13.與主共度的奇妙五小時 - 08 - 被憎恨，卻得幫助

有人認為，西方哲學史的主要內容可以總結為對柏拉圖思想的一系列註腳。我們可以說，整本聖經與創世記三章15節之間的聯繫是與之類似的，本節宣告了女人的後裔和蛇的後裔之間的敵對。在這場持續不斷的衝突中，到了約翰福音十五章18-27節這裡，耶穌意識時間已經來到了兩方的後裔，或者說兩個國度之間的對立的高潮，這場高峰將把祂帶上十字架。然而，祂的死亡將會擊潰死亡的掌權者，就是魔鬼。在本課中，傅格森博士從這段經文中向我們展示了門徒是如何被捲入這場戰爭的。他們會被世界所憎恨，但也會得到戰勝世界的那一位的幫助。

這是傅格森博士在《與主共度的奇妙五小時》系列中第八篇信息。

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與主共度的奇妙五小時(傅格森)

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逐字稿

今天我們要一起看約翰福音第十五章，從第18節到第27節結束。一位著名的美國哲學家曾說，整個西方哲學歷史可以用一系列註腳來概括，這些註腳全都指向希臘哲學家柏拉圖；他的意思是，柏拉圖哲學思想的原則和議題足夠讓他以後的哲學家們一直談論至今。我認為我們可以用這種想法來看待聖經；有時候我會說，某種意義上整本聖經都是創世記第三章15節的一系列註腳。這節經文講到說，對蛇的咒詛當中穿插著一個應許：蛇的後裔與女人的後裔之間會一直征戰，直到有一天蛇將親自伺機擊打女人的某一位後裔；在此過程中牠會擊傷那後裔的腳跟，但蛇自己的頭卻要被打碎。

實際上，你在看舊約的故事的時候會發現，很大程度上它確實就是在講兩個國度之間的衝突：黑暗國度與光明國度之間的衝突。黑暗國度一直想要摧毀神的國度；比如巴比倫城一直想摧毀耶路撒冷城，歌利亞一直想要消滅大衛。在上帝的計畫中，這些故事都不是偶然的孤立事件；它們都是女人後裔和蛇的後裔之間的對立和衝突的展開。

從臨別講論的一開始，主耶穌就已經清楚地表明那場持續性的衝突已經來到了高潮；當祂看著加略人猶大的眼睛時，祂看到的是蛇的眼睛正盯著祂。祂知道天父已將萬有都交在祂手上；祂同樣也知道此時撒旦已經進入了加略人猶大的心。此時祂知道，時候到了。事實上，耶穌知道這一天會來，已經有一陣子了；在事奉的初期，有時候祂會說：「我的時候還沒有到。」但是當希臘人、當外邦人來找祂，要求說：「我們要見耶穌」的時候，這對主耶穌來說似乎是個信號，表明福音在猶太人、希伯來人，也就是在舊約群體之外被傳開的時候到了。所以主說：現在時候到了，與黑暗之子的最後決戰終於來了。

在馬可樓的臨別演說中，我們不時會感覺到這種氛圍；在第十五章的後半部分，有很多事情開始浮出表面。耶穌現在對門徒們說的是，他們自己也會被捲入這場鬥爭之中；因為他們是屬基督的，所以他們既會被憎恨，也會得到幫助。其實說到底，這就是這段經文的主題：我們與耶穌聯合，所以當我們靠近耶穌的時候，人們就會以對待耶穌的方式來照樣對待我們；但是正如耶穌有幫助者聖靈的陪伴，正如天父掌管著耶穌的生命和祂的事工，我們也同樣會得到幫助，因為我們屬於耶穌。

所以首先我們可以思考，耶穌的門徒為什麼會遭人敵對。耶穌在此處強調基督徒生活的一個基本原則：那些沒有預期自己會遭到敵對的基督徒，就是還不明白基督徒生活本質的人。首先我們應該誠實地看待這件事：有時候基督徒遭遇反對並不是因為基督的緣故，而是因為自己的愚蠢；有時候我們自己也會意識到這一點——我嘗到受人抵制的滋味，不是因為服事主的緣故，而是因為我魯莽愚蠢的言行。但耶穌在這裡要我們注意的事實其實是，在基督徒的生命中會有持續不斷的敵對。除此之外，我們的團契、我們的教會、我們的集會、我們的會眾，也應當因為我們是屬基督的而預期自己會受人敵對；有時候正是因為教會不清楚跟隨基督到底意味著什麼，所以會對世人的敵對感到驚訝。我們也會以為，如果人們反對我們的言行、反對我們的身分，那一定是哪裡出了問題；但耶穌在這裡教導我們的是：實際上，被反對才是正常的。

