13.與主共度的奇妙五小時 - 02 - 耶穌怎樣服事了你 你也要照樣服事他人

大多數人都很熟悉馬太福音第七章12節的「黃金法則」：你們願意人怎樣對待你們，你們也要怎樣待人。在這篇信息中，傅格森博士將這一眾所周知的格言與約翰福音第十三章為門徒洗腳的事件聯繫起來。當他繼續解釋這件事時，傅格森博士論述了福音是理解基督為祂的門徒洗腳，以及祂希望門徒也照樣去行的關鍵。傅格森博士挑戰基督徒要「效法基督服事你的那樣，照樣去服事他人」。

這是傅格森博士在《與主共度的奇妙五小時》系列中第二篇信息。

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與主共度的奇妙五小時(傅格森)

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逐字稿

現在我們要開始第二次關於我們主耶穌的臨別講論的學習，經文是約翰福音第十三章12-20節。我打算把這次的學習稱為：「從理解到經歷祝福的過程」。

你們可能看過一種錯覺圖片。有的人會看到一個老巫婆、醜陋的老女人；有的人看到的則是美麗的公主。有一些人即使窮盡所有方法，卻怎麼也無法把老巫婆看成美麗的公主，反過來也是一樣。實際上，如果你多研究幾次，你會注意到這種圖片上有一個特別的點，注意看這個點，就會發現圖片從醜陋的巫婆變成了美麗的公主。這種圖片呈現出來的，顯然是兩個非常不同的東西。

在某些方面，約翰福音就像是這樣。當你從一個角度看的時候，你會看到耶穌刻畫了自己救贖主的一面；但是如果你看對了某個關鍵點，你也會注意到，實際上在同一時間，耶穌把自己描繪成了我們的榜樣。作為我們的救主，祂帶給我們救贖的祝福；作為我們的榜樣，祂給我們帶來了改變生命的祝福。

從一個角度看這幅畫：耶穌從榮耀中降下來；耶穌作為萬物之主，降世成為罪人的僕人。為了要拯救罪人，完成了祂救贖的工作之後，祂又被高舉在天父的右邊。而耶穌已經向祂的門徒們描繪了這些面向，但現在祂想讓他們在這幅畫中看到不同的東西；祂想讓他們看到這幅畫如何適用於他們的生命。而如果你能夠看到從耶穌是「救世主」到耶穌是「信徒的榜樣」這個轉變，在這段經文中有一個特別的點。你只要把注意力集中在這一點上，你會發現這個點就在第十三章這裡，耶穌對西門彼得說的話。

第7節，耶穌說：「彼得，我所做的，你如今不知道，後來必明白。」很有趣吧？祂對彼得說：彼得，你不明白這戲劇性的比喻的內在含義，但以後回顧時，你會說：「哦，現在我明白耶穌在向我們顯明什麼了。」祂向我們顯明，祂如何成為我們的救主。但令人著迷的是，在稍後的這段經文中，在第12節中，逾越節的晚餐，耶穌一回到祂的主座，就對門徒們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？」在第一次使用「明白」這個詞的時候，祂假設他們還不能明白；在第二次使用「明白」這個詞時，祂假設他們應當能夠理解祂所做之事的重要性了。

那祂所做的到底是什麼呢？祂說，祂在為他們樹立一個應當效法的榜樣。所以，我建議你在看這些經文時，「明白」這個詞是理解耶穌教導的重要性的關鍵，也是我們掌握真正把耶穌看作是榜樣的關鍵。首先，耶穌希望他們瞭解祂自己為他們所做的事意義何在；祂希望他們能夠看到，祂所做的事跟祂想要他們為彼此做的事之間的關聯。要做出這樣的連結，關鍵在於理解這是基督徒生活的一個重要原則，對吧？

轉變基督徒生命的關鍵，主要不在於我們的情感，不在我們的感覺或我們的本能。福音會改變這一切。基督徒生命轉變的關鍵，主要在於我們對福音的明白；而正是這種明白，影響了我們思考方式、我們的感覺，然後很自然地、不可避免地會促使我們開始為主的榮耀而活。福音轉變我們的思維方式，然後福音為我們說話和生活的方式提供能量。這正是羅馬書第十二章1和2節的原則。保羅在那裡說：我們要把自己獻上，並且要心意更新而變化。這句話強調的是心意和理解力，但這並不是使徒保羅的發明，這正是我們的主耶穌在這裡強調的。

那我們該明白什麼？我們要明白這幅畫面：耶穌從晚宴中站起來，為祂驕傲的門徒洗腳，然後進入榮耀中。這也是給你我和這些門徒的榜樣。我們被呼召要活出基督徒的生命。有時我們按照「黃金法則」來生活，這是主的教導中最為核心的一部分；我們希望人怎樣待我們，我們就要怎樣待別人；我們當愛人如己。但「黃金法則」有一個中心、一個核心：它不只是對別人做我們希望別人對我們做的事，而是對別人做我們的主耶穌對我們所做的事。

