以馬內利的應許(馬太亨利)

以馬內利的應許（主前740年）

以賽亞書七章

10耶和華又曉諭亞哈斯說：11「你向耶和華――你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」12亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」13以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？14因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思）。15到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。16因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。

在這裡，I.滿有恩典的神要藉著先知給亞哈斯一個兆頭，為的是讓他相信前面說過的預言，堅固他的信心，他還讓亞哈斯自己挑選兆頭（第10, 11節）：你向耶和華你的神求一個兆頭。看看神是何等誠信！所說的每一句話，他都能做到，都能驗證。看看神對世人是何等遷就！願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的（希伯來書6:17）。他曉得我們的光景，知道我們住在肉眼能見的世界，自然就以眼見為實；於是神就恩待我們，賜給我們聖禮的記號和印記。亞哈斯是個惡人，但這裡稱神為「耶和華你的神」，因為他是亞伯拉罕和大衛的後裔，在神與他們所立的聖約之內。看看神是何等恩慈，對惡人和不義之人也是如此。神要亞哈斯求一個兆頭，就像基甸求羊毛的兆頭那樣（士師記6:37）。不論他向天空求，還是向大地求，還是向大海求，神的能力處處都一樣。

II.亞哈斯粗魯地拒絕了神的恩典，真是不識好歹，目無尊長，說話還帶著蔑視的口氣（第12節）：我不求。他不願意求兆頭的真正原因，是因為他倚賴亞述人，倚賴亞述軍隊，倚賴亞述的神，以致不願意求以色列的神，不願意順服神。他不願意求兆頭堅固自己的信心，因為他執意不信，執意懷疑到底，同時卻編出一個貌似虔誠的理由：我不試探耶和華，仿佛按神所引導的去做就是試探神。注意：徒有其表的敬畏，往往成了心中不滿的偽裝。執意不信神，表面上還裝作不願意試探他。

III.先知責備他和大臣們，責備他和大衛家，就是整個皇族，因為他們輕看預言，不重視神的啟示（第13節）：「你們使人厭煩豈算小事？你們欺壓百姓，施行暴政，豈不早已成了世人的累贅？現在你還要使神厭煩嗎？還要冒犯神嗎？」活像那又不懼怕神又不尊重世人的官（路加福音18:2）。你們用言語煩瑣耶和華（瑪拉基書2:17）。令天父最為惱火的就是不信。「你以為神厭倦了嗎？你以為他太累，沒有能力幫你嗎？或你以為他已厭倦，不想幫你嗎？少年人疲乏困倦，你也可能早已使人厭煩，但創造地極的主並不疲乏，也不困倦」(40:28–31)。也可理解為：「你冒犯了先知，以為這不過是藐視普通人，其實你冒犯了神，因為先知是神的使者。你藐視神，神必清算。」先知在這裡稱神為「我的神」，且帶著滿有喜樂的口氣。亞哈斯不願意說：他是我的神，儘管先知想要他這樣說（第11節）：耶和華你的神。但以賽亞很願意說：「他是我的神。」注意：不論別人如何，我們一定要認耶和華為我們的主，一定要忠於他。

