以馬內利的應許(馬太亨利)

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以馬內利的應許(主前740年)

以賽亞書七章

10耶和華又曉諭亞哈斯說:11「你向耶和華――你的神求一個兆頭:或求顯在深處,或求顯在高處。」12亞哈斯說:「我不求;我不試探耶和華。」13以賽亞說:「大衛家啊,你們當聽!你們使人厭煩豈算小事,還要使我的神厭煩嗎?14因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是神與我們同在的意思)。15到他曉得棄惡擇善的時候,他必吃奶油與蜂蜜。16因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先,你所憎惡的那二王之地必致見棄。

在這裡,I.滿有恩典的神要藉著先知給亞哈斯一個兆頭,為的是讓他相信前面說過的預言,堅固他的信心,他還讓亞哈斯自己挑選兆頭(第10, 11節):你向耶和華你的神求一個兆頭。看看神是何等誠信!所說的每一句話,他都能做到,都能驗證。看看神對世人是何等遷就!願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的(希伯來書6:17)。他曉得我們的光景,知道我們住在肉眼能見的世界,自然就以眼見為實;於是神就恩待我們,賜給我們聖禮的記號和印記。亞哈斯是個惡人,但這裡稱神為「耶和華你的神」,因為他是亞伯拉罕和大衛的後裔,在神與他們所立的聖約之內。看看神是何等恩慈,對惡人和不義之人也是如此。神要亞哈斯求一個兆頭,就像基甸求羊毛的兆頭那樣(士師記6:37)。不論他向天空求,還是向大地求,還是向大海求,神的能力處處都一樣。

II.亞哈斯粗魯地拒絕了神的恩典,真是不識好歹,目無尊長,說話還帶著蔑視的口氣(第12節):我不求。他不願意求兆頭的真正原因,是因為他倚賴亞述人,倚賴亞述軍隊,倚賴亞述的神,以致不願意求以色列的神,不願意順服神。他不願意求兆頭堅固自己的信心,因為他執意不信,執意懷疑到底,同時卻編出一個貌似虔誠的理由:我不試探耶和華,仿佛按神所引導的去做就是試探神。注意:徒有其表的敬畏,往往成了心中不滿的偽裝。執意不信神,表面上還裝作不願意試探他。

III.先知責備他和大臣們,責備他和大衛家,就是整個皇族,因為他們輕看預言,不重視神的啟示(第13節):「你們使人厭煩豈算小事?你們欺壓百姓,施行暴政,豈不早已成了世人的累贅?現在你還要使神厭煩嗎?還要冒犯神嗎?」活像那又不懼怕神又不尊重世人的官(路加福音18:2)。你們用言語煩瑣耶和華(瑪拉基書2:17)。令天父最為惱火的就是不信。「你以為神厭倦了嗎?你以為他太累,沒有能力幫你嗎?或你以為他已厭倦,不想幫你嗎?少年人疲乏困倦,你也可能早已使人厭煩,但創造地極的主並不疲乏,也不困倦」(40:28–31)。也可理解為:「你冒犯了先知,以為這不過是藐視普通人,其實你冒犯了神,因為先知是神的使者。你藐視神,神必清算。」先知在這裡稱神為「我的神」,且帶著滿有喜樂的口氣。亞哈斯不願意說:他是我的神,儘管先知想要他這樣說(第11節):耶和華你的神。但以賽亞很願意說:「他是我的神。」注意:不論別人如何,我們一定要認耶和華為我們的主,一定要忠於他。

