什麼是全然敗壞？( 史普羅)

所謂的全然敗壞也可以稱作道德無能，我想花點時間來解釋這個概念，我們可以追溯到奧古斯丁對於人與生俱來的敗壞所持的觀點。伯拉糾不認同這個觀點，伯拉糾說亞當的墮落只影響了亞當自己並沒有對後代造成影響，而亞當的後代之所以犯罪只是因為模仿亞當的行為而不是因為繼承了從亞當而來的墮落人性。

在伯拉糾被教會駁斥之後就出現了一種比較溫和的立場，叫作半伯拉糾主義。半伯拉糾主義認為墮落確實存在，全人類都受到了亞當犯罪帶來的影響，所以我們一出生就帶有敗壞的人性。雖然敗壞，但人性當中卻仍保有一小塊的義，就像一座小島一樣，也就是說仍然有殘留一小部分最初的義，因此人雖然需要上帝恩典的幫助才能夠得救，才能夠成為聖潔。但是，人的意志裡頭仍然保有一點能力能夠選擇與上帝的恩典配合或是抗拒上帝的恩典，所以追根究柢有些人接受基督，有些人不接受；有人得救，有人失喪。這些事的原因就在於人的決定，也就是那殘留在墮落之人意志當中的能力。伯拉糾說人可以不靠恩典就活出一個完美的生活，他說恩典能夠幫助人得救但不是必要的，事實上伯拉糾還主張說，有些人確實沒靠上帝的幫助就自己達到完美的境界了。

半伯拉糾主義在這點上有所不同，他們認為恩典是絕對必要的，是任何人得救的先決條件，沒有恩典就沒有人會得救。然而，不只需要恩典還需要加上別的東西，恩典加上人的意志，人在墮落之後，依然有意志能力去選擇接受恩典。

十六世紀的宗教改革找回了五個唯獨，其中一個「唯獨」的主要提出者之一就是奧古斯丁，這個唯獨就是所謂的“Sola Gratia”，唯獨恩典。奧古斯丁說人的墮落帶來了深遠的影響，罪惡在人心中的權勢也非常強大，因此唯獨只有上帝能藉著祂的恩典來改變人靈魂的性情使人信靠祂，所以這個議題就在於墮落的人是否有完整的能力，完整的道德能力，能夠靠著自己的力量來選擇接受上帝所提供的幫助因此得救？還是說人必須要先經歷上帝在人靈魂中所做的重生之工，如此一來墮落的人才會有道德能力去接受福音？所以這邊所談論的就是所謂「上帝的主動」。奧古斯丁說：一個人之所以能夠信靠基督是因為上帝單方面、獨自、獨立地憑著至高的主權改變了這個罪人的靈魂，使這個罪人從道德的無能之中被釋放出來，罪人原先都是死在罪惡過犯之中的，在這種靈性死亡的狀態中罪人並沒有道德能力可以使自己復活。因此上帝必須要介入並且將新的屬靈生命和力量吹進這個人的靈魂裡面，就像保羅說的，使這個人從靈性的死亡中甦醒過來並在這個人心中產生信心。

如此一來這個人才有能力去信靠基督，這個人也確實會信靠基督、選擇基督，他會甘心樂意地信靠基督。但是這一切都要先等上帝憑著祂至高的恩典做成祂的工作，使這個人的靈魂從死裡復活之後才會發生，我們稱之為神恩獨作的重生或神恩獨作的再生，表示這是上帝獨自完成的工作。由於我無法做任何事來賺取重生也無法使自己配得重生或促使自己重生，因此在重生這件事情上我必須完全並且唯獨仰賴上帝的恩典。

摘自：改革宗神學是什麼8-全然敗壞，下集史普羅 Total Depravity (Part 2) R.C. Sproul