6. 禱告（史普羅） - 4 - 禱告4-主禱文(一) (史普羅)

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主禱文
使徒保羅在腓立比書中
有一個勸戒
是我認為非常難以遵守的
我也知道不是只有我這樣想
腓立比書4:6提到說：
應當一無掛慮
應當一無掛慮
「掛慮」是最常被誤用的英文單詞之一
常常跟「熱切期盼」混淆
有時人們會說：
我非常「掛慮」聖誕節的到來
我想對他們說：你在擔心甚麼？
他們的意思是說
他們很期待聖誕節，熱切期盼這一天到來
掛慮這個詞是從「焦慮」來的
與擔憂、憂心、緊張有關
所以，使徒保羅是在說：
不要有任何擔心
要一無掛慮，不要有任何畏懼
這句話是很難遵守的
因為這個世上有太多事情令我們感到畏懼
感到擔憂
耶穌自己也說過：
不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼
為身體憂慮穿甚麼
祂也叫我們放下焦慮
信靠並安息在上帝的供應中
祂會看顧我們的安全與生命
保羅也說：
應當一無掛慮
只要凡事
藉著禱告、祈求，和感謝
將你們所要的告訴上帝
上帝所賜、出人意外的平安
必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念
注意看
這裡提到說掛慮的相反就是上帝賜的平安
也有經文提到說愛既完全
就把懼怕除去
所以如果我們感到害怕
感到焦慮
有甚麼解藥呢？
我們首先要做的就是跪下來
因為在基督徒的生命中
恐懼與焦慮的最佳解藥
就是敬虔的禱告
禱告使我們跪下來
抱歉
是焦慮時常迫使我們跪下來禱告
但這樣其實是好的
保羅說
如果你感到焦慮
如果你無法一無掛慮，該怎麼辦呢？
答案就是把你所要的告訴上帝
把你的祈求帶到祂面前
就是這個
把你的需要都帶到上帝面前祈求
藉著甚麼呢？
藉著感謝
這點很重要
使徒邀請我們把一切需求，一切的煩惱
一切的憂慮
都在禱告中帶到上帝面前
同時
也要以感恩的態度來禱告
所以我希望
我們每次向上帝禱告時都有感恩這個部分
我們應當在禱告中感謝上帝
除了因為這是使徒的命令以外
另外還有兩個原因
這另外兩個原因如下
首先
使徒保羅寫了羅馬書第1章
談到上帝普遍的審判
祂從天上對全人類發怒
因為全人類都是不義的，不把上帝放在眼中
保羅在解釋上帝憤怒的原因時
他提到了全人類都犯過的兩個大罪
這兩個罪就是
不把上帝當作上帝來榮耀
以及不感謝祂
可見人心最根本的罪惡
就是拒絕把上帝當作上帝來榮耀與敬拜
以及不知感恩
我們原本就是墮落、不知感恩的
在我們信主之後，這個狀況並不會立刻改善
我們一直把上帝的賜福
把上帝所賜的恩典與良善視為理所當然
所以每次我們禱告
來到祂面前的時候
就該想想
如何因所蒙受的福分而表達感謝
保羅叫我們以感恩之心來到上帝面前
他這樣可不是在宣傳
「心想事成」這種敗壞的教導
我們常聽到宗教界的人有這種觀念
這些人被鼓勵說
在禱告未得應允之前，就先感謝上帝
你們去看醫治特會
那些人都說你必須先相信你被醫治了
才會得到醫治
你必須先宣告得醫治
如果你有視障
你要先宣告你被醫治了
這是很危險的
因為這樣是要人們去相信根本不是事實的東西
如果有盲人還沒得到醫治
雙眼都看不見
你卻要他們說：
我相信我能看見，我相信我能看見
這是變魔術，不是信心
也不榮耀上帝
我們每次來到上帝面前時
都要承認上帝有權柄拒絕我們祈求的內容
有些事情上帝有保證說祂一定會應允
舉例來說
祂保證說只要我們誠懇、真誠地承認我們的罪
祂就會赦免我們
既然這是上帝保證說一定會應允的事
那我們當然可以因罪得赦免而感謝祂
但如果我禱告上帝讓我在某個特定的地方工作
或者祈求祂讓我生命中某個難關趕快結束
那我就不應該事先感謝祂的應允
因為祂有可能不會應
正如我們的主在客西馬尼園裡痛苦地禱告時
求父叫苦杯離開祂
父也對祂說：不行
子並沒有怨言
而是喜樂
祂對父的一切安排都心懷感恩
當上帝說「不」的時候
我們若心懷感恩，這當然是非常美好的
