周必克(其他) - 單集 - 家庭祭壇(周必克)

箴言中的所羅門，真令人驚訝，他是如何對孩子們講話。他說：「我兒。」好溫馨。「我兒，來，我兒，我要給你智慧，我要教導你。」這就是我們建立家庭祭壇的榜樣。──周必克（清教徒改革宗神學院院長）

你要知道，在某些清教徒教會中，父親若不願意教導孩子要理問答，你就會被教會公開開除。我記得好像是約翰歐文的教會，每個父親都要寫自己的要理問答，讓牧師檢查他要教導的題材。你看到我們是何等的墮落嗎？──保羅華許 The Christian Life 2）

逐字稿

【家庭祭壇】周畢克

求你開我們的眼，好叫我們從黑暗進入光明，從撒但轉到上帝的國度，因信被稱義，並繼承你的一切。求你悅納我們的頌讚，讓我們歸榮耀給你。求你現在與我們同在，好叫我們在周畢克對我們講道時，聽見你的聲音。奉耶穌的名禱告，阿們。請坐。

我不再介紹周畢克，而是要講一點有關你等一下要聽的內容。他要講有關飲食，所以你大概知道內容。我想提示的是：他將要吩咐你的，也許是你小時候沒有經歷過的事情，是你成長過程中在家裡沒有過的經歷。夢想一個長達兩世紀的夢，從你開始。

有時我們有一個不真實的觀念，就是我們的父母若做錯了一些什麼，我們就卡住了。但這不是上帝的作為。你不是卡住的，你是重生的，所以有新的可能性。傳統總有起點，也許你將聽到的是全新的，是驚心動魄的。你可以這樣建立你的生命，你的孩子延續，他們的孩子延續，直到耶穌再來。今晚所講的，我們可以不斷地延續下去，從你開始，傳承下去，直到祂來。這是非常美好的一件事。不需要失望，別卡住，別以為不能從你開始。對有些人來說，這不過是他們日常生活的印證。不管如何，我也將受益良多。再次歡迎周畢克。

「非常感謝你，我的弟兄。愛你。」「我也愛你。」

今晚與我一起讀兩處經文。第一處是約書亞記二十四章，從十四節開始。這是上帝的話，也是約書亞對以色列道別的話：「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。」順便一提，此處「事奉」也可翻成「敬拜」，接下來的經文也可以這樣解讀。

「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的上帝呢？至於我和我家，我們必定事奉〔敬拜〕耶和華。百姓回答說：『我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；因耶和華我們的上帝曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上、所經過的諸國，都保護了我們。耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為祂是我們的上帝。』」

「約書亞對百姓說：『你們不能事奉耶和華；因為祂是聖潔的上帝，是忌邪的上帝，必不赦免你們的過犯罪惡。你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。』百姓回答約書亞說：『不然，我們定要事奉〔敬拜〕耶和華。』約書亞對百姓說：『你們選定耶和華，要事奉祂，你們自己作見證吧！』他們說：『我們願意作見證。』約書亞說：『你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華——以色列的上帝。』百姓回答約書亞說：『我們必事奉耶和華——我們的上帝，聽從祂的話。』」

再翻到申命記六章四節：「以色列啊，你要聽！耶和華——我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華——你的上帝。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」

弟兄們，我不知道你們家庭祭壇的現況，但如同個人的敬拜，無疑我們每個人都有虧欠，無論是在個人禱告、家庭禱告、個人讀經或家庭讀經。我今晚的禱告是：因上帝的恩典，你家若每天都有嚴謹的家庭祭壇，願這使你更堅固，更加成長；你家若沒有家庭祭壇，或不知道怎麼做，也許從來沒有做過，希望你今天學習要如何做。不要怕，而是像剛剛派博博士說的，要受鼓舞。我保證，這會改變你的生命和你家人的生命。

我就是在這樣的家庭中長大的，在荷蘭改革宗家庭裡，我父親永遠會在餐前謝飯禱告。按照荷蘭的傳統，你也會在飯後謝飯，所以有兩次禱告和讀經。但我父親只會在禮拜天晚上和我們談話、互動，讓我們參與。所以我們受到的訓練是：當我們結婚、有小孩後，會在飯前和飯後謝飯禱告、讀經，一天和家人讀三章經文，早餐、中餐、晚餐各一章，但卻沒有很多對話。

當我的第一個兒子滿三歲，我被告知要講家庭祭壇。我就去讀蘇格蘭傳統、德國傳統，結果我受到很大的衝擊，真的受到很大的衝擊。我和太太說：「我必須講這篇道，卻沒有這樣做。」我的小孩當時三歲，我說：「加爾文，請你原諒你的爸爸，我沒有遵照聖經教導你。」他根本搞不清楚我在說什麼。但我和太太說：「請妳原諒我，因為我沒有遵照聖經帶領家庭祭壇。」

我只做了我父親在禮拜天晚上做的事。他會在禮拜天讀《天路歷程》給我們聽，讀四十分鐘。我們唱詩歌，有時會打斷他，問他問題。他會放下書，教導我們聖靈如何引導罪人，甚至流淚。那是美好的時光。在父母親結婚五十週年紀念，也就是父親過世兩年前，五個孩子決定要向母親感謝一件事，向父親感謝一件事。我們把紙翻過來，這樣大家就不知道誰寫了什麼。奇妙的是，五個孩子都感謝母親的禱告，她是禱告勇士；五個孩子都感謝父親禮拜日晚間的家庭祭壇，也就是《天路歷程》的時段。

大哥這樣說：「父親，我要感謝你，因為我從來沒有懷疑上帝的真實性。我最早的記憶，是三歲時坐在你的膝蓋上，看著你的臉，看見你一邊流淚，一邊藉著《天路歷程》講上帝。」你希不希望這是你孩子最早的記憶？家庭祭壇是無價的，是我生命中最重要的工作。我不會用任何世上的事情來代替，它是我生命中的高峰。當然，不是每次都完美順利，但我知道，我感受到，在我內心深處，建立家庭祭壇是極其重要的。