IV.先知奉神的名給他們一個兆頭：「你不求問兆頭，但人的不信不能廢去神的應許。主自己要給你們一個兆頭（第14節），這是個雙關的兆頭。」

1.這是個廣義的兆頭，表示神對以色列和大衛家的恩慈。「你大可放心，神對你滿有憐憫，不論你目前的困難和危險有多大，他必不丟棄你，因為彌賽亞要出於這個民，要出於你的家。你不會被毀滅，因為這福尚在其中，尚未臨到(65:8)。(1)彌賽亞必帶著榮耀而來，你既常聽說彌賽亞要由你而出，我現在進一步告訴你，他要由童女而出，表示他到世上來帶著神的能力和純潔，表示他是不同凡響的人，因為他的出生與眾不同。這也表示他是聖潔的，沒有染上常有的人性污穢，因此要無可厚非地坐上他父大衛的寶座。」這事雖要到五百多年以後才應驗，但對大衛家而言仍是最令人鼓舞的兆頭（這兆頭就是賜給他們的，賜給大衛家的，第13節），表明神絕不會撇棄他們。以法蓮真是嫉妒猶大(11:13)，想要滅絕這個王國，但卻做不到，因為權杖必不離開猶大，直到細羅來到（創世紀49:10）。神所計畫救拔的人可將此作為他們的兆頭，相信世上沒有任何困難會吞滅他們。(2)彌賽亞必帶著榮耀的使命而來，通過他榮耀的名字表現出來：他們要給他起名叫以馬內利（就是神與我們同在的意思），意思是神取了人的樣式，神與我們和好，神與我們立約。這事應驗在他們給他取的名字，叫耶穌，就是救主的意思（馬太福音1:21–25）。他若不是以馬內利，若不是神與我們同在，就不可能叫耶穌，不可能拯救我們。這是又一個兆頭，說明神恩待大衛家，恩待猶大支派。神定意在他們中間施行這麼大的拯救，無疑也會在他們中間施行其他拯救，以此預表彌賽亞的大拯救，也是那大拯救的前奏。「我要給你一個兆頭，不在深海也不在高天，而是在預言中，在應許中，在與大衛所立的約中，對此你並不陌生。那應許要來的後裔要稱為以馬內利，神與你們同在。願這話安慰你(8:10)，神與我們同在，這地是以馬內利的地。大衛家不要如此慌張心跳（第2節），猶大不要因他比勒的兒子被立為王而懼怕（第6節），因為以馬內利必從大衛的子孫而出，無人能阻攔。」注意：人在困境中能得的最大安慰來自基督，包括我們與他的關係，我們在他裡面的份，我們對他的盼望以及他對我們的期望。關於這個嬰孩，這裡還預言道（第15節），雖然他的出生不同尋常，由童女所生，但他卻是真真實實的人，要像其他嬰孩那樣被撫養長大：他必吃奶油與蜂蜜，如其他孩子一樣，尤其是與那流奶與蜜之地的孩子一樣。他雖因聖靈的能力感孕，但並不吃天使的食物，而是十分合宜地凡事與他弟兄相同（希伯來書2:17）。他的出生雖如此奇異，但並非瞬間長大成人，而是像其他孩子一樣漸漸長大，經歷嬰孩、童年、少年和成年各階段，智慧和身量都增長，最後長大成人，心志堅定，曉得棄惡擇善。參考路加福音2:40, 52。注意：兒童幼時受撫養，長大受教誨；養育是為了教育。

2.這也是個狹義的兆頭，表示這些不可一世的王，眼下雖使猶大驚恐，卻必速速毀滅（第16節）。「在這孩子之先（應該這樣理解），就是我手中抱著的這個孩子」（他指的不是以馬內利，而是他自己的兒子施亞雅述，神命他帶著自己的孩子前去作為兆頭，第3節），「在這孩子還不曉得棄惡擇善之先」（人若見到這孩子的身量和模樣很容易就能看出這需要多久），「在這孩子三四歲以前，你所憎惡的那二王之地必致見棄，以色列和亞蘭的聯軍，就是你十分仇恨卻又十分懼怕的敵人，必要棄掉那二王，就是比加和利汛。」二人如此結盟，仿佛如一國之君。這事後來完全應驗了，兩三年以後，何細亞背叛比加並殺了他（列王紀下15:30）。而在此之前，亞述王攻取了大馬士革，殺了利汛（列王紀下16:9）。還有一件事當時就發生了，這孩子的名字本身就是預言，是將來必成之事的憑據。施亞雅述意思是餘民要歸回，這無疑指的是被比加和利汛擄去的那二十萬人的奇妙歸回。這些人得以歸回，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠萬軍之耶和華的靈（撒迦利亞書4:6）。這故事記載在歷代志下28:8–15。這孩子的名字所作出的預言既能如此應驗，那麼毫無疑問，亞蘭和以色列要棄掉他們的王這件事也必成就。神向我們施憐憫，鼓勵我們盼望更多的憐憫，也預備我們領受更多的憐憫。

摘自：LOGOS聖經軟體
馬太·亨利. (2018). 馬太亨利完整聖經註釋: 以賽亞書（繁體）. (R. Lin, Trans.) (pp. 39–41). Bellingham, WA: Faithlife.

禱告的方法 (馬太．亨利)

聖經和禱告是屬靈生命力的兩個主要源頭。在本書中，馬太‧亨利教導我們，這兩者應結合在一起。屬靈的禱告深植於聖經的教導、甚至聖經的語言。作者提供許多禱告的範例，涵蓋了所有重要的聖經真理，並將其放入禱告中。《禱告的方法》不是談如何禱告，而是其本身就是禱告。使用本書最好的方式，就是用它的內容來禱告，也就是學習使用聖經的語言來禱告。