我們不該嘗試用魔術去操控上帝
這就是我要講的
除此之外
還有另一個原因使我們必須記得
感恩的重要性
就是耶穌與新約聖經裡
那10個大痲瘋病人的故事
有10個大痲瘋病人得了醫治
但是只有1個人回來感謝耶穌的醫治
我說過很多次
我聽過很多篇以這段經文為主題的講道
很多牧師都說
耶穌醫治了10個痲瘋病人
但只有1個是心懷感恩的
這是不可能的
先生女士們
古時候不會有大痲瘋病人在得到醫治之後
是不心懷感恩的
無論你的心有多剛硬
如果你的大麻瘋得到醫治
你一定會滿心感謝的
問題不是這些大痲瘋病人有沒有心懷感恩
他們一定都有
但是只有1個病人
真的走了回來
向基督表達感謝
其他病人則是因為得到醫治而興奮不已
立刻衝回家去找家人
找老婆
只有1個人有想到說：
在我回家前
在我回去享受家人的陪伴之前
我要先去對那個醫治我的人說聲謝謝
表達謝意
這10個人都心懷感恩
但當中有9個人
都沒有把心裡的感恩給表達出來
他們經歷了這麼特別的事
連大痲瘋都得醫治了
卻還是沒有把感謝表達出來
更何況我們
每天從上帝手中領受
各種不像大痲瘋得醫治那麼戲劇化的恩典
我們有多麼容易忘記
要花時間來感謝上帝呢？
所以使徒保羅說
你每次提出禱告的時候
要以感恩的心來禱告
我認為這點在心理層面上也是很重要的
因為有時候呢，親愛的
上帝的確會拒絕我們的祈求
就像牧師禮拜天早上講道
講道結束後
牧師跟會眾握手問安
有100個人跟他握手，說：
牧師，謝謝你今天早上的講道
我很感激，這對我幫助很多，讓我大得造就
就這樣持續下去
突然有個人走到牧師面前，對他說：
你今天早上講的道
讓我覺得很被冒犯
我很不喜歡你講的內容
這個牧師晚上回家吃飯的時候
他腦袋中會想著甚麼呢？
是想著對他說謝謝的那100個人嗎？
還是那一個批評他的人？
牧師也是人
他會滿腦子都在想那個人的批評
這會在他腦袋中揮之不去
我們禱告的時候
也像這樣
我們向上帝求了10件事
祂應允了9件
對其中1件說「不」
我們就會抱怨說：禱告有甚麼意義？
我們突然就面臨了信心的危機
只因為上帝說了「不」
所以我們禱告的時候
一定要記得那些有得到應允的部分
要記得上帝有應允的禱告
這是禱告中很重要的一個部分
接著是祈求
保羅說：
將你們所要的，將你們的需求
凡事藉著禱告、祈求，將你們所要的告訴上帝
上帝所賜、出人意外的平安
必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念
這段簡短的經文中有很多內容可以講
祈求和請求基本上是同義詞
也就是提出我們對某些事物的請求
這就是祈求
祈求可以是提出自己的需求
也可以是為別人提出來的
因此這第4個禱告的元素也常被稱為「代禱」
而不稱為祈求
祈求是比較廣泛的概念
因為它包含為自己提出請求
以及為別人提出請求
我們為各種人事物禱告的時候
這是最後一個步驟
在這個步驟中，我們會向上帝提出請求
這裡有件可以激勵我們的事
就是在我們提出請求時
我們是透過基督而提出的
知道祂是我們的代求者
祂是我們的大祭司
祂將我們的禱告帶到父的面前
某方面來說
禱告與三位一體的三位都有關係
我們在禱告時提到上帝，提到父
同時我們是透過大祭司，透過子來到父的面前
子被設立為我們永遠的大祭司
祂在天上的聖所服事
為我們代求
同時我們也知道
在救贖的工作中
父與子同時差遣了聖靈
來把救贖的工作帶到我們的生命中
這救贖的工作並不只侷限在重生、成聖
或聖靈為我們做的其他事情上
聖靈對我們的禱告生活也十分重要
因為聖靈幫助我們
以正確的方式來禱告
所以當我在禱告的時候
我是仰賴著聖靈來禱告
也就是第3位格
祂幫助我正確地禱告
幫助我以合上帝心意的方式禱告
不是以自私或罪惡的方式來禱告
而是以正確的方式禱告
聖靈就是如此在這個步驟上幫助我的
然後我的禱告會被交到子手上
祂會把我的禱告帶到父面前
所以禱告與3個位格都有關係
因此聖靈是我們祈求時的幫助與代求者
把禱告帶到子手上
我之前說過
我們學習如何禱告的時候
是與眾門徒一起在學習的
我有說過