你們還記得哥倫比亞號嗎？還記得艦長里克・赫斯本德（Rick Husband）嗎？他是保守的福音派基督徒。在他開始為期十八天的太空旅行前，他錄了三十六段錄影，因為他說：「就算我不在，我也要帶領你們做家庭祭壇。」以下是葬禮上播放的訪談內容。他說：「我若因為做太空人而犧牲家庭，不榮耀上帝，回首時我會懊悔莫及。做太空人不是那麼重要。對我來講，最重要的是上帝要我成為艾威倫的好丈夫、孩子們的好父親。」在今日，你認為這些錄影對里克・赫斯本德的家庭、對每個孩子來講，有多麼重要？這不就是我們希望留給孩子和孫子的遺產嗎？

我們都希望教會成長，不是嗎？但最紮實的成長是內在的成長，那是從家庭開始的。家庭是他們的歸屬，養育他們，使他們在家庭中得到滋養。我們身為牧者，是引導道路的人。所以，人們來到我們家中，應當看到我們有家庭祭壇。我們也當傳講這一點，好使我們的大家庭——教會大家庭的成員，都開始家庭祭壇。要努力，和清教徒一樣，把家看成小教會，這是可見教會的骨幹。

身為福音的使者，在這裡講道，我的目的有四點。第一，介紹按聖經規範的家庭祭壇，附帶我的一些想法和建議。第二，檢視既有的家庭祭壇，看看要修改什麼、改進什麼。第三，我要鼓勵你傳講這方面的信息。你可以善用一些小冊子、錄音檔，延伸到你教會中的每一個家庭，呼籲他們建立家庭祭壇。第四，我呼籲你嚴謹地效法清教徒：在教會中的新人新婚後，他們會去新人的家中，在新人面前做範例給他們看，從第一天開始就教導男人如何帶領家庭祭壇。

清教徒非常認真看待這件事，「公開敬拜」包括「家庭祭壇」。甚至若有父親不願意建立日常的家庭祭壇，他們就禁止他領聖餐，因為這關乎日常家庭生活的完整性，也是建立兒童的根基。當然，你若言行不一，雖然建立家庭祭壇，全家依然可能一團糟。但重點是：家庭祭壇建立兒童的根基，這必須深深地銘刻在我們心中。祭壇如何，家庭也如何；教會如何，國家也如何。家庭祭壇就是社會的骨幹，這就是清教徒的想法。

接下來我要講四點。第一是責任，按照聖經的根據。我不從神學觀點切入，如果你想了解這部分，請看我寫的手冊，但我要講一些重點。我們的上帝是擁有家庭的上帝，祂是三一的上帝，不是獨處的阿拉，並非孤獨一人，而是三位一體的上帝，有聖父、聖子、聖靈之間內在的三一關係，這就是家庭的基礎。因天父的愛滿溢，祂按照自己的形象造我們，有祂的樣式，好叫我們敬拜祂，也是以家庭為單位。祂與家庭立約，在新舊約都是如此，祂和一家之主立約。所以，我們身為父親，有責任帶領孩子和家庭走真道。

所以祂在創世記十八章十九節說：「我眷顧亞伯拉罕，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道。」在新約，全家在一家之主的帶領下歸信，並在教會中成長、成聖。這就是為什麼凱樂博士（Douglas Kelly）說：「信仰是倚靠一家之主帶領全家在上帝面前敬拜。這是堅固盟約的上帝所賜下最堅固的社會架構，使無數的子子孫孫因救贖之工，因信基督，一同進入團契敬拜上帝。」讓我提醒你，你可以更深入閱讀。但我首先要講家庭祭壇的責任，第二是如何執行，第三是提出一些異議，最後是給你動機。

第一，責任。我剛剛讀到約書亞記二十四章十四至十五節。約書亞在十五節用一句關鍵性的話做結尾。他說：「至於我和我家……」注意，是「和我家」；「我們必定……」不是選擇性的，是「我們必定事奉耶和華」。這裡有好幾點是我們必須聽的。約書亞立下榜樣，堅固家庭，事奉上帝。這章的第一節說，他召集族長們，並在第十五節宣告，要求其他族長也效法他，下定決心全家事奉上帝。他有那麼大的權柄，甚至不需要回家和他人商量，直接宣告說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」

我們要知道，約書亞已經超過一百歲了。他有異乎尋常的熱情、勇氣和命令，是一位年長的長者。他也知道，他領導的時代即將過去，對家庭的掌權即將結束。上帝對他說：「你的年限將到。」所以這是遺言。但他非常有信心，他知道自己會繼續影響家庭，家人不會在他死後就放棄家庭祭壇。所以他說：「至於我和我家，我們必定〔將會〕事奉耶和華。」這是未來式，是很棒的信仰見證。這是一個超過一百歲的人瑞的信息，是他的遺言，他將要死了。他知道以色列在拜偶像，告訴百姓要離棄假神；他也知道，他全家會抵抗潮流，繼續敬拜耶和華，無論得時不得時都會繼續這樣做，因為他已經立下榜樣，承擔責任，也教導他們。

和我一起翻到約書亞記二十四章三十一節。你看到，他的影響持續，國家效法他的榜樣，至少有一個世代都始終如一地事奉上帝：「約書亞在世和他死後，那些親眼見過上帝作為的長老仍在世的日子……」這是指下一個世代。這真的太令人震撼了！約書亞建立的家庭祭壇延伸到整個以色列，直到整個世代。以色列的長老在百姓中保持這個傳統，百姓每天在家庭中敬拜上帝。「至於我和我家」，今晚這會成為我們每一個人的信念嗎？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。我們會尋求祂、敬拜祂、讚美祂，全家一起讀祂的話，懇求引導，在家中實踐這一切。