祂解釋了其中的邏輯。耶穌在第18節的話解釋了箇中原因：「世人若恨你們，你們要知道，他們在恨你們以先，已經恨我了；他們在恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」每當葡萄樹受到攻擊，枝子就會感受到攻擊。你想想五旬節那天聖靈降臨的奇事；約翰福音第十四章中耶穌的應許應驗了，有三千人歸信主耶穌，教會成為一個榮耀的新社群，愛噴湧而出，人們互相關懷，生命被翻轉。然後使徒行傳接著記載了什麼？就是耶穌在這裡說的事情：祂的意思是，當福音發生功用的時候，總會有人設法阻止福音多結果子。

我們在使徒行傳的早期教會中也看到各種各樣的抵制；首先我們看到的是實體的抵制，另外也有別的方式：撒旦在教會中作梗，使教會領袖看重地位而不想作僕人；我們也看到牠試圖分裂教會，使教會因困難和挑戰而分裂；我們也成了愛抱怨的基督徒，而不是凡事謝恩的基督徒。因此這裡的重要原則是：有備則無患。我們不要指望基督徒個人的生活或教會生活能永遠免於敵對或逼迫。為什麼？耶穌與我們分享了這個秘密：因為我們並不屬於這個世界；我們屬於一個新的現實秩序。如果我們屬教會，那麼教會跟世界越像，就越會被世界喜愛；但教會越是與世界不同，世界就越是受到教會的譴責，也因此就越是要敵視教會。他們把耶穌釘在十字架上，不是因為耶穌像他們；他們把耶穌釘死，正是因為祂與他們是如此不同。耶穌與他們迥然不同的生命，使他們感受到他們所無法忍受的譴責。這句話對基督徒個人和整個教會都是很好的提醒：在過去的一個世紀裡，教會有逐漸被世界吸引的趨勢；發人深省的是，在西方世界，教會也有逐漸消亡的趨勢。教會跟世界越像，世界就越沒有理由去思考教會存在意義是什麼；但你想想看世界上其他地方的教會，比如東方的教會，以及他們與世界截然不同的存在方式。這些教會的基督徒不得不逆流而上；這樣的結果是令人驚嘆的：正是在那些地方，而不是在西方世界，主耶穌基督的教會正在茁壯成長。為什麼會這樣呢？因為這是一個證據，證明我們越來越像主。

還記得在使徒行傳裡的早期教會中，使徒們是怎麼想的嗎？他們被打得遍體鱗傷，但他們卻歡喜快樂，因為算是配得為主耶穌的名受辱。「配得」並不意味著「夠好」，而是意味著他們的生命有一些特質會讓人想起人們所敵對的耶穌，因此人們也敵對他們。他們歡喜並不是因為他們受苦；他們歡喜是因為他們的苦難是一個證據，證明他們真的變得越來越像主耶穌了。

所以在第十五章20節，耶穌說：「你們要記念我從前對你們所說的話：僕人不能大於主人。」剛才我有提過我們看待自己的方式——我是主耶穌的僕人，因此我成為了別人的僕人；但現在祂說的是另一方面的應用：如果一個僕人不能大過他的主人，這裡的邏輯是，既然他們迫害了我，那麼他們對你們的迫害就是不可避免的了。因此我們需要得到幫助。

因此耶穌不僅給出了使徒們受到抵制的原因，祂還做了一件很有意思的事：祂揭穿了那些抵制者的真面貌。被抵制的感覺對基督教信仰有什麼樣的危險？正如使徒行傳中早期教會受抵制而面臨的危險：抵制來得如此劇烈、來勢洶洶，以至於我有可能會感到恐懼；恐嚇是撒旦用來使我們禁聲的關鍵工具之一，讓我們閉嘴不再為基督做見證。當我們面對勢力強大的抵制時，我們就變得膽小如鼠，蜷縮在角落裡。而耶穌是在說：我想讓你們看到，這其實並不是抵制的真相；你們需要學習把抵制看為小的，並把神的國度看為大有能力的。那麼怎樣才做到呢？主說：看看這些人，看看他們，想一想。

耶穌說，首先他們不認識天父，而你們是認識的。第21節：「他們因我的名要向你們行這一切的事，他們因我的名要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。」這使我能夠以完全不同的方式來看待抵制；抵制者想讓我們看自己為渺小，然而我擁有一個偉大的特權——我是天父的兒女。若沒有我父的允許，我的頭髮一根也不會掉下來，也沒有一隻麻雀會從天上掉下來。神的護理是極其溫柔的；祂看顧我，祂為我預備一切的好處，祂修剪我使我能結出更多的果子。但他們不認識我的天父。這意味著什麼？這意味著我們不用將抵制者看作巨人，而是要同情他們；他們不理解神在福音中的恩典。某種意義上，他們在我天父面是一群前渺小的、無足輕重並且完全無能為力的人。

