他的人就拜假神。其他的神職是真實的存在，但是不是造物主。所以只有福音臨到我們中間以後，人才能夠回到上帝終極的目的，然後回到祂的旨意裡面。

回想一下你我的過去，我們成長的過程，難道不是在福音裡面慢慢改變的嗎？我給你講一個我的見證。我掙扎著達到十一奉獻的時候，我就開始看我們教會，那是 Columbus Ohio（哥倫布），我們教會有五六百人。我一看週報，我那時候做執事了，我那時候做 Postal。我說不應該是這樣的，我們的大概都是十萬，我們這五百人教會平均一下，應該多少多少，至少差一半以上。我說一定有很多人偷錢。你看，我就變成一個律法主義者。因為我好不容易，我咬著牙，達到十一奉獻了，我不認為這是上帝的供應。你看到吧，人就有這樣的一個過程。

福音就是慢慢地讓我們說，這是上帝的恩賜，是耶穌基督賜給我們的，祂自己成為貧窮。所以在這個裡頭，我相信我們可以有很多的改變。在這幾年有很多的災難，有很多的挑戰，我們中間可能也有生病的人。我不知道你還仍舊相信這兩個目的，來調整你的動機嗎？榮耀神，以祂為樂嗎？

我在翻譯凱文狄昂的一本書，他是教小要理問答的，就是說我們忘記了福音。他這樣來講上帝的護理的。他說你要麼透過人的自主性、我們的偶像崇拜、自由的稜鏡，看上帝的護理，看見一位發動海嘯、立王廢王的、好像玩弄棋子的暴力的上帝；或者你要透過聖經的冷靜，看上帝的護理，看那位數過我們頭髮、眷顧天空中的麻雀、慈愛的上帝，以至於可以毫無懼怕地活在這個世上。

在你我的人生中，根本沒有任何意外的事情。每一次的經濟蕭條，每一個深夜的電話，每一份醫生給我們的診斷報告，都是來自那位參透萬事、計劃一切、愛我們遠超過我們所思所想的天父上帝。這意味著，無論是苦難的結束，還是祂的延伸，上帝在祂的護理中，都是為了幫助我們，而不是為了抵擋我們，是上帝慈愛的手。

海德威耀利問答說：「The hand of God coming to us」不是一個沒有情感的上帝，是一個有情的上帝。所以我們回到動機來查驗，來觀察上帝的作為的時候，還記得耶穌對法利賽人的一個評論嗎？就在於他們可怕的動機。

在約翰福音五章，他說：「你們查考這經，以為內中有永生，給我做的見證的就是經。然後你們不到我這來得生命。我不受從人來的榮耀，但是我知道你們心裡沒有上帝的愛。」因為沒有上帝的愛，他們的動機就出問題了。他們相互榮耀，你榮我，我榮你，給你打燈籠，我給他打燈籠，把那個人抬高一下。到最後呢，就是不求從獨一之上帝來的榮耀。你怎麼可能產生信心呢？所以這個動機一旦歪了，是非常危險的。

我們中間有沒有法利賽式的人物？我盼望沒有。但是如果有呢，其實我們需要悔改的。我不是講法利賽式的人就一定不得救，但是在講這個法利賽人，我們的動機中就出了問題。所以我在問你們一些問題，你們慢慢想：你服事的動機是什麼？你為什麼來到這間教會？是從上帝的愛和對祂的感恩出發的呢？是為了榮耀祂、享受祂以最深的滿足呢？還是追求自己的榮耀？或者只是方便？這個地方比較近。近當然是好的，我不需要開兩個小時車嘛。

但是真的，你為什麼參與服事？你為什麼來敬拜上帝？是因為祂的愛嗎？那我們接著要看，如果是愛，我們怎麼甘甜地生活？他說愛心所受的勞苦，就服事那位又真又活的神。我們所有的事奉，事奉上帝，事奉人是一致的。

你知道戀愛中的人，從來不知勞苦的，都會提早來的，對吧？早早就準備好了。你們有沒有戀愛的經驗？我記得我在美國開始教我太太開車的時候呢，就發怒。最後就找我一個朋友，我們倆都不信主，說乾脆我教你太太，你教我太太。我對她特別的好，我不是說跟她談戀愛的，你明白我的意思吧？我對她很客氣。她非常危險的動作，我說不要緊，下次來就會好了。但是我對太太我怎麼說？「你個豬頭啊，你怎麼這麼笨呢？」就是你知道，所有最糟糕的話，我都會用到她身上。

