6. 禱告（史普羅） - 5 - 主禱文(二)

禱告-史普羅(6集)(中文配音)(完整連結)

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我們繼續來探討禱告這件事。我們來看主禱文，我們上次只講了一半。這是耶穌對門徒講的，祂回應門徒的要求，因為門徒向祂請教說：求主教導我們禱告。耶穌就教他們該怎樣禱告。祂說：你們禱告的時候，要像這樣……

上次我有跟你們說過，耶穌並不是要我們反覆逐字唸誦主禱文，雖然這樣做是沒有問題的。但耶穌並不是說：你們要按照這些話來禱告。祂是說：你們禱告的時候，要像這樣。所以我們就要來查看主禱文有哪些元素，看看這能給我們帶來哪些教導，並且如何調整我們的禱告習慣。

我在讀神學院的時候，有個非常憤世嫉俗的新約聖經教授。有天他講到這段經文的時候，他說把主禱文唸完一遍的時間大概是28秒，所以耶穌是在告訴我們說，禱告的時候，要盡量簡潔扼要，不要花超過1分半鐘的時間來禱告。

於是教室裡就起了不小的爭論。我們提醒教授說，耶穌自己也曾花上好幾個小時的時間在禱告。因此我們的主對於門徒的提問所做的回應，很明顯並不是在講禱告的長度，而是在說我們的禱告當中，應當要包含的元素。所以就讓我們繼續來探討禱告的元素吧。

在主禱文的開頭，也就是一開始的請求，我們看到這個請求是針對基督國度的擴展。接著我們來看馬太福音的版本，馬太福音6:11的主禱文。這是第1個有關我們自身需要的請求。這裡請求的就是：我們日用的飲食，今日賜給我們。

既然主禱文是一個教學範例，那麼耶穌肯定不是說，我們應當祈求的日常需要就只有飲食而已。祂提到飲食，意思是告訴我們說，我們生活中最基本的需求，也都要每天仰賴上帝的護理來提供。祂可以說「我們日用的飲水，今日賜給我們」，或是日用的休息，或是其他我們賴以維生的東西。不過耶穌以飲食為例，作為廣泛的象徵或統稱。

祂的意思是說：你們要來到父面前，祈求祂供應你們的需求。耶穌在登山寶訓中，有提到更多的教導，是有關於我們在每天生活所需上，對於上帝護理的仰賴。這與主禱文這段內容是有關聯的。

我要再次強調「日用」這個詞的重要。我們不應該每年只來到上帝面前一次，說：上帝啊，求你在未來這1年中照顧我們。也不是1個月禱告1次說：我們月用的飲食，這個月賜給我們。也不是說：我們週用的飲食，這週賜給我們。耶穌要我們每天，每時每刻，在一切需求上都仰賴上帝良善的護理。

之後我會再花點時間來講護理與禱告的關聯。我要提醒你們，在英文中「護理」這個詞的字根，與「供應」是一樣的。上帝的護理，與上帝對祂百姓的供應是有關的。所以耶穌的意思是說，我們應當要每天都意識到自己之所以能活著做各式各樣的事，都是因為上帝的憐憫、恩典和祂的供應。不要以為說我們是由自己創造出來的，能夠自己滿足自己所有的需求。

耶穌接著說：免我們的債，如同我們免了人的債。我發現這是主禱文中最嚇人的一部份了。我真的覺得很可怕。這裡提到的是認罪的部分。這部份我們在講ACTS的時候已經有講過了。認罪應當是我們經常做的事。但你們有沒有注意到耶穌講這句話的方式？

耶穌說當你祈求上帝赦免時，你要怎麼求？赦免我們的罪，我們的過犯，我們的債，如同我們免了人的債。這有甚麼嚇人的呢？換個方式講，就是說：上帝啊，我對那些冒犯我的人有多麼仁慈，求你就對我多麼仁慈。也可以說：上帝啊，我給我的仇敵多少憐憫，求你就給我多少憐憫吧。

你會說：等一等，這有點太挑戰極限了。因為我們又不是上帝的仇敵，對吧？但我們原本確實都是與上帝為敵的。當我們得罪上帝的時候，就是在敵對祂的本性與祂的王權。然後我們來到祂面前請求祂的赦免。耶穌說：你們要祈求上帝，按照你們原諒仇敵的方式來原諒你們。

這有甚麼可怕的？在最後的審判中，如果上帝只用一點點的恩典來處理我的罪，如同我只用一點點的恩典來對待那些冒犯我的人，我恐怕我的麻煩就大了。這個教導，讓我們知道說我們不只需要仰賴上帝的赦免，同時也有責任要赦免別人。在與那些冒犯我們的人互動時，要彰顯出上帝的恩典。