此外，耶穌也說了第二件我們需要注意的事：就在第22和24節。「我若沒有來教訓他們，我若沒有來教訓他們（就是那些反對基督徒的人），他們就沒有罪了；我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今連我與我的父他們也看見，也恨惡了祂。」這段話是在說，這些抵制的巨人要面對審判，要被天上的神審判；而他們回應我的方式正顯明了他們回應天父的方式。天父是秉公審判全地的審判者。顯然耶穌這話並不是說：「如果我沒有來，他們就不會犯罪了。」耶穌的意思是說：我就是最能彰顯天父的榮耀和恩典的那一位，因此也最能暴露人對天父的敵意有多深；因為父的恩典在我身上體現得淋灕盡致，所以在某種意義上，我的到來加劇了他們的罪，使他們的心剛硬，加劇了他們的敵意。耶穌還說，時候到了，他們就要面臨我天父的審判；正如耶穌在登山寶訓的結尾所說的：他們要站在神的審判台前，面臨祂的定罪。保羅在哥林多後書說道：我們眾人必須站在基督審判臺前受審。因此，當看似強大的抵制者站在我們面前的時候，我們就會看到這個巨人的背後有神的審判臺的陰影；在這種對比之下，那個巨人就變成了侏儒，因為我們是被牢牢地抱在天父懷中的，而他們則注定要在永恆中滅亡。

總結一下，我們學到的兩點：第一點是，我們理解他們不認識天父，所以我們同情他們；第二點是，他們面臨著天父的審判，這使我們在被他們抵制的時候有強大的力量。第三個點是：他們並不會使我們感到驚訝；然而可悲的是，世人的抵制有時確實會使信徒感到驚訝。我們都有聽過信徒說：「我很訝異居然有人抵制我們。」但如果我們對世人的抵制感到驚訝，就表示我們還沒掌握何謂屬於耶穌。耶穌說：如果他們抵制我，那麼他們就必然會照樣抵制你們。抵制基督和基督徒的人通常會想：「驚訝嗎？意外嗎？你們沒有料想到我對你們的敵意會是如此巨大、如此殘暴又凶猛嗎？使你們在驚嚇中被恐嚇、甚至被擊潰。」而我們就要回應說：「不對，我早就預料到這一切了。我從福音中瞭解到，雖然我不清楚抵制的聲音可能會來自哪裡，但我知道會有抵制；我也知道我將能夠說：我早就預料到你的敵對了，如今我總算認出你的真面目了；但你在我的生命中沒有立足之地，對你的到來我也並不感到意外，一點也不。」

因此這就是關鍵：抵制並沒有讓我們陷入恐慌；抵制不會讓我們搓著手、皺著眉說：「天哪，我從沒想過基督徒的生活會如此艱難。」或者說：「為什麼要敵視我這樣的人？我只是想過平凡的基督生活啊。」不，我們早就預料到了；我們並不驚訝，也不用陷入恐慌，因為主耶穌受人抵制的時候，並沒有感到恐慌。到最後你會發現，這反而讓仇敵大吃一驚；他心想：「你應該感到驚訝，你應該要被嚇倒才對；我存心要貶低你和你的基督。」各位只需要去讀一些敵對基督和基督徒見證的文章和博客，就會發現，在他們的反對中似乎有著某種憤怒；而這一切都預示著我們會感到自己很渺小，我們會感到被排擠，我們會感到非常軟弱，我們會被恐嚇以至於沈默。但我們是天父的兒女；我們是由一位偉大的神所保護的一群人。主耶穌已經教導了我們要預期人們這樣的敵對；所以就像司提反一樣，面對抵制的時候我們能夠如此祈禱：「父啊，請祢原諒他們，因為他們所做的，他們不知道。」因此高大的並不是敵對勢力；高大的反而是司提反；敵對勢力反而變得渺小。

這就是為什麼耶穌在這裡提到的第三點，就是祂和祂的門徒如何回應抵制；這就是：「我要從父那裡差保惠師來；我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。祂來了，就要為我作見證；你們也要為我作見證，因為你們從起初就與我同在。」這話是在說什麼？是在說一個非常簡單的事實：他們不但沒有壓垮我們的見證，反而使我們更有勇氣去作見證。他們一定是在我們身上看到了什麼，讓他們想起了主耶穌；他們敵對耶穌，所以他們也敵對我；但是由於我瞭解神國的法則，這種敵對就不足為奇了。我也不會被這種敵對嚇倒；我反而因著這種敵對而更加放膽地見證耶穌。當我們這樣做的時候，就是基督得勝的時刻；在抵制中，祂吸引了一個又一個人歸向祂，祂赦免他們的罪，更新他們的心，並使那些反對福音的人最終成為了福音的朋友。

司提反遇害的事件不就是這樣？有一個最具敵意的反對者也參與在其中；然而司提反卻為這人禱告，說：「父啊，求祢赦免那個看守衣服的年輕人，因為他所做的，他不曉得。」就這樣，大數的掃羅被領進了神的國度。你們可能有人知道約翰‧牛頓的墓誌銘：「約翰·牛頓·克拉克，從前是個犯罪作惡、不信上帝的人，在非洲作奴隸販子，但因著我們主耶穌基督豐盛的憐憫而蒙保守、得重建、被赦免、被指派去傳講他曾長期致力毀滅的信仰。」也許這也是你的故事；也許通過你，這也將成為別人的故事。——但願如此。