所以我不知道你今天戀愛成家以後，你那個時候戀愛的時候，動機是什麼？是真因為愛她嗎？還是把她騙到手？最後今天說：「哦，今天吃什麼飯？哎呀，又是茄子。」或者要動一動，「哎呀太難了，你自己拿吧」，動一個指頭多難？愛心中沒有勞苦的。

親愛的弟兄姊妹，人們會說，如果我們失去了起初的愛，就很危險，也會說「不忘初心」。我們西種也說「不忘初心」，教會也說「不忘初心」。但是我自己越想這件事情的時候呢，我相信聖經教導的，讓我們不要失去起初的愛心呢，其實那個 first love 呢，我認為更重要的、好的理解是首要的愛，因為那個詞的 protos 都是一樣的。

說福音的時候，首要的就是耶穌基督從死裡復活了，祂沒有第二。這裡也是首要的。耶穌基督被問到什麼是最大的誡命？祂就被問到，祂就說你們盡心地愛上帝，其次愛人如己。祂把愛上帝、愛人如己放在一起。

所以我認為這個初心，你最好的理解，是首要的愛。就是你愛上帝、愛人如己這件事情，是不是從福音裡頭產生了？如果這個理解是對的，我們在這個時候，要回到被上帝福音點燃的、純潔、火熱的愛，樂意為對方付出，這才有一個真正的感覺好。

我有一個牧師失敗的例子，是我們教會剛剛加入長老會的時候，在奧蘭多開總會。我就不說他的名字了。他就是上面做十分鐘的見證。你要知道，在這些人中間，一般人中間，那個是三千五百人的牧師和長老的大會。他是一個在我們 PCA 很有名的牧師。他就上去說，我今天要做一個見證。他就講他的見證，說他講道非常有能力，每次別人就誇獎他，之後呢，他就想更有能力，但是又沒辦法忍受他某次講道的失敗。怎麼辦呢？他就開始吃止痛藥。他每次在這個之前呢，吃完以後就很有能力，講道的時候活蹦亂跳，完了以後就癱了。他十幾年這樣下來以後，其實非常不健康。他兒子都發現你講道的時候非常好，但是你講完道以後怎麼這麼低落。他其實知道怎麼回事。他就被聖靈感動，就去看心理醫生。

他不敢去看基督徒的輔導，因為他太有名了。你跑到一個什麼聖經輔導中心那裡的話，他不就被揭秘了嗎？他找一個人就去了。他就講了他的情況，然後這個輔導者，他說某某某先生，他說你所事奉的上帝不是三一的真神，而是你的藥物和你討人喜悅。你知道在德州那個地方，他不需要是基督徒，也知道誰是三一神。所以他最後就悔改，跑到長老會說，我發生什麼事。長老會說你哪裡都不要去，坐在第一排。所以他在那裡煎熬了很多年。他很想逃啊，每次都他講道的，現在他坐在第一排，聽其他的傳道⼈講道。但是他最後他醒悟，他說我到哪裡去流浪呢？這是我的家。恢復是一個艱難的過程，因為偶像敬拜。他真的是，這個偶像是要餵的，你最後就越餵越大。感謝主這個牧師的見證。

所以聖經常常提醒我們，要有一個清潔的良心。如果為自己的利益去服侍上帝，服侍人是很辛苦的，一定要裝假。無論這個利益是名聲、是金錢還是權利，還是任何其他的偶像，最後偶像要把你毀掉。所以我們今天來思考，我們榮耀上帝，享受天父的榮耀的時候，能夠產生一個美好的動機。一旦我們失去它，正確的教育、正確的思考不能夠造就別人，也不能夠祝福自己。一個成熟的基督徒，我們既要能夠按照上帝的話語要想得對，也能夠在基督的愛中感覺好。不過還不夠，對不對？還缺一個腳。那個腳是什麼？就是盼望。

