我們在聖誕節慶祝的不是隨便一個嬰兒的出生，那一位特別的嬰兒，祂的降生之所以獨特，是因為，祂就是成為肉身的上帝。上帝成為肉身，降生到這個世上來。「道成肉身」的意思，就是上帝成了肉身。各位都還記得約翰福音的開頭：太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。在約翰福音那段意義深遠的開場白當中，他先是把道與上帝分開來指稱，但在下一句話中，又說道就是上帝，道與上帝同在，道就是上帝。在這段開場白的結尾中，約翰寫說：道成了肉身住在我們當中。
基督成為肉身，來到這個世上。這並不是說上帝的性質突然發生了變化，變成一個人類，也不是說上帝的神性消失了，或是轉變成一種新的形態，不是的。道成肉身，並不是一種減去，而是一種增加。三位一體當中的第二個位格，披戴了人類的性質。所以祂有神姓，也有人性，這麼做，是為了帶來救贖。十九世紀的時候，自由主義的學者提出了一種教義，叫作「道成肉身的虛己論」，各位可能有聽過了，這個理論認為，耶穌來到世上的時候，就把祂的神性給擱在一旁，因此耶穌來到世上之後，就不再擁有上帝的特性，像是全知、全能這些特性，但是這樣的說法，很明顯牴觸了一個事實，那就是：上帝是永不改變的。耶穌成為肉身之後，祂依然擁有祂的神性，祂的神性並沒有轉移到祂的人性當中，祂的人性就是單純的人性，耶穌的神人二性，是一大奧秘，祂的人性，是真的人性，並不具有全知和全能之類的特性，而祂的神性，也依然是完整的神性。華菲德，這位來自普林斯頓的傑出學者，就曾經對道成肉身的虛己論做出一個評價，他說：這種虛己論只證明了一件事，那就是，想出這種理論的神學家，肯定是把基本常識都從自己的腦袋中倒空了。
總之，在耶穌的虛己當中，祂倒空的是自己的榮耀、特權和崇高的地位。耶穌成了肉身，倒空了自己的地位。祂是高高在上的上帝，卻甘願承受人類的敵視、批評和否定，祂取了奴僕的形象，成為人的樣式，這豈不令人驚訝嗎？祂不只是成為人，而且還是成為一個僕人。
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翻譯：易漢倫 / RTV Taiwan
15.基督徒生活的基礎
何謂基督徒？歸屬於教會意味著什麼？我們如何在恩典中成長？我們如何活出基督徒的生命並持守到底？我們對這些問題的回答，對於我們基督徒生命的進程有著重大的影響。在這個系列中，傅格森博士仔細解釋基督徒生活的基本要素，幫助我們了解什麼是基督徒，以及如何豐盛地活出榮耀上帝的生命。
歡迎加入史普羅博士獨特的學習之旅，他將帶觀眾一同探索聖經中主要的主題、事件和人物。《從塵土到榮耀》提供了聖經真理的全景，是幫助你理解聖經內容的起點。《從塵土到榮耀》可以激發你學習聖經的熱情，為你提供新的洞見，並提高你閱讀、理解和將聖經應用於生活中的能力。史普羅博士說：「我相信《從塵土到榮耀》是林格尼爾福音事工所製作的最重要的教學工具。我們的禱告是，願本系列能夠促進你對上帝的認識和愛慕。身為基督