有許多人根據這段經文得出一個結論，坦白說我是不認同這個結論的。我並沒看到耶穌在這段經文中，有說基督徒有義務，要單方面原諒所有犯罪得罪他的人。如果有人犯罪得罪你，你要做的就是準備好，在對方一悔改的時候就原諒他。這並不是說不管對方有沒有悔改，你都要原諒。

我發現聖經並沒有任何經文說，基督徒要單方面原諒別人。雖然耶穌在被得罪、甚至被釘十字架的時候，呼喊說：父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。那些人根本沒有悔改，但是在他們對耶穌施展這些暴行的時候，耶穌卻禱告求上帝赦免他們，因為耶穌愛祂仇敵。祂為祂的仇敵禱告。我們也被呼召要為仇敵禱告，要為仇敵的益處禱告。

不過在此同時，上帝在在舊約聖經與新約聖經，都設立了各種程序，讓各式各樣的受害者，能夠尋求教會裁決，有時甚至能尋求法院審理，藉此讓他們能夠從加害者手中得到補償。所以我們必須了解，上帝並沒有要我們一律赦免所有沒悔改的人。然而，一旦他們悔改，我們就一定要赦免他們。

我記得許多年前，在我剛開始事奉的時候，就有過這樣的經歷。那時我說了一些話得罪了一個人，這個人告訴我說我講的話冒犯到他了。於是我感到非常難過，我心想：糟糕，我真不該講那些話的。所以我就去找他，為我所講的話向他道歉。

那個人拒絕接受我的道歉。他不願意跟我說話。所以我又再去找他，再次向他承認我所犯的錯，流淚請求他的原諒。但是他仍然拒絕接受我的道歉。

這就發生在我那時候的教會中。當時我還在讀神學院，當時我們聚會的主持人，是一位85歲已退休的宣教士。他是個聖人。他在二戰期間，曾被拘禁在中國的監獄裡長達5年，與妻子和親人分離。我非常景仰他的屬靈智慧與仁慈。

我跑去找他，告訴他我所犯的錯。我說：我對那位女士說了不該說的話，讓她覺得很被冒犯。所以我就去請求她的原諒。我把整件事告訴他。他說：你犯了兩個錯。我說：是哪兩個錯？他說：你很清楚第1個錯是甚麼。你一開始就不應該講那些話。我說：沒錯，你說得對。他說：你犯的第2個錯，就是你去找了她兩次。你第1次認錯並道歉時，她拒絕原諒你，你已經完成你的責任了。之後，炭火已經堆在她的頭上了，因為她拒絕原諒你。

我永遠忘不了他對我說的這些話。我們應當要準備好原諒對方。當我們說我們原諒別人的時候，不能只是講好聽而已。必須是誠懇的。有時候這非常難以做到。所以我認為我們必須了解，耶穌這段話，是指出我們跟父之間的垂直關係，與我們在日常生活中，跟他人的水平關係是有關聯的。

但耶穌沒有停留在認罪這部分。祂接下去說：不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。這段內容也是主禱文很常被誤解的一部份。原因是「救我們脫離兇惡」這句話。這段話的開頭原文是「不要帶我們進入試探」，讓有些人誤以為說，上帝會引誘我們去犯罪。

不過雅各在他的書信中就有警告說：人被試探，不可說：我是被上帝試探。因為各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。我們內心的愛好演變成各種貪念。雅各的重點是說，上帝決不會引誘人去犯罪。那為什麼主禱文是說「不要帶我們進入試探」呢？

在新約聖經中，「試探」有兩種意思。其中一種是指考驗。還記不記得耶穌在約旦河受洗後，天開了，上帝的靈降在祂身上，天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。在這之後，新約聖經告訴我們，聖靈把耶穌引到曠野，受魔鬼的試探40天。這並不是說上帝引誘耶穌犯罪，也不是說聖靈誘惑耶穌去犯罪。這裡的試探是上帝在測驗耶穌，在考驗耶穌。

整本聖經到處都是這個觀念。在創造的起初，亞當和夏娃被放置在伊甸園中。他們代表著我們，接受考驗。那條蛇把考驗帶到他們面前。他們必須作出抉擇。如果他們通過了考驗，就能給自己和後代帶來極大的益處。如果他們沒有通過，那麼可怕的災難就會臨到他們和他們的後代。這就是後來發生的事。他們沒有通過考驗，因著他們的罪，全世界都陷入敗壞之中。設計並執行這個考驗的，就是上帝。

你們也記得約伯的故事，就在約伯記裡。有一段發生在天上的對話，就是驕傲的撒旦從地上走來走去，往返而來，嘲笑上帝說：你看看地上那些人，他們都被我掌控了。他們跟隨的是我，沒有人要順服你。