因此，身為基督徒，我應當思想的並不是說：「我希望這個人怎麼對待我？」我應當思想的是：「主耶穌是如何對待我的？」這種對待別人的方式，才能夠展現我所應當向人展現的恩典。若在新約其他部分的光照之下來理解這段話，就可以看到這件事對西門彼得的影響尤為深刻。有趣的是，彼得在這裡是反對主為他們洗腳的第一個人；然而很明顯地，彼得前書表明，正是為門徒洗腳這件事對他產生了深遠的影響。他對他的弟兄姐妹說：「你們要以謙卑束腰。」很明顯，這些話的背後，他腦海中的畫面是耶穌自己以謙卑束腰的畫面，是彼得說耶穌為我們樹立了榜樣。

實際上，他用的詞是用來形容老師教小學生寫字的時候，向小學生展示如何書寫希臘文或任何一種文字的時候所用的詞。我就是這樣學習寫草體字的——不知道現在是否仍是這樣教的。老師會坐在你身邊教你寫字，我當時幾乎要被她濃重的香水味嗆到窒息了。她手把手地教我寫字：先是輕輕往上一劃，然後再重重地往下一劃；她先寫一筆，我就跟著模仿一筆。學得不太像，儘管我七歲的時候得過一次優秀寫字獎，我真希望把獎留下來，好證明我曾經字寫得很好。這樣慢慢地就學會了怎麼寫字。這就是西門彼得給我們描繪的畫面。他是在說：耶穌已經清楚地寫下「為神的榮耀而活」意味著什麼；而現在聖靈想要把這些字寫進你的生命和生活方式中，使你活出作僕人般的性情。

因此，首先你和我需要明白耶穌所做之事的重要性。理解這一點尤為重要，因為還有第二個重要的要素需要理解，我們才能理解耶穌的教導：不僅要理解耶穌所做之事的重要性，更要理解做了這件事的耶穌，祂身份的重要性。

這裡有個非常關鍵的重點：祂不僅僅是加利利人漁夫中的一位，祂決定要打破「沒人要為別人洗腳」這令人尷尬的沉默。這次為門徒洗腳的意義，在於祂是榮耀的主、高天的王、天父的道以及永生神的兒子。祂是約翰在福音書第1節所介紹的那位，也就是那位起初就與神同在的道。這裡所使用的介詞暗示說：祂就是與神面對面的那一位。在我們西方的禮節中，只有在面對某些特定的人時，你是可以跟對方四目交接的；除了我的孩子和我之外，沒有人可以這樣看著我的妻子，那是一種超越禮節界線、可以與對方對視的親密關係。而在某種意義上，約翰是在說：我在福音書中所寫的那一位，在永恆中是唯一一位能與天父對視的人；祂從起初就與神同在，祂可以定睛注視天父的雙眼，因為祂就是神。

所以，這段話從一開始就在強調的是：當我們不僅明白耶穌所做之事的意義，更明白做成這件事的耶穌有何等重要的身分時，這就會開始衝擊我的生命，以至於我因為內心深處生發的福音本能而開始明白——既然榮耀的主已經為祂的門徒做了這些事，難道我不應該以祂為榜樣，效法我的主嗎？我是多麼驕傲啊！主耶穌，榮耀的王，為祂的門徒洗了骯髒的腳，而我卻不願意、不渴慕去為我所認識的其他門徒洗腳。

事實上，我認為這一章中最令人感動的地方，在於耶穌跪下來為他洗腳的那個人，是祂已經知道在第二天天亮之前會三次否認祂的人；但耶穌仍然沒有絲毫的保留，說：「我不要為他洗腳，因為他將否認我。」也許更驚人的是，在這段經文中，我們得知祂知道誰要出賣祂，但祂同樣跪下來，也為他洗淨了他的髒腳。這顯然就是我們所說的對別人無條件的愛。耶穌為將要不認祂的人洗���，為將要背叛祂的人洗腳。

這件事對我個人的影響是這樣的：如果祂願意這樣做，難道我不應該也願意效法祂的榜樣嗎？在喬治·赫伯特的詩《化石成金》當中，有一段優美的話，我們有時會拿來當讚美詩唱：「教導我，我神我王，無事可算為平庸；如果存心為主做，無不化為光明清潔。」這是一個非常簡單的事情，不難，也不複雜。耶穌所做的事，都是用簡單的句子來描述的：祂起身離席，脫去外衣，拿一條手巾束腰；然後祂倒了一盆水，跪下來洗門徒的腳；然後穿上外衣，再回到餐桌主位上坐下來。這不是什麼艱深的科學難題，這就是愛。我們應當效法主耶穌的榜樣；而我們之所以能夠這樣做，不僅是因為我們明白祂做的這件事有何等重大意義，也因為我們被深深地打動了：祂做這一切，居然是為了我們。