我再引用凱樂博士一次：「全族承續上帝恩約的原則正是指出，一家之主代表全家，在上帝面前有屬天的敬拜。家中的屬靈氣氛和長期的福分，都取決於一家之主在這件事上是否忠誠。雖然有可能我們完全忽略這方面，但上帝因祂的恩典憐憫，依然向我們的孩子和家人施恩；然而，正常的管道是藉著每日的家庭祭壇。」

我們在家庭祭壇中該如何行？聖經怎麼說？家庭祭壇由什麼構成？有三點。第一，每日教導上帝的話。每日要讀上帝的話，接下來要教導孩子剛剛所讀的。在舊約申命記六章，是藉著問答、教導和互動，談論至聖的真道。摩西所描述的生活，就是我剛剛讀的：「無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來……」這些都是日常生活。你每天晚上會躺下，早晨起來；你每天行走。摩西是在說，我們必須殷勤，不是被動，而是主動地對孩子談論上帝的真道。用父親火熱的心，在這些日常生活中殷勤地教導，從內心出發，甚至流淚，認真傳講上帝的話，就像對會眾講道一樣認真，在家中如同在講台上。所以，要每日教導上帝的話。

第二，每日向上帝的寶座禱告。要不住地禱告，這包括在家庭中的禱告祭壇，不是嗎？提摩太前書四章四至五節說：「凡上帝所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因上帝的道和人的祈求〔禱告〕成為聖潔了。」我們所做的一切都是為上帝的榮耀，包括吃和喝。我們所吃的必須感謝上帝，不是隨便禱告一下，好可以吃飯，而是帶領全家禱告。在餐前、在餐後，無論你選在什麼時候都可以；但當全家聚集在一起時，我們必須和家人一同奔向施恩座。人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。你要尋求帶領家庭進入天國，藉著禱告求上帝賜恩給他們。

耶利米書十章二十五節說：「願你將忿怒傾在……」這是令人害怕的話，上帝的忿怒傾倒在不求告祂名的各族家庭上。湯瑪士・布魯克斯（Thomas Brooks，1608—1680）說：「沒有禱告祭壇的家，就像一個沒有屋頂的家，任憑天上傾下各樣的暴風雨。」

第三，每日要以詩歌頌讚上帝。詩篇一百一十八篇十五節說：「在義人的帳棚〔或作會幕〕裡，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。」這是他們歌唱的見證。腓利普・亨利，也就是著名清教徒馬太・亨利的父親，說：「這意味著，你若走入舊約中的以色列家庭，你會聽到這個帳棚有歌聲，那個帳棚也有歌聲，唱詩篇，就是上帝的讚美詩歌本。」人們也會回應，參與家庭中的歌唱，不是只有在聖殿中歌唱。所以，每日都要在家敬拜上帝，吟唱詩篇裡的歌，這是榮耀的，是藉著歌唱建立家庭。歌羅西書三章十六節說：「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富地存在心裡，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。」

親愛的弟兄們，我們必須建立家庭祭壇，要教導會眾和我們的家庭，在家中建立家庭祭壇。上帝不只要我們個人的敬拜，更要我們與蒙恩約的肢體，在公開場合中整體敬拜。耶穌配得家庭祭壇，上帝吩咐家庭祭壇，而你的良心也見證這是你的責任。你的家必須對上帝忠誠，全家整體都如此。上帝把你放在掌權之位，教養孩童，使他走在主的道上（箴二十二6）。你的第一個會眾就是你的家庭。你不只是孩子的朋友和導師，更是他們的教導者和掌權者，是最重要的領導者和榜樣。

披戴上帝賜給你的神聖權柄。在家中，你不只是孩子的夥伴，更是他們的先知、祭司、君王：是教導他們的先知，是為他們代求的祭司，是藉著上帝的道帶領、掌權，並指示他們當行之路的君王。我們身為牧者，必須用愛心告訴教會中的一家之主，他們必須帶領全家每天敬拜上帝。

第二，你要怎麼做？這是我想到的：到底要如何建立？我盡量避免兩種極端，一是太過理想化，讓人難以望其項背，連最敬虔的家庭也辦不到；另一方面，我也要避免過於簡化的方式，因為好像難以達成，所以乾脆放棄。我現在要講的是中庸之道。

第一，家庭祭壇需要事先準備。要向上帝禱告，求祂恩膏這個敬拜。你必須準備聖經，也可以交給太太，這沒有問題，但你必須負責準備聖經、選好經文。也許可以準備要理問答之類的書，給小孩的問答書會很有幫助，或者每日靈修書，或任何可以幫助你的材料，一家之主會用到。有些牧者會選擇自由發揮，這也很好。選容易唱的詩篇或詩歌，找個聚會之處。我們不會在滿是珍饈佳餚的餐桌上聚會；晚餐後，我們會移到另一個房間，書放好在五張椅子上，椅子圍成一圈，我們就一起進行家庭祭壇。還有，你要選擇在什麼時候聚會都可以，只要你認為適當就可以了。期待每一個人都盡可能參加，必須熱切地維持家庭祭壇。

第二個原則，保持簡短。不要惹兒女的氣（弗六4）。如果你一天敬拜兩次，早晚各二十分鐘就好，對大部分家庭來講是足夠的。年長、敬虔的孩子，也許想要多和你談論；你可以提早結束家庭祭壇，讓年幼的孩子先去玩，然後再和他們多談一點，這很好。但別超時，也別禮拜一聚會四十五分鐘，卻跳過禮拜二。這有點像禮拜一大吃大喝，禮拜二禁食。你家必須有日用的靈糧。