在任何的一個處境中，在特別現今的這個大的處境中，有一個明確的目標──活出盼望的抉擇。這第三個指點，在處境中我們的選項，他在第三節繼續說了：「我在父面前記念你們因盼望所生的忍耐。」更好的翻譯應該說：「記念你們在耶穌基督裡，信心、愛心和盼望所生的忍耐。」在這個時候，我們需要了解除了動機、除了信心之外，要了解我們所處的環境。

什麼是我們最大的環境？不是今年這個月份，也不是2025年，而是什麼？因著耶穌基督死而復活，帶來的末世，對不對？這是很多的書信，不光是保羅這樣說。所以在這個大的環境，就是我們已經活在末後的時代。這個末後的時代，一方面是一個彎曲悖逆的時代，還有一個是上帝的盼望，已經藉著耶穌基督死而復活給了我們了。

所以今天我們怎麼來看待這個世界各種各樣的變動、我人生中的變動？在第十節裡他講到了，我們要等候從天降臨，就是那個從死裡復活的那位救主，將要脫離我們將來憤怒的上帝。他說了兩件事，一個是耶穌基督死而復活，還有講到祂再來，這兩件事情都是末世的重要的兩個節點。

所以要找到我們在救恩歷史中的這個節點，非常重要。在保羅的加拉太書裡，他這樣說我們今天的位置，他說：「願恩惠平安歸於你們！基督照著父上帝的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」（加一4）這個敗壞的世代，是從人墮落以後的這個世代，就是死亡、罪、黑暗掌權的這個世代。

所以教會兩千年來，我們都活在末後的世代──不是最後那個末日，對不對？希伯來書一開始說：「在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，在這末後的日子，藉著祂兒子曉諭我們。」這就把我們界定在末後的時代了。

所以在這個時候，有一個經歷，就是我們在死亡、罪和敗壞的世代。這個時代裡頭在第六節說：「你們在大患難中……」是受到一個逼迫，世界的逼迫、不信的逼迫，這個人就沒有改變的。

比如說中國大陸的教會，他們受的處境很多的。比方說作為傳道人，如果你是外籍的人，你肯定是租房子，對不對？那公安會找一些地痞流氓去把你的鎖眼給你堵起來，把你的車胎給炸了，或者讓那個房東逼著你簽約、違約，然後你搬走。那房東說：「我求求你了，因為上面的力量太大，我只能讓你走。」所以他們都要搬遷。他們面臨的是這樣的一種逼迫。

不同的逼迫，我們在這裡可能是不一樣的逼迫，對不對？臺灣有什麼樣的逼迫？你可以想像，在我們佛教的文化裡面。但是呢，你注意到他在這裡講到，即使這個患難中有一種喜樂，就是聖靈所賜的喜樂。

聖靈的降臨是一個末後的時代。我們作為一個改革宗的教會，我們有時候會大談聖靈，我們會談聖靈的教義，但是我們會忘記聖靈的工作，就是聖靈給我們在這個時候患難中的喜樂。因為在耶穌基督末後的日子，祂升上去的時候在天上，祂降下來的時候，就是聖靈住在我們中間。這是一個聖靈的時代，也是耶穌基督升天掌權的時代。

所以盼望你們敬拜的時候有點活潑吧！好，有嚴肅也有活潑；講道的時候可以嚴肅，敬拜的時候可以活潑。他這裡說：「我們在你們那裡，為你們的緣故是怎樣為人，蒙了聖靈所賜的喜樂。」

所以約翰派博是很有意思的，他說他是一個基督徒的「享樂主義者」。我當時一聽完想：這個牧師怎麼叫我們享樂呢？等讀完他的東西就發現──受苦中的享樂。他有很多的苦難，包括他得癌症的時候，他說：「不要浪費你的癌症。」

所以保羅非常清楚，在這個患難中，帖撒羅尼迦教會怎麼成為眾人的榜樣？因為他們非常清楚他們在救恩歷史的什麼地方。對我們來說，這是非常重要的。讓我們一旦明白這個重疊的歷史──就是現今的時代沒有結束，將來的時代因著耶穌基督復活已經開始了。

所以剛剛我為什麼鼓勵你們？你們已經在天上，你們是將來人，你們是未來人，是潛伏回來的人，是穿越回來的人。所以在這個時候，我們來看不光是今天我們跟聖靈在天上，還要來看耶穌再來對我們的盼望。