但這不正是事實嗎？祂為了那些曾經否認祂，或曾經背叛了祂、把祂踩在腳下並藐視祂立約之血的人洗腳。耶穌為了我做這些事，祂也是在說：難道我不應該也為別人這樣做嗎？因此，明白了耶穌所做之事的意義，我們的生命就會開始轉變；一旦明白了做成這事的耶穌是誰，我們的生命就會開始轉變了。

接著，我認為，當我們明白自己身分的重要意義時，這也能促進我們的生命轉變。在第15節和第16節，耶穌向我們指出了這個重點：「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做，叫你們照著我向你們所做的去做。」當然，這並不意味著我們唯一該做的事，就是給別人洗腳；祂是在說，這是一個改變你一生的榜樣。在第16節，祂說我們若明白這事就會大得幫助：「我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，奉差遣的也不能大過差他的人。」

你會注意到，這是其中一句耶穌以「阿們阿們」作開頭的話。你可能也知道，在他們那個年代沒有紅字、沒有下劃線也沒有斜體字，所以如果你想要強調某些事，就需要說兩遍，對吧？我們就是被這樣帶大的。母親有時會說：「我已經跟你說了兩遍了！」如果她說了兩遍，表示那真的很重要。耶穌說的每件事都很重要，耶穌說的每一句話都是神的話語；但是在耶穌所說的事當中，有些內容是祂親自表示為格外重要的，而在約翰福音中，這些重要的話都是以「阿們阿們」或「我實實在在地告訴你們」開始的。

在這裡，耶穌所說的非常重要的事情是：首先，我是個僕人，我不能大過我的主人；其次，我是一個信使，我被派來代表我的主人。明白了這些事以後，這就開始改變我對基督徒生活的觀點了。我是主耶穌的奴僕；我的意願，就是遵從我主人的旨意。正如保羅所說：我是被重價買來的，我不再是屬自己的。如果你掌握了這個原則，它確實會改變你對「作基督徒」的理解。耶穌已經來充實了你的生活，或者說重塑了你的生活，好讓你有一個更好的生活；祂來，是為了讓你成為祂的奴隸，使你參與在這最光榮、最自由的服事之中，服事那位最有愛的主人和君王。但我的意願不再屬我自己了，我的意願如今是屬祂的；而祂的旨意是：如果我的主人已�����屈尊去為別人洗腳了，那麼作為祂的僕人、祂的奴僕，我有什麼資格不照做呢？

我記得有次在一場婚宴上，我坐在我最熟識、最親密的朋友身邊。這時，一位女服務生走過來，不小心弄掉了整整一盤非常昂貴的陶器，掉得滿地都是。我當時非常愚蠢地轉身對我的朋友說：「誰來幫幫那個女孩？」他轉過來，嚴肅地對我說：「去呀。」我就懂了，我就從座位上站起來，想要幫助那個女孩。這個嘛，那是一個茅塞頓開的時刻。這就是我們所有人的特點，不是嗎？無論是政府、是教會，無論是誰，總是認為別人應該做些什麼，別人應該謙卑地去做一些事情。而耶穌看著、聽著，我想祂是在說：「去吧。」

這是否令我們想到生活中的某個場景或某個人？有一些人就是真的很難相處，真的很讓人討厭。當然你沒有義務要跪在他們面前去幫助他們；他們不值得你這麼做，真的，就像西門彼得不值得，加略人猶大也不值得。當我們明白自己是誰，而這對我們當代的基督徒來說尤其困難，不是嗎？在以往，人們都很重視犧牲、服事；但現在大家看重的都是跟自己有關的事，我們根據自己看重的事去安排我們的生活。而我們需要將生活圍繞著耶穌重新安排，因為我們不只是僕人，我們也是信使；我們的每一次呼吸、所走的每一個步伐，都在述說關於我們主人的事。

記得我還小的時候，那是戰後的時期，每天早上我們都要喝一大杯牛奶，因為戰時很多孩童都沒有牛奶喝。我們喝了那麼多，以至於可能日本人會說：蘇格蘭人聞起來都是牛奶味。如果你是個不愛喝牛奶的人，遇到某個每週喝掉好幾桶牛奶的人，你是可以聞得出來的。耶穌說：人們會聞到你的氣味，你渾身散發著香氣；當你離開房間的時候，你已經在身後留下了一種氣味。這種氣味，是不是主耶穌基督信差的芳香？

第17節到20節，就是耶穌要引導我們明白、給我們的教導：當我們在生活中實踐的時候，我們領受了最不尋常的祝福。第17節：「你們既知道這事，若是去行；你們既知道這事，若是去行，就有福了。」這也不是什麼深奧的事，對吧？這也不是什麼深奧的事，對吧？有一種祝福，要是你雙腳站立，就永遠體會不到；但當我跪在人的面前，即使是那些不配的人面前，我就會得到恩主的祝福。

我們以這個問題來結束今天的課程：作為基督徒，你上一次跪下來服事的對象是誰呢？

翻譯配音／RTVTaiwan