第三，別找藉口取消家庭祭壇。你晚歸、很累，今晚先取消，明天再聚會。別這樣做。耶穌為你上十字架前也非常累，但祂沒有放棄。耶穌愛世間屬自己的人，就愛他們到底（約十三1）。祂為你死，卻從不抱怨；你為祂而活，也不應當喊累。或許你前幾分鐘才對孩子大發脾氣，一點也不想做家庭禮拜。賓克（A. W. Pink）說，那你更需要家庭祭壇，因為你必須先對孩子認罪，對上帝認罪。我常常這樣說：我們生命中最大的問題不是罪，而是不承認罪。你若立即認罪，會很訝異。我總是覺得很訝異，你若對孩子認罪，他們馬上原諒你，不可思議！跨過這一點，那天的家庭祭壇會更有意義。

第四個原則，用父親堅定的手，配上溫柔、悔改的心，這是最好的搭配。懷著盼望、嚴謹、激勵和不變的愛，用自然、敬虔的方式對孩子們說話，語調就像與敬愛的朋友談論嚴肅的問題一樣，並將這看作是在那位信實守約的上帝面前，做一件非常重要的事情。

這是一些簡短的要點。接下來是讀聖經等三個範圍的實用指導原則。第一，讀經要有計畫。早上讀十至二十節舊約，晚上讀十至二十節新約。如果孩子很小，讀些比喻，創世記的故事很棒，也可以讀神蹟和部分歷史。總之，就是要把整本聖經讀完。萊爾（J. C. Ryle）說：「以整本聖經做基礎的基督徒，才是完整的基督徒。」所以，要把上帝所有的話都帶給他們。孩子們大約十歲的時候，我們從創世記讀到啟示錄。我說：「也許你們不會喜歡。」他們說：「我們要讀整本聖經。」我說：「好。」你要這樣做也可以，只要確保他們讀所有的經文。

第二，善用特殊場合。這不是一成不變，好像穿著鐵甲衣，在特殊場合要破例。旅遊前，最好的選擇就是大家跪下，讀詩篇九十一篇、一百二十一篇，講我們需要上帝的保護，然後上路。若那天早上要領聖餐，我們就讀詩篇二十二篇、以賽亞書五十三章、馬太福音二十六章。

第三，帶動全家一起讀聖經。在孩子開始閱讀時就開始，甚至在他們會讀之前，就給他們每個人一本聖經。若可以，給他們不同版本、不同註解的聖經，我們可以比較註解，一同討論。尚不會閱讀的孩子也裝作會讀，這沒有問題，他們感到有參與。你可以幫助他們，指出來討論等等。帶領每個人讀一小段，若有二十節要讀，你家有五個人，那今晚每個人都讀四節，每個人都要參與。

也要開始教導他們怎麼讀。若讀得太快，就和他說：「兒子，等一下，這是上帝的話，放慢速度。」教導他們閱讀的表達方式，要立榜樣，別嘀咕，要表達，這是上帝的話，要有氣息地表達出來！要教導他們，等到十至十二歲的時候，你就不用再教了，他們自己就可以很好地閱讀聖經。

第二方面，按真道教導。剛開始是個挑戰，但你會喜歡的。第一，要簡單易懂。《蘇格蘭教會指南》（The Church of Scotland Directory）說：「要在日常生活中讀聖經，讀後要討論所讀、所聽的。例如，若有罪行在所讀的經文中被顯明出來，那麼一家之主也必須警戒全家，不要重蹈覆轍。所讀的經文若有審判的警告，一家之主必須警告他們，告知刑罰，使他們敬畏。若有需要勸勉、扶持的地方，一家之主要祈求基督賞賜力量，扶持他們持守主所囑咐的本分，使他們有無虧的良心。」這一切，我是在講一六四七年的指南。

所有的一家之主，就是你們這些做父親的，首要的就是提出問題和解答問題，這就是你必須做的。你促進家人談論上帝的真道，用你的方式，用剛剛讀的二十節經文。孩子跟隨，你就問他們一些問題：「加爾文，你的註解書對十五節做什麼解釋？」他讀註解，而我的註解是這樣的：「那你覺得呢？你覺得哪個比較好？你如何解讀這段經文？」等孩子大一點後，可以問：「這要如何運用在你的日常生活上？利底亞，你今天如何運用這段經文？」

如果第一個孩子聽不懂問題，千萬別問第二個孩子同樣的問題，因為他們會開始比較、不安，特別是年幼的孩子答對時。這是我付出極大代價才學到的。要按年齡問他們問題，我基本上就是叫他們的名字，然後問他們。他們回答後，我再問另外一個孩子下一個問題。當你促進家人對話時，你若不知道答案，或者他們不知道答案，千萬不要讓他們覺得羞愧，因為我們都在學習的過程中。

有時我也不知道答案，所以手中有一兩本註解書是件好事，特別是父親身為教導者。像馬太・普爾（Matthew Poole，1624—1679）、加爾文的註解書，或一些比較現代的改革宗神學註解書都可以。把它們放在你身邊，當下就翻來看。如果真的還是沒有答案，那就說：「爸爸找答案，明天再回覆。」

第三，教義要純全。不需要因為他們年幼就丟棄教義，目標就是要簡潔並且健全。第四，要提出應用方式。在適當的時候，別吝於分享你的經驗，簡潔地講就好。前陣子讀到提摩太前書一章十五節，這節經文對我來講，是不可思議地特別。你們當中有人知道，我曾在阿拉伯被兩個人綁架，那時我講道後正要回家。他們打我，其中一人持刀，割布捆綁我的頭和腳，緊緊地反綁我的雙手，塞住我的嘴，在我背上來回劃刀，說：「我們是黑手黨。」我只聽懂這句話：「黑手黨，黑手黨。」前一天有人和我講，你若遇到黑手黨，就意味著你死定了。我當下完全沒有想到能指望活命，我想自己必死無疑。