IV.先知奉神的名給他們一個兆頭:「你不求問兆頭,但人的不信不能廢去神的應許。主自己要給你們一個兆頭(第14節),這是個雙關的兆頭。」

1.這是個廣義的兆頭,表示神對以色列和大衛家的恩慈。「你大可放心,神對你滿有憐憫,不論你目前的困難和危險有多大,他必不丟棄你,因為彌賽亞要出於這個民,要出於你的家。你不會被毀滅,因為這福尚在其中,尚未臨到(65:8)。(1)彌賽亞必帶著榮耀而來,你既常聽說彌賽亞要由你而出,我現在進一步告訴你,他要由童女而出,表示他到世上來帶著神的能力和純潔,表示他是不同凡響的人,因為他的出生與眾不同。這也表示他是聖潔的,沒有染上常有的人性污穢,因此要無可厚非地坐上他父大衛的寶座。」這事雖要到五百多年以後才應驗,但對大衛家而言仍是最令人鼓舞的兆頭(這兆頭就是賜給他們的,賜給大衛家的,第13節),表明神絕不會撇棄他們。以法蓮真是嫉妒猶大(11:13),想要滅絕這個王國,但卻做不到,因為權杖必不離開猶大,直到細羅來到(創世紀49:10)。神所計畫救拔的人可將此作為他們的兆頭,相信世上沒有任何困難會吞滅他們。(2)彌賽亞必帶著榮耀的使命而來,通過他榮耀的名字表現出來:他們要給他起名叫以馬內利(就是神與我們同在的意思),意思是神取了人的樣式,神與我們和好,神與我們立約。這事應驗在他們給他取的名字,叫耶穌,就是救主的意思(馬太福音1:21–25)。他若不是以馬內利,若不是神與我們同在,就不可能叫耶穌,不可能拯救我們。這是又一個兆頭,說明神恩待大衛家,恩待猶大支派。神定意在他們中間施行這麼大的拯救,無疑也會在他們中間施行其他拯救,以此預表彌賽亞的大拯救,也是那大拯救的前奏。「我要給你一個兆頭,不在深海也不在高天,而是在預言中,在應許中,在與大衛所立的約中,對此你並不陌生。那應許要來的後裔要稱為以馬內利,神與你們同在。願這話安慰你(8:10),神與我們同在,這地是以馬內利的地。大衛家不要如此慌張心跳(第2節),猶大不要因他比勒的兒子被立為王而懼怕(第6節),因為以馬內利必從大衛的子孫而出,無人能阻攔。」注意:人在困境中能得的最大安慰來自基督,包括我們與他的關係,我們在他裡面的份,我們對他的盼望以及他對我們的期望。關於這個嬰孩,這裡還預言道(第15節),雖然他的出生不同尋常,由童女所生,但他卻是真真實實的人,要像其他嬰孩那樣被撫養長大:他必吃奶油與蜂蜜,如其他孩子一樣,尤其是與那流奶與蜜之地的孩子一樣。他雖因聖靈的能力感孕,但並不吃天使的食物,而是十分合宜地凡事與他弟兄相同(希伯來書2:17)。他的出生雖如此奇異,但並非瞬間長大成人,而是像其他孩子一樣漸漸長大,經歷嬰孩、童年、少年和成年各階段,智慧和身量都增長,最後長大成人,心志堅定,曉得棄惡擇善。參考路加福音2:40, 52。注意:兒童幼時受撫養,長大受教誨;養育是為了教育。

2.這也是個狹義的兆頭,表示這些不可一世的王,眼下雖使猶大驚恐,卻必速速毀滅(第16節)。「在這孩子之先(應該這樣理解),就是我手中抱著的這個孩子」(他指的不是以馬內利,而是他自己的兒子施亞雅述,神命他帶著自己的孩子前去作為兆頭,第3節),「在這孩子還不曉得棄惡擇善之先」(人若見到這孩子的身量和模樣很容易就能看出這需要多久),「在這孩子三四歲以前,你所憎惡的那二王之地必致見棄,以色列和亞蘭的聯軍,就是你十分仇恨卻又十分懼怕的敵人,必要棄掉那二王,就是比加和利汛。」二人如此結盟,仿佛如一國之君。這事後來完全應驗了,兩三年以後,何細亞背叛比加並殺了他(列王紀下15:30)。而在此之前,亞述王攻取了大馬士革,殺了利汛(列王紀下16:9)。還有一件事當時就發生了,這孩子的名字本身就是預言,是將來必成之事的憑據。施亞雅述意思是餘民要歸回,這無疑指的是被比加和利汛擄去的那二十萬人的奇妙歸回。這些人得以歸回,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠萬軍之耶和華的靈(撒迦利亞書4:6)。這故事記載在歷代志下28:8–15。這孩子的名字所作出的預言既能如此應驗,那麼毫無疑問,亞蘭和以色列要棄掉他們的王這件事也必成就。神向我們施憐憫,鼓勵我們盼望更多的憐憫,也預備我們領受更多的憐憫。

  • 摘自:LOGOS聖經軟體
  • 馬太·亨利. (2018). 馬太亨利完整聖經註釋: 以賽亞書(繁體). (R. Lin, Trans.) (pp. 39–41). Bellingham, WA: Faithlife.

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