因為對於末後時代的人，至少有兩個方面對我們今天的基督徒產生盼望：第一是基督的再來，等候祂的降臨；不僅是祂的死而復活，還有祂將來的審判。你要知道，一個失去盼望的人是很難活久的。

心理學家做過一個試驗，就是到判了無期徒刑的人裡面，做兩組試驗，不讓他們知道這是試驗。A 組和 B 組是不一樣的。中文的試驗是甲乙。甲組裡是建還有拆，種還有拔；乙組呢，是種完以後，到時候要收割的；然後蓋完以後，要住進去體驗一下的。這些都是無期徒刑的人。

你猜甲組的人活得久，還是乙組的人活得久？肯定是乙組，對不對？甲組的人為什麼活不久？他剛剛蓋完這個樓──當然不是大樓，是小樓──他就要拆掉；他親手所建的盼望就沒了。他種的東西，種子剛剛發芽，他就給拔掉了。他不斷地毀滅他那個盼望。

其實一個人就是這樣的，如果你的盼望失去了，你是非常地可怕，活在這個世界上。我不知道你的盼望在哪裡？我們在患難中為什麼有盼望？我剛剛講到我那個堂妹的那個見證，她有一個盼望。

所以這一方面，保羅給我們講將來的盼望，是確鑿的。因為從耶穌基督的死裡復活，給了一個真實的人──這個是已經真的活過的人，是我們的標本。將來的時代，已經從耶穌基督的復活開始了。

所以我們享受很多將來時代的好處。比方說，上帝對我們的定罪不再有了，對不對？在恩典中不再定罪。上帝不會要兩次的。我們在十字架上，基督為我們承受罪惡的刑罰，不會再在我們將來的時候審判我們了。我們將來是一個確認，這就給我們一個盼望，知道將來的福氣更大。

所以哥林多後書在談論到，我們今天不喪膽，什麼原因呢？外體雖然毀壞了，內心卻一天新似一天。原來我們所顧念的是什麼？是不可見的。看見的不是我們顧念的，因為看見的是暫時的，看不見的是永遠的。不說將來都看不見──這是個信心的功課。基督今天是不可見的。

另一方面，我們仍舊在這敗壞的世界裡，就是罪跟我們同在。我們也沒有復活的身體，也沒有在新天新地裡居住。我們還在等待祂兒子降臨。所以我們經歷生活中有很多的歷練。

我不知道你們的歷練是什麼。對我的歷練可能就是這個旅行的長途，兩個月在這裡是不容易的。我有過一次，現在已經過去了。疫情恢復之後，其實在疫情之前我就到馬來西亞去，突然發現我這個在中緯度長大的人，非常不適合熱帶的生活。拎著一個箱子，跟我太太有兩個月的生活，很小的箱子，我就開始自憐了：「我幹嘛選擇這種生活？我可以幹任何其他的牧師的事奉。」

所以這個時候你就需要那個真正的明白：我今天的苦楚，跟將來要顯明的榮耀，其實這不是啥事。所以上帝要給我們最終的世界，那個是非常重要的。我相信，這對我們今天怎麼樣盼望──我怎麼樣形容這件事呢？你們都知道，有一個形容詞，在二戰的時候有 D-Day 和 V-Day。諾曼第登陸，就是那個 D-Day（一次作戰或行動發起的那天）；V-Day（第二次世界大戰勝利紀念日），是最後在巡洋艦上日本投降。

在這兩個之間，如果你看見了那個 V-Day 是耶穌基督的死而復活，你對將來那個 D-Day 是充滿信心的。所以一個基督徒要成熟，你要按著聖經默想生和死。

我給你們講一個故事。在狄更斯的小說裡面，當時也是個大格局，很像我們現在亞太地區的格局──法國大革命爆發了，巴士底監獄被巴黎人攻佔了。那故事裡有兩個主人，一個就是已經繼承家業的丹尼，他為了救他的老管家，在紛亂中回到了巴黎，結果就被抓了、被判死刑。