所以，在我生命最後幾分鐘，我向上帝禱告，把我的妻子、孩子、神學院、教會交託給上帝。太奇妙了，上帝信實的應許臨到我：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。」我坐以待斃，但卻看見，藉著耶穌的血蒙拯救，唯獨藉著這血，我可以進入安息。好一段時間，我有全然的平安。

我開始想我的孩子。雙手被綁得很緊，手臂開始疼痛，痛到手肘這裡來。我說：「你這笨蛋，要注視基督。」我注視基督，說真的，疼痛立即消失。我當時想，這是神蹟。之後我和教會的醫師講，他說，這在生理學上有點難解釋。好吧，但當時對我來說是奇妙的。你要知道，那節經文烙印在我的腦海中，我愛這節經文，我愛傳講這段經文。

在家庭祭壇中，我們讀到這段經文，我就問：「你們知道這段經文對你們父親來講，有什麼樣的意義嗎？」這是富有意義的。孩子們會想：「這段經文對我爸爸來講是真的，這本聖經是活的，幫助在患難中的人。」不單要提出日常生活的應用，也要把自己的生活經驗、教會弟兄姊妹們的正面經歷、教會歷史的正面經歷，融入這段經文中，讓孩子們知道這本書是真實的，有真實的答案。使用具體的描述，或者把這與你這週、或前一兩個禮拜的講道連結起來，這很有幫助。孩子們會知道，講道不是禮拜天才有的事情，而是每天都必須活出、必須談論的事。

第五，要用溫柔的方式。我的英雄是箴言中的所羅門，真令人驚訝，他是如何對孩子們說話。他說：「我兒。」好溫馨！「我兒，來，我兒，我要給你智慧，我要教導你。」這就是我們建立家庭祭壇的榜樣，是充滿慈愛的。孩子們要感受到我們的溫度、我們的愛。我們不是攝政者，而是父親兼朋友。把年幼的孩子放在我們的膝上，一邊一個，對他們說話，面對面、眼對眼，和他們講上帝所行的大事，用愛告訴他們，主是何等美善。告訴他們，在上帝之外，沒有其他生活的方式，要事奉主、敬畏主，在主裡歡喜快樂。「孩子們，沒有任何其他選擇，就是這條道路。」讓他們感受你的溫暖，和他們講上帝的護理，就在膝上開始。

對主禱告：「我不要失去任何一個孩子，懇求你使他們進天國，求主使他們每一個都歸信。」所以，我父親在飯桌上常禱告，我聽過千萬次了：「主啊，我不要在天國失去任何一個孩子。」當歐日嘉生孩子後，他說：「主啊，我不要失去任何一個孫子，使他們每一個都歸信，主啊！」我母親現在有三十五個孫子、八十九個曾孫，大部分都事奉主，但主啊，現在再求你使玄孫們全都歸信！他們需要感受到我們愛他們，但最愛的是他們的靈魂。萊爾說：「愛靈魂才是一切愛的精髓。」他們必須感受到這些，認識這些。萊爾在《父母的責任》（The Duties of Parents）中說：「愛就是教育成功的秘訣。」

我的兒子三歲時，對我講了一件我永遠不會忘記的事。在「陽光房間」，其實就是訓誨的地方，我會把他們分別帶到這個房間管教，按照泰德・崔普《子女心，父母情》（Shepherding a Child’s Heart）的方法。我永遠不會在其他孩子面前管教孩子。有一次我管教他後，我們擁抱，一起禱告，手牽手走出門。他突然問我一句話，我愣住了。他說：「爸爸，你怎麼永遠不會犯罪？」我說：「喔，我們回去那個房間。兒子，我會犯罪，每天都犯罪，我和你一樣是罪人。」但這句話使我不知所措。你要知道，小孩看你，是有上帝的形象的，這不可思議。

我們教會有個家庭，我去探訪他們。禮拜天我站上講台，那位女士和小孩坐在大概第十排，孩子大概四至五歲。她對孩子說：「你知道他是誰嗎？他來過我們家。」她想孩子會說：「是畢克牧師啊。」但那小孩說：「上帝。」前一晚，我才對加爾文說，禱告就是就近上帝的膝前，我的耳朵、我的心都感受祂的溫暖，就像好牧者，最大的牧者，所以我們能夠聽見祂的心跳，大祭司的心跳。在家庭祭壇中，我也希望孩子有這樣的感受。把他們放在膝上，溫暖他們、擁抱他們，就像上帝擁抱罪人一樣。當他們坐在我的膝上，我就教導、牧養他們。

這需要專注，這是比較困難的部分。無論你多麼有愛心，都不能容忍心不在焉的表現。我們是敬拜上帝的家庭，大家要把電話關了，這個敬拜遠比任何電話重要；有事，他們會再打來。我們在敬拜上帝，不能被打斷。在家庭祭壇中，手機都要收起來，一切都要專注在上帝身上。上帝的聲音比任何人的聲音都還重要，我們要聽祂的。兒子們，你們要聽，這是父親的教訓；你們要來，來認識、來學習。

那要如何禱告呢？要簡短。當孩子年幼時，三至五分鐘就夠了；年長一點，別超過七至八分鐘，對青少年來講也夠。別在禱告中「講課」或者講道，上帝不需要你的訓誨。你若要教導孩子，就張開眼睛教導。睜眼教導，閉目禱告。教導要簡潔，不要膚淺。萊爾就是完美的例子。當我們的孩子七至八歲時，我們就開始讀他四福音書的註釋，四本福音書的註解都讀。我用比較簡化的語言，但八歲的小孩都能理解萊爾的註解書，這不可思議，一點都不膚淺，只是簡潔而已。找一些這樣的好書來幫助你、指導你。

