6. 禱告(史普羅) - 5 - 禱告-5主禱文(二) (史普羅)

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主禱文(二)
我們繼續來探討禱告這件事
我們來看主禱文
我們上次只講了一半
這是耶穌對門徒講的
祂回應門徒的要求
因為門徒向祂請教說:求主教導我們禱告
耶穌就教他們該怎樣禱告
祂說:你們禱告的時候,要像這樣……
上次我有跟你們說過
耶穌並不是要我們反覆逐字唸誦主禱文
雖然這樣做是沒有問題的
但耶穌並不是說:你們要按照這些話來禱告
祂是說:你們禱告的時候
要像這樣
所以我們就要來查看主禱文有哪些元素
看看這能給我們帶來哪些教導
並且如何調整我們的禱告習慣
我在讀神學院的時候
有個非常憤世嫉俗的新約聖經教授
有天他講到這段經文的時候
他說把主禱文唸完一遍的時間大概是28秒
所以耶穌是在告訴我們說
禱告的時候
要盡量簡潔扼要
不要花超過1分半鐘的時間來禱告
於是教室裡就起了不小的爭論
我們提醒教授說
耶穌自己也曾花上好幾個小時的時間在禱告
因此我們的主對於門徒的提問所做的回應
很明顯並不是在講禱告的長度
而是在說我們的禱告當中
應當要包含的元素
所以就讓我們繼續來探討禱告的元素吧
在主禱文的開頭,也就是一開始的請求
我們看到這個請求是針對基督國度的擴展
接著我們來看馬太福音的版本
馬太福音6:11的主禱文
這是第1個有關我們自身需要的請求
這裡請求的就是:
我們日用的飲食,今日賜給我們
既然主禱文是一個教學範例
那麼耶穌肯定不是說
我們應當祈求的日常需要就只有飲食而已
祂提到飲食
意思是告訴我們說
我們生活中最基本的需求
也都要每天仰賴上帝的護理來提供
祂可以說「我們日用的飲水,今日賜給我們」
或是日用的休息
或是其他我們賴以維生的東西
不過耶穌以飲食為例
作為廣泛的象徵或統稱
祂的意思是說:
你們要來到父面前
祈求祂供應你們的需求
耶穌在登山寶訓中
有提到更多的教導
是有關於我們在每天生活所需上
對於上帝護理的仰賴
這與主禱文這段內容是有關聯的
我要再次強調「日用」這個詞的重要
我們不應該每年只來到上帝面前一次
說:上帝啊,求你在未來這1年中照顧我們
也不是1個月禱告1次說:
我們月用的飲食,這個月賜給我們
也不是說:我們週用的飲食,這週賜給我們
耶穌要我們每天
每時每刻
在一切需求上都仰賴上帝良善的護理
之後我會再花點時間來講護理與禱告的關聯
我要提醒你們
在英文中「護理」這個詞的字根
與「供應」是一樣的
上帝的護理,與上帝對祂百姓的供應是有關的
所以耶穌的意思是說
我們應當要每天都意識
到自己之所以能活著做各式各樣的事
都是因為上帝的憐憫、恩典和祂的供應
不要以為說我們是由自己創造出來的
能夠自己滿足自己所有的需求
耶穌接著說:
免我們的債,如同我們免了人的債
我發現這是主禱文中最嚇人的一部份了
我真的覺得很可怕
這裡提到的是認罪的部分
這部份我們在講ACTS的時候已經有講過了
認罪應當是我們經常做的事
但你們有沒有注意到耶穌講這句話的方式?
耶穌說當你祈求上帝赦免時,你要怎麼求?
赦免我們的罪,我們的過犯,我們的債
如同
我們
免了
人的債
這有甚麼嚇人的呢?
換個方式講,就是說:上帝啊
我對那些冒犯我的人有多麼仁慈
求你就對我多麼仁慈
也可以說:上帝啊
我給我的仇敵多少憐憫
求你就給我多少憐憫吧
你會說:等一等,這有點太挑戰極限了
因為我們又不是上帝的仇敵,對吧?
但我們原本確實都是與上帝為敵的
當我們得罪上帝的時候
就是在敵對祂的本性與祂的王權
然後我們來到祂面前請求祂的赦免
耶穌說:你們要祈求上帝
按照你們原諒仇敵的方式來原諒你們
這有甚麼可怕的?
在最後的審判中
如果上帝只用一點點的恩典來處理我的罪
如同我只用一點點的恩典來對待那些
冒犯我的人
我恐怕我的麻煩就大了
這個教導
讓我們知道說我們不只需要仰賴上帝的赦免
同時也有責任要赦免別人
在與那些冒犯我們的人互動時