上帝就對撒旦說：你曾用心察看我的僕人約伯沒有？然後撒旦怎麼說？牠笑著說：你的僕人約伯？他是很順服沒錯，但也不是沒有原因。他根本就是含著金湯匙出生的，而且你四面圈上籬笆保護他，又賜給他許多財富。你讓他這麼快樂，他心裡所想要的，你全都賜給他了。約伯敬畏你，豈是無故呢？你只要把籬笆拆掉，撤除你對他的保護，把他交在我手中，我們就等著看他會對你忠心多久。

於是整個約伯書的發展，都和約伯是否能維持他的正直有關。他是否能在考驗當中持續對上帝忠心。當然，最終極的考驗我們之前就講過了，就是耶穌自己被引去曠野受試探。

那我們的主說「不要帶我們進入試探」是甚麼意思？祂的意思並不是說你要祈求上帝不要考驗你。祂的意思是你要對上帝說：上帝，求你不要把我放在試探當中，不要讓我感覺自己完全暴露在世界、肉體和魔鬼的攻擊之下，不要撤除你賜給我的恩典與幫助。

舉例來說，一個正受到教會懲戒的人，面臨被逐出教會的可能，應當要時時刻刻這樣禱告，說：主啊，求你不要讓我從這盟約的群體中被切割出來。這個群體是你施恩的重點。不要把我趕出去到外面的黑暗裡，不要把我交在撒旦手中，因為我根本無法抵擋牠。

記不記得耶穌曾告訴彼得說他會拒絕基督？彼得堅定不移地回答說他絕對不會這麼做。於是耶穌對他說：西門！西門！撒但篩你們像篩麥子一樣。你們在他手中像塊蛋糕一樣毫無抵抗之力。但我已經為你祈求。你回頭以後，要堅固你的弟兄。

這句話是在說甚麼？祂是在說：面對邪惡的勢力時，千萬不要高估自己能力。你們要禱告說：主啊，求你千萬不要讓我毫無保護地暴露在撒旦的攻擊之下。

祂在這裡提到撒旦，讓這點格外明顯。因為「不要帶我們進入試探」的下一句話，傳統的翻譯是：救我們脫離兇惡。這其實是一個翻譯上的錯誤，因為這裡所用的希臘文單詞是”poneros”，是這個名詞的陽性單數型態。而「兇惡」，是希臘文”poneros”這個名詞的中性型態。但這裡是陽性單數的型態，所以比較好的翻譯並不是抽像的「兇惡」，而是「那惡者」。這就是聖經對撒旦的稱呼。

所以耶穌的意思是說：不要帶我們進入試探，救我們脫離那惡者，救我們脫離撒旦。我們要請求上帝在我們周圍圈上籬笆保護我們，使我們遠離仇敵的詭計。這應當是我們禱告的一部份。因為預防遠遠勝過治療。所以我們不只要祈求赦免，也要祈求上帝賜我們力量，並保護我們勝過罪惡的試探。

最後，在馬太福音中主禱文的結尾是這樣的：因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。阿們。

某方面來說，這是整個禱告中最重要的部分。我有說過，你在禱告的時候有兩件事情一定要記得。第1個就是，你是在向誰禱告。第2個就是，在禱告的是誰。你必須記得誰是上帝，也必須記得你是誰。

在主禱文的結尾，是一段含蓄的愛慕與謙卑之詞。這樣的謙卑態度，是每個人在全能的上帝面前禱告時，都應當要有的。最後耶穌給了我們這樣的提醒，就是當你禱告完之後，你要知道，國度並不屬於你。你並不是國王。這並不是你的國度。統治者並不是你。權柄也不是你的。榮耀也不屬於你。

你禱告的時候，要記得你是在向誰禱告。你是在向那位至高者禱告。祂是萬王之王。祂的大能，掌管著整個宇宙的每個地方。你必須明白，祂是完全榮耀的上帝。祂的榮耀是祂獨有的。

我最喜歡的聖誕節讚美詩就是〈天使歌唱在高天〉。這首詩歌結尾是重複歌唱說：榮耀歸給至高上帝。這個副歌，是引用自路加福音第2章耶穌降生的記載。一大群天使向伯利恆野地裡的牧羊人顯現，讚美上帝說：在至高之處榮耀歸與上帝。

這就是耶穌所要表達的。你禱告結束時，要以榮耀上帝作結束。國度是祂的，權柄是祂的，榮耀也是祂的。

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授權

Prayer by R.C. Sproul
Ligonier Ministries
https://www.ligonier.org/

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翻譯：易漢倫 / RTV