還有，禱告要直截了當，把你的需要都對上帝說，都對祂講，求祂憐憫。提他們的名字，每一個孩子都要，為每個孩子向上帝代求。在你禱告前，你問他們：「有人明天要考試嗎？好的，你明天有考試。嗯，都還好嗎？你們的朋友有什麼需要嗎？」你就可以把這些事放進禱告中。

當你習慣直接禱告，當你的孩子知道你會為他們所有的需要禱告，你也需要知道他們的需要。我的禱告不只是在家庭祭壇的時候；告訴他們：「我也要私底下為你們禱告。你可以告訴我你在想什麼，你的心裡想什麼，我想知道你的需要，這樣才可以為你禱告。」當他們遇到困境、有問題時，第一件會做的事，就是先把事情放下，說：「好的，我們先禱告。第一，我們先來禱告。」所以，他們知道父親會為他們一切的需要代禱。

過一陣子會發生什麼事？當他們有需要時，會立即找你：「爸爸，我有這樣的需要，你願意和我一起禱告嗎？」這是多麼美的一件事！當你的孩子來對你說：「你願意與我一起禱告嗎？」真的很棒。這就像存錢，當他們長大、受誘惑時，也許藉著禱告的力量、你的榜樣、你的擔憂，他們的良心受控告，也許這會挽回他們，就算當時他們還沒有得救。

當我十二歲時，我受到誘惑，想和朋友去某個地方。聽起來很瘋狂，但的確發生了。我想去不應該去的地方，但在開門前，我好像看到我母親跪在我面前。我很震驚，和朋友說：「你知道嗎？我做不到。」我也沒有勇氣告訴他原因，但我就是做不到。我當時尚未得救。你永遠不會知道，你的榜樣是何等重要。

禱告不能一成不變。當然，你若每個禮拜日都教導禱告，這一點對你來講並不困難。用「ACTS」來教他們，就是敬拜（adoration）、認罪（confession）、感恩（thanksgiving）、懇求（supplication）。他們不難記住這些。要教導、立榜樣，多方面禱告，為教會生病的肢體禱告，讓孩子感受他們是教會的一部分。要為公禱事項所提到的生病肢體禱告，讓他們效法你的禱告榜樣。禱告從家庭事項開始，延伸到教會公禱事項。

要做導師，要教導你的孩子們禱告，從年幼開始。他們三歲的時候，我把他們放在膝上。順便一提，我飯前禱告，在家庭祭壇結束時，就換我太太，再換孩子們，我們是這樣做的。當孩子三歲時，我讓他們做結束禱告，但先把他們放在我的膝上，說：「現在爸爸會在你耳邊說你要怎麼說、怎樣禱告。」我講幾句，他們就重複。四歲時，我就問他們要不要自己禱告，他們會講幾句。我說：「當你卡住，你就推推我的肚子，我就接手繼續。」我的小女兒真的很大力地捶我的肚子，她推我肚子，我就接手。

在七至八歲時，他們全部都自己禱告。我說：「以斯帖，輪到妳禱告了。」他們完全不會在朋友面前害羞。你必須這樣教導他們。有時候，你需要矯正他們一些仍需歸正的改革宗教義，但必須溫柔，並且要私下進行，這是最後的手法。當我們的新家還在建造時，連續四個月，我其中一個女兒常為天花板工人禱告，祈求他們別失腳。當家蓋好時，她繼續禱告，所以我說可以停止了。

針對歌頌，要選教義純全的歌曲，還有，別忘記唱詩篇。加爾文在《詩篇註釋》第一卷中說：「詩篇就是對靈魂全面性的剖析。」不管哪一部分，詩篇都是上帝的詩歌本原稿。美妙、生動、以上帝為中心、符合聖經的體驗與敬虔，都在詩篇中向我們展開。教導他們從內心唱，有感而發：「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的。」這是歌羅西書三章二十三節。你們有人會說：「我的兒子永遠學不會唱歌。」這很簡單：「兒子，不唱就不能吃飯。別唱。」

在家庭祭壇後，夜晚當你和妻子跪下禱告時，就你們兩人，要切切地懇求上帝施恩於你們那天的家庭祭壇。禱告：「上帝啊，求你用我們極其笨拙的教導，使孩子們得救，使他們在恩典中成長，把盼望放在你身上。懇求你使用今日的家庭祭壇。耶穌，懇求你對這家庭祭壇吹氣，用你的話、用你的靈，在孩子們的有生之年做工。」

好的，有異議嗎？我簡短一點。「我家沒有時間建立家庭祭壇。」撒母耳・戴維斯（Samuel Davies，1723—1761，長老會）回答得很好。他說：「你若用今生的觀點來看，這樣講是有點道理；但對一個將承續永恆的人來說，這是很奇怪的事。你生命中的時間是做什麼用的？難道不是為了永恆預備嗎？而你卻說，沒有時間來建立你與他們生命中最重要的事？」

另一個異議：「我們沒有共同時間。」那你可以做兩次家庭祭壇，或者你要教導家人什麼叫做優先順序。當我兒子十二歲時，他愛踢足球，有一季進球隊踢球。下一季他說：「爸爸，這季的練習時間是每晚。」我說：「喔。」他說：「這是家庭祭壇的時間，不是嗎？」我說：「是啊。」他說：「我能夠只踢今年嗎？明年時間可能會改變。」那麼，你認為我應該說什麼？他接著說：「是啊，家庭祭壇當然比較重要，還是我明年再踢就好了。」我從來沒有對他們講要怎麼做，這再好不過了，因為實際上我很掙扎。

另一個異議是：「我家太小。」貝克斯特（Baxter，1615—1691）說：「耶穌說，只要有兩三個人奉祂的名聚會，那裡就有我在他們中間。」這是馬太福音十八章二十節。我在晚餐的時候對講師們分享說，不久前我在新加坡，提供我住宿的人說：「我們現在要做家庭祭壇，你願意加入我們嗎？」他們沒有孩子，我說：「當然好。」我們上樓，樓上有講台、兩排教會的長椅。這會不會太超過了？他太太坐下，蒙上頭，他開始對她講道，我坐在第二排。