門徒來找耶穌
對祂說：
求主教導我們禱告
於是耶穌教導門徒
也透過他們教導整個教會
教導我們禱告的榜樣
祂講的不是ACTS
雖然ACTS有類似的部分
不過這個禱告的榜樣就是我們所說的主禱文
我們的禱告常常只是重複念誦主禱文而已
其實耶穌並不是說：
你們禱告的時候
要一字不漏地說這些話
祂教導主禱文
是在回應門徒的提問
說應當如何禱告
所以耶穌說：
你們禱告的時候，要像這樣禱告
主禱文的用意
是舉例示範
是我們學習的榜樣
有鑑於此
我們必須來查看主禱文的構成元素
看看耶穌在主禱文中傳達了哪些事情
這是我們要學習的，是我們效法的榜樣
主禱文的開頭
是這樣的
提到這個禱告的對象
我們在天上
的父
你們禱告的時候要像這樣
耶穌一開頭就再次提醒我們是向誰禱告
我在別的場合有說過
耶穌這句話
是新約聖經中最顛覆傳統的教導之一
祂說：你們禱告的時候
要說：我們的父
打從舊約時代
所有猶太教師的著作開始
一直到第10世紀的義大利
都沒有任何一個猶太人
在禱告中直接稱上帝為父的
只有拿撒勒人耶穌這麼做
根據新約聖經的記載
耶穌的禱告生活
祂每次禱告的時候
除了有1次以外
祂每次都直接稱上帝為父
你們都知道
這在當時導致許多人對祂心懷敵意
他們想要殺祂
因為祂竟敢稱上帝為祂的父
這是個顛覆傳統的教導
祂稱上帝為父
因為祂就是” monogenés”
父的獨生子
門徒對祂說：
請教導我們禱告
耶穌說：好，你們禱告的時候，要像這樣：
我們的父……
祂的意思是：正因為我
你們得以被接納成為上帝家裡的一份子
就像我稱上帝為父
你們如今也可以稱上帝為父了
祂收養了你們
你們如今可以說祂是我們的父了
所以
我們稱上帝為父
就是把這件奇妙的事歸因於上帝救贖的大能
祂是我們在天上的父
是至高的上帝
在這個禱告的開頭中
上帝得了榮耀
我們可以說，主禱文的開頭
反映了ACTS的A
因為這也是一種愛慕
雖然簡短
但仍然是愛慕
主禱文的第1個祈求
是甚麼呢？
願人都
尊你的名為聖
這句話很常被誤解
因為很多人都以為這是開頭的一部份
就像是說：
我們在天上、被人尊為聖的父
不是這個意思
主禱文並不是說：你的名是聖的
這會是愛慕的一部份
但主禱文是以祈求的方式來說的
這是個祈求
耶穌告訴我們首先應當祈求的事情是
願人都敬畏上帝的名
尊祂的名為聖
這就是你們首先應當祈求的
關於這點，有件事我想說
我們禱告的時候
我們向上帝提出的請求與禱告當中
很少祈求上帝的尊榮
很少祈求教會能夠成功達成使命
我們都是在求自己的需要
或是朋友的需要
很少為天國的事業祈求
耶穌說：你們禱告的時候
我要你們首先祈求的
是我父的名被所有人都尊為聖
然後你們要祈求說
願你的國降臨
願你的旨意行在地上，如同行在天上
耶穌在主禱文中說，我們首先應當求的
是上帝國度的事情
也就是耶穌來到世上所展開的工作
我認為這裡有線性的發展順序
願人都尊你的名為聖
願你的國降臨
願你的旨意行在地上，如同行在天上
我此刻講話的同時
上帝的名在天上一直都是被尊為聖的
在天上，沒有人褻瀆上帝的名
在天上，沒有人不敬畏祂的名
祂的國度
一直都以完全的榮耀與權能存在天上
耶穌在天上早已被尊為萬王之王、萬主之主
在天國裡每一個天使，每一個被稱為義的人
都在祂面前下拜
天堂裡沒有任何罪
天堂裡的每一個人都已經得榮耀了
所以天堂裡的每個人
都非常樂意遵行上帝的旨意
所以天堂裡的人
沒有必要對上帝說：
上帝，願人都尊你的名為聖
願你的國降臨
願你的旨意成就
因為早就已經如此了
耶穌說：我要你們祈求這些事
讓這一切成就在地上
就像在天上一樣
在我們生活的這個時代
上帝的名並沒有被尊為聖
祂的國被人忽視
人們並不遵行天父的旨意
所以我們應當祈求的
是上帝的國度降臨
這應當是我們禱告的核心
這才是效法主禱文的榜樣
主禱文還有其他的元素
我們下次再一起探討

授權

Prayer by R.C. Sproul
Ligonier Ministries
https://www.ligonier.org/

翻譯：易漢倫 / RTV