那這樣的話呢，他的未婚妻就非常的絕望。這個未婚妻認識一個律師，叫卡頓，是丹尼的朋友。這個律師其實是暗戀著他的未婚妻，非常喜歡她。但是你知道他最後做了什麼決定呢？為了愛的緣故做了一件事，為了促成他們倆的愛情，犧牲他的愛情──愛情不是佔有，是成全。

所以他就買通了獄卒，跑進去監獄，把丹尼弄醉了，用迷汗藥，然後頂替他一夫一患。這個讓丹尼變成了卡頓這個人出來了，他自己頂替他在獄中。最後呢，你當然知道結局，真正的丹尼和他所愛的未婚妻結婚，離開法國到了英國倫敦，而他自己上了斷頭臺。

請聽他在上斷頭臺的這段話。他牽著一個小朋友上去，這小朋友非常地驚慌，他就非常地鎮定，就告訴他耶穌基督死而復活的故事。他自己最後這樣說──他是知道結局的人──他說：「我今天做的這件事，遠比我一生做的其他事情都美好；我將獲得的安息，遠比我所知道的一切都甜美。」

Why he do that？他為什麼做這件事情？若不是默想生和死，他很難做出這個決定；若不是愛的驅動。

所以我們今天是活在耶穌基督第一次來和第二次來之間的兩極之間。這個現今的邪惡，從來沒有改變過；但是將來美善的時代已經開始了。活在上面了，讓我們的心向上面看，思想上面的事，不是說不關心地上的事，而是從上面的角度看下面的事情。阿們？

求主幫助我們：什麼是一個基督徒成熟的歷程？讓我結束──都是來自這個信仰來發動產生的信心；都是來自一個被福音不斷潔淨的真愛感恩生活的出發點，來愛上帝、愛人──這是律法要求的，是你做不到的，但是福音能夠給你。最後當然是這個盼望，影響我們所有的一切事。

我講一個故事結束，可以嗎？老師都喜歡教導孩子。這是一個中學的課堂，老師說今天結束的時候沒有紙筆考試，每個人給你們發一個罐子，給你們很多不同的東西。這個罐子是有形狀的，這裡頭有三個大石頭、有一些鵝卵石、還有一些沙子，還有一些碎石，還有水。他說你們的任務就是在最短的時間裡，把所有東西都放進去，一點都不剩，就可以滿分。

然後不同的人就做不同的方式。有些人先把小石頭放進去，然後水放進去，最後放大石頭，發現放不進去；又把大石頭拿出來，整個倒出來再弄，來不及了。有一些比較聰明的人，他先放什麼呢？先放那三個大石頭，放進那個罐子裡，然後放鵝卵石，然後再放沙子，最後放水。一絲不漏，完整乾淨，像一個外科醫生做完的工作一樣，很潔淨。為什麼呢？他知道了人生中三件事情很重要。

就像我們今天講的，信心、愛心和盼望，在耶穌基督裡，上帝的永恆旨意，你放定了，其他人生的這些沙石、卵石，都會自然地落到地方。就像耶穌說的：「你們先求我的國和我的義，其他的一切都會加給我們。」

我們來禱告──天父，我們謝謝祢，我們渴望成熟，也盼望成熟臨到這間教會，臨到我們各自的人生中。但是祢幫助我們做一個智慧人，藉著聖靈的光照，我們看見福音的大能打在耶穌基督的面上，我們能夠把這三個重要的基石墊在我們裡面，也成為我們的方向。讓信心、盼望和愛心，當我們把它作為墊基石，也作為我們基督徒成熟的優先標誌來操練的時候，我們會驚訝地發現，我們這間教會、我們這群弟兄姊妹在邁向成熟了。聽我們禱告，奉我主耶穌基督寶貴的聖名，阿們。

• 親子主日學：禮拜天 上午 10:00
• 主日崇拜：禮拜天 上午 11:00

恩典山丘唯獨靠著恩典、藉著信心在基督裡被救贖。我們在三峽的目標，是透過上帝應許的信心，基於感恩順服祂的誡命歸榮耀給祂。透過救主耶穌基督，我們勇於用平易近人的方式，熱情分享上帝給的恩典，關懷鄰居的需求。我們致力將由上帝來的仁慈和良善和鄰居分享，將平靜帶給疲憊的心，將希望和溫暖帶給大家。

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