「我們家庭成員複雜，沒有什麼效果。」是真的嗎？不論老少，你都需要禱告，大家都知道怎麼唱歌，最年幼的小孩都可以背歌。你要因材施教。當你對年幼的孩子說話時，大一點的會聽；你對五歲的孩子說話，十九歲的會聽。你可以對十九歲的孩子說：「當我對五歲的弟弟說話時，你要聽，因為你要想，上帝的旨意是要你做家庭的頭，你也必須掌握這一切。」所以，當他們一邊聽，就一邊學。

最後一個異議：「我沒有能力好好地帶領家庭祭壇。」這是常見問題之一。買本簡易的書，我不是唯一寫簡易家庭祭壇書籍的人。傑里・馬西里諾（Jerry Marcellino）寫了一本，唐納・惠特尼（Donald S. Whitney）也寫了一本，還有些老書，像雅各・亞歷山大（James W. Alexander）、馬太・亨利等人所寫的。教導你的家人，讀十五頁就好，花一個半小時來研讀。試看看，就算是兩分鐘，明天三分鐘，你可以建立，就好像學習游泳一樣，你可以做得到。

喬治・懷特腓德（George Whitefield）說：「當你心中的動機正確，你一定會用得體又使人受益的方式，帶領家庭祭壇。」你的問題不是能力，而是要承擔、履行這個義務，又明白它的重要性。

我用動機做結束，要講四至五個動機。第一，你親人永恆的福分。上帝使用家人的敬虔來拯救靈魂。當然，教會很美妙，上帝藉講道施恩，這是主要的恩典管道。但你知道嗎？少年人心中對教會和學校都有一種做作的感覺，而家庭就是實踐信仰之地。他若看到，對你和你太太來講，信仰是真的，在這個家中是真的，從你的嘴唇中聽見，看見你敬虔的生命；你躺臥、你起床，都談論上帝的事，帶領家庭祭壇，他們就感受到這個真實性。這個能力遠超過想像。

不久前，有一場三百位事奉人員的聚會，我問說：「你們有多少人，是因為有位敬畏上帝的母親，使你對基督教的印象極其深刻？」我抬頭看，也許不是每個人，但看來幾乎每個人都舉手。真奇妙！我們的父母極其重要。你要你的教會成長嗎？你希望在耶穌基督的教會中，看見堅固又忠實的兒女嗎？你就要教導會眾建立每日的家庭祭壇。這可能就是最好的保障，在聖靈的恩膏下，帶來堅固的成長。

司布真說：「我記得我母親為我流淚禱告說：『主啊，我為查爾斯歸信的禱告，若沒有蒙你應允，這禱告將會在審判日作證。』我一想到母親的禱告會在審判日作證，就使我心中恐懼。」但上帝使用這樣的禱告，在家庭祭壇中，在司布真的生命裡，使他對上帝的事存柔軟的心。親愛的父親們，要用盡辦法，也要教導你們教會中的父親這樣做，並且將你們的孩子從火堆中搶救出來。與他們禱告、教導他們，一同唱歌、一同哭，警戒他們，一同懇求。你要知道，在每次家庭祭壇中，你都帶領他們進入至高上帝的聖所，與約書亞一同宣告：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」當尋求這些福分能夠臨到你家，要尋求永恆的福分。

第二，因無虧的良心而滿足。清教徒羅伯特・波頓（Robert Bolton，1572—1631）很健康。有一天早上起來，他召集孩子到身邊，說：「親愛的孩子們，別問我怎麼知道的，上帝用某種方式讓我知道：早上我們將一起用餐，今晚我就會與主耶穌基督同在。我今天在這裡要與你們告別。你們知道，我不是個完美的父親，我有缺點、軟弱、失敗，我向你們求原諒。但有件事情你們必須知道，我教導過你們，一同禱告過，一同哭。在這個家中的每一天，我對你們講基督。你們不是沒有見證人，你們已經聽見了福音。現在，孩子們，你們怎麼敢在那大而可畏之日，站在被基督定罪的那邊，來見我的面？」只有良心無虧的男人才敢這樣說。馬太・亨利也用類似的方式囑咐後人，把他們召來，講了幾乎一樣的話。

萊爾這樣說：「父親們，你們要忍受各樣的苦楚來建立家庭祭壇，不單為了他們靈魂的福分，也是為了你未來的安慰和平安，你的喜樂在此。難道不是孩子使男人流下最痛苦的眼淚嗎？有誰能夠承擔這責備我們良心的羞辱呢？因為我們沒有使孩子敬畏上帝，卻對多人講道。」

第三，協助育兒。家庭祭壇幫助我們走過苦難、病痛和死亡，幫助人認識聖經，幫助家人在敬虔上長進，使他們的心敞開，談論事情。如果你可以對孩子們講最內心的屬靈經驗，在家庭祭壇中談隱密之事、深情之事，那麼在日常生活中，就能自然地談論屬靈之事。在旅遊中、在林中散步時，都是自然流露的，因為家庭祭壇已成為典範。你可以對他們講任何事，可以談實際生活，別不好意思，也可以談屬靈的親密之事。這幫助你打開對話，在各方面都有幫助。

第四，時間的短暫。我兒子明天二十歲，時間都到哪裡去了？而且，前提是我們還活著。教導孩子不過是一瞬間的事。雅各說：「是一片雲霧，出現少時就不見了。」這是雅各書四章十四節。當你帶領家庭祭壇時，要充分知道，你擁有的時間不多。你要知道，每一天都是上帝的禮物，好叫我們把上帝的話傳給他們。