要彰顯出上帝的恩典
有許多人根據這段經文得出一個結論
坦白說我是不認同這個結論的
我並沒看到耶穌在這段經文中
有說基督徒有義務
要單方面原諒所有犯罪得罪他的人
如果有人犯罪得罪你
你要做的就是準備好
在對方一悔改的時候就原諒他
這並不是說不管對方有沒有悔改
你都要原諒
我發現聖經並沒有任何經文說
基督徒要單方面原諒別人
雖然耶穌在被得罪、甚至被釘十字架的時候
呼喊說:父啊,赦免他們
因為他們所做的,他們不曉得
那些人根本沒有悔改
但是在他們對耶穌施展這些暴行的時候
耶穌卻禱告求上帝赦免他們
因為耶穌愛祂仇敵
祂為祂的仇敵禱告
我們也被呼召要為仇敵禱告
要為仇敵的益處禱告
不過在此同時
上帝在在舊約聖經與新約聖經
都設立了各種程序
讓各式各樣的受害者
能夠尋求教會裁決
有時甚至能尋求法院審理
藉此讓他們能夠從加害者手中得到補償
所以我們必須了解
上帝並沒有要我們一律赦免所有沒悔改的人
然而,一旦他們悔改
我們就一定要赦免他們
我記得許多年前
在我剛開始事奉的時候,就有過這樣的經歷。
那時我說了一些話得罪了一個人
這個人告訴我說我講的話冒犯到他了
於是我感到非常難過
我心想:糟糕,我真不該講那些話的
所以我就去找他
為我所講的話向他道歉
那個人拒絕接受我的道歉
他不願意跟我說話
所以我又再去找他
再次向他
承認我所犯的錯
流淚請求他的原諒
但是他仍然拒絕接受我的道歉
這就發生在我那時候的教會中
當時我還在讀神學院
當時我們聚會的主持人
是一位85歲已退休的宣教士
他是個聖人
他在二戰期間
曾被拘禁在中國的監獄裡長達5年
與妻子和親人分離
我非常景仰他的屬靈智慧與仁慈
我跑去找他
告訴他我所犯的錯
我說:我對那位女士說了不該說的話
讓她覺得很被冒犯
所以我就去請求她的原諒
我把整件事告訴他
他說:你犯了兩個錯
我說:是哪兩個錯?
他說:你很清楚第1個錯是甚麼
你一開始就不應該講那些話
我說:沒錯,你說得對
他說:你犯的第2個錯
就是你去找了她兩次
你第1次認錯並道歉時,她拒絕原諒你
你已經完成你的責任了
之後,炭火已經堆在她的頭上了
因為她拒絕原諒你
我永遠忘不了他對我說的這些話
我們應當要準備好原諒對方
當我們說我們原諒別人的時候
不能只是講好聽而已。必須是誠懇的
有時候這非常難以做到
所以我認為我們必須了解
耶穌這段話
是指出我們跟父之間的垂直關係
與我們在日常生活中
跟他人的水平關係是有關聯的
但耶穌沒有停留在認罪這部分
祂接下去說:
不叫我們遇見試探
救我們脫離兇惡
這段內容也是主禱文很常被誤解的一部份
原因是「救我們脫離兇惡」這句話
這段話的開頭原文是「不要帶我們進入試探」
讓有些人誤以為說
上帝會引誘我們去犯罪
不過雅各在他的書信中就有警告說:
人被試探,不可說:我是被上帝試探
因為各人被試探
乃是被自己的私慾牽引誘惑的
我們內心的愛好演變成各種貪念
雅各的重點是說
上帝決不會引誘人去犯罪
那為什麼主禱文是說
「不要帶我們進入試探」呢?
在新約聖經中
「試探」有兩種意思
其中一種是指考驗
還記不記得耶穌在約旦河受洗後
天開了,上帝的靈降在祂身上
天上有聲音說:這是我的愛子,我所喜悅的
在這之後
新約聖經告訴我們
聖靈把耶穌引到曠野
受魔鬼的試探40天
這並不是說上帝引誘耶穌犯罪
也不是說聖靈誘惑耶穌去犯罪
這裡的試探是上帝在測驗耶穌
在考驗耶穌
整本聖經到處都是這個觀念
在創造的起初
亞當和夏娃被放置在伊甸園中
他們代表著我們
接受考驗
那條蛇把考驗帶到他們面前
他們必須作出抉擇
如果他們通過了考驗
就能給自己和後代帶來極大的益處
如果他們沒有通過
那麼可怕的災難就會臨到他們和他們的後代
這就是後來發生的事
他們沒有通過考驗
因著他們的罪,全世界都陷入敗壞之中
設計並執行這個考驗的,就是上帝
你們也記得約伯的故事,就在約伯記裡
有一段發生在天上的對話
就是驕傲的撒旦從地上走來走去,往返而來
嘲笑上帝說:
你看看地上那些人