我現在要做結束，最後提及兩件事。第一，「我若失敗呢？我覺得我很失敗，我連家庭祭壇都沒有聽過，我現在極其內疚，我的孩子太大了。」好的，那就從今天開始。上帝知道我們人性的軟弱，別灰心喪志，只要從今天開始。對太太認罪，對還在家中的孩子認罪，或許也對已婚的孩子認罪，承認虧欠，給他們指導手冊，幫助他們不要重蹈覆轍。就是別坐以待斃，要悔改並開始。若無法從孩子開始，那就從孫子開始，為他們禱告，把他們放在你膝上，對他們講上帝的道。

雅各・亞歷山大（James W. Alexander，1804—1859）這樣說：「你若從來沒有做過，那就一鼓作氣，把全家帶到恩典寶座前。」你的孩子若沒有正面反應，別氣餒，別投降。家人不冷不熱，但依然是我們的家人。那就重新開始，再次點燃這個熱情，向前行，要務實，別完美主義，就是做。你會發現，是的，沒有完美的孩子；是的，問題仍在。但你會發現，家庭祭壇會為整個家庭、為你們的溝通定調，在每方面都成為你們的幫助，有上帝的賜福。

第二，我要讀一段話給你，是約翰・派頓（John Gibson Paton，1824—1907）說的。他感動我，是我的導師、我的榜樣。這是我希望我的孩子對我的看法。他是在南太平洋食人族部落傳道的人，經歷巨大的困難與悲傷，但仍長久堅持，奉耶穌基督的名傳道。當他晚年回憶時，說到父親對他的影響：「我們的父親每天好幾次休息，關上門。我們做孩子的都知道，這禱告是大祭司從至高之處、幔內傾倒下來的。但我不是唯一在那幔子內的人，是全家，藉著每日的家庭祭壇。」

派頓寫道：「那日來到，我要離開家，去格拉斯哥（Glasgow）讀神學和佈道學。到火車站要走十四英里，父親陪我走前六英里。他流淚的訓誨、屬天的對話，如昨日般歷歷在目。淚水不斷流下，離別的場面烙印在我心裡。最後幾英里，我們幾乎無法多說什麼。父親就如往常，手拿帽子，露出蓬鬆的頭髮，他的嘴唇依然在為我禱告，我確定。當我們目光相遇，他淚水如雨，言語都失去意義。我們在分別處擁抱，他緊握我的手，沉默了一下，看著我的眼睛，慈祥地說：『願上帝賜福你，我兒。願你父親的上帝賜福你，保守你脫離凶惡。』無法再說些什麼，他的嘴唇依然在禱告，在淚中我們擁抱、分離。」

「我盡力地跑，在道路的轉角，父親漸漸離開我的視線。我轉頭，看見他依然站立，沒有戴帽子，凝視著我離開。我揮著帽子，在轉角處，剎那間，我的心激動，衝到路邊哭。當我恢復意志時，爬上堤防，看他是否還在那裡。那時，我看見他爬上另一邊的堤防找我。他沒有看到我，凝視著我的方向一段時間後，把臉轉向家，依然沒有戴帽子。我知道，他依然在心裡為我禱告著。我在淚水中看著他，直到他消失在我的視線裡，然後加速離開。我深深地起誓，在上帝的幫助下，我永遠要尊榮上帝賜給我的父母親，不使他們憂傷。」

「父親的樣子、訓誨、淚水、禱告、道路、堤防、家庭祭壇，以及他爬上堤防、露出頭的樣子，總是活生生地浮現在我的腦海中。我一邊寫，這些就像前一個小時才發生的事。我不是假冒為善，而是帶著深深感謝的心情作見證：那一幕的記憶，藉著上帝的恩典，不僅幫助我自潔、遠離罪惡，更鼓勵我在求學的年日裡，不令他失望。在基督徒的本分上，我總是緊緊跟隨他美好的榜樣。」

是什麼引導他愛父親、跟隨父親的信仰？接下來他這樣說：「父親的禱告令我印象深刻，我永遠無法解釋，別人也無法了解。但當他跪下，我們也跪在他身旁，在家庭祭壇中，他流著淚將自己的靈魂傾倒出來，為異教世界能夠歸信代求，有朝一日能夠事奉耶穌；也為每個人的需要代求。我們都感受到永活之主的同在，也學習認識祂、愛祂，祂是我們屬天的朋友。當我起身時，常看見父親臉上的光。我們要在靈裡效法他。我暗自禱告，在某種方式、在某一天，有榮幸成為他禱告的回應，就是用某種方式，把福音傳到異教世界。」

他就去了食人族那裡。在那裡，他的太太死了，孩子死了，他必須坐在他們的墳墓上，食人族才不會吃他們的屍體。這是何等的勇氣！上帝賜福了他父親的家庭祭壇，這就是他父親美好的榜樣。喔，上帝啊，使我們成為這樣的父親，賜我們智慧，賜我們建立家庭祭壇的心志，使我們可以與亞歷山大・懷特（Alexander Whyte，1836—1921）一同為我們的孩子禱告說：

「全能的上帝，我們的父，使我們的兒女能與你和好，賜我們的孩子第二次、更美好的出生，不然我們寧願當初沒有訂婚，寧願孤單，除非我們的孩子與你和好。喔，我們的上帝、我們的父，因你自己有父親的心腸，垂聽我們為孩子的禱告，父啊！」

無論得時不得時，使我們都在家庭祭壇中、在私下教導孩子，使我們與我們的孩子們都與你和好。主啊，我們已經吩咐今晚在場的父親。我們祈求你赦免我們一切罪孽，用以馬內利的寶血洗淨我們，因為我們都是罪人。主啊，將我們的罪孽都投進你的血中，我們求你洗淨我們，使我們再次宣告，重新開始，帶領我們的孩子、我們的妻子，進入持續、每日、充滿禱告、以聖經為中心的家庭祭壇。阿們。

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翻譯：Martin Tu
校稿：Samuel Koeh