他們都被我掌控了
他們跟隨的是我
沒有人要順服你
上帝就對撒旦說:
你曾用心察看我的僕人約伯沒有?
然後撒旦怎麼說?
牠笑著說:你的僕人約伯?
他是很順服沒錯,
但也不是沒有原因
他根本就是含著金湯匙出生的
而且你四面圈上籬笆保護他
又賜給他許多財富
你讓他這麼快樂
他心裡所想要的,你全都賜給他了
約伯敬畏你,豈是無故呢?
你只要把籬笆拆掉
撤除你對他的保護
把他交在我手中
我們就等著看他會對你忠心多久
於是整個約伯書的發展
都和約伯是否能維持他的正直有關
他是否能在考驗當中持續對上帝忠心
當然,最終極的考驗我們之前就講過了
就是耶穌自己被引去曠野受試探
那我們的主說「不要帶我們進入試探」
是甚麼意思?
祂的意思並不是說你要祈求上帝不要考驗你
祂的意思是你要對上帝說:
上帝,求你不要把我放在試探當中
不要讓我感覺自己完全暴露在
世界、肉體和魔鬼的攻擊之下
不要撤除你賜給我的恩典與幫助
舉例來說,一個正受到教會懲戒的人
面臨被逐出教會的可能
應當要時時刻刻這樣禱告
說:主啊
求你不要讓我從這盟約的群體中被切割出來
這個群體是你施恩的重點
不要把我趕出去到外面的黑暗裡
不要把我交在撒旦手中
因為我根本無法抵擋牠
記不記得耶穌曾告訴彼得說他會拒絕基督?
彼得堅定不移地回答說他絕對不會這麼做
於是耶穌對他說:西門!西門!
撒但篩你們像篩麥子一樣
你們在他手中像塊蛋糕一樣毫無抵抗之力
但我已經為你祈求
你回頭以後,要堅固你的弟兄
這句話是在說甚麼?
祂是在說:
面對邪惡的勢力時
千萬不要高估自己能力
你們要禱告說:主啊
求你千萬不要讓我
毫無保護地暴露在撒旦的攻擊之下
祂在這裡提到撒旦,讓這點格外明顯
因為「不要帶我們進入試探」的下一句話
傳統的翻譯是:
救我們脫離兇惡
這其實是一個翻譯上的錯誤
因為這裡所用的希臘文單詞是”poneros”
是這個名詞的陽性單數型態
而「兇惡」
是希臘文”poneros”這個名詞的中性型態
但這裡是陽性單數的型態
所以比較好的翻譯並不是抽像的「兇惡」
而是「那惡者」
這就是聖經對撒旦的稱呼
所以耶穌的意思是說:
不要帶我們進入試探
救我們脫離那惡者
救我們脫離撒旦
我們要請求上帝在我們周圍圈上籬笆保護我們
使我們遠離仇敵的詭計
這應當是我們禱告的一部份
因為預防遠遠勝過治療
所以我們不只要祈求赦免
也要祈求上帝賜我們力量
並保護我們勝過罪惡的試探
最後,在馬太福音中主禱文的結尾是這樣的:
因為國度、
權柄、
榮耀
全是你的,直到永遠。阿們
某方面來說
這是整個禱告中最重要的部分
我有說過
你在禱告的時候有兩件事情一定要記得
第1個就是
你是在向誰禱告
第2個就是
在禱告的是誰
你必須記得誰是上帝
也必須記得你是誰
在主禱文的結尾
是一段含蓄的愛慕與謙卑之詞
這樣的謙卑態度
是每個人在全能的上帝面前禱告時
都應當要有的
最後耶穌給了我們這樣的提醒
就是當你禱告完之後,你要知道
國度並不屬於你
你並不是國王
這並不是你的國度
統治者並不是你
權柄也不是你的
榮耀也不屬於你
你禱告的時候
要記得你是在向誰禱告
你是在向那位至高者禱告
祂是萬王之王
祂的大能
掌管著整個宇宙的每個地方
你必須明白
祂是完全榮耀的上帝
祂的榮耀是祂獨有的
我最喜歡的聖誕節讚美詩就是
〈天使歌唱在高天〉
這首詩歌結尾是重複歌唱說:
榮耀歸給至高上帝
這個副歌
是引用自路加福音第2章耶穌降生的記載
一大群天使向伯利恆野地裡的牧羊人顯現
讚美上帝說:
在至高之處榮耀歸與上帝
這就是耶穌所要表達的
你禱告結束時,要以榮耀上帝作結束
國度是祂的
權柄是祂的
榮耀也是祂的


授權

Prayer by R.C. Sproul
Ligonier Ministries
https://www.ligonier.org/


翻譯:易漢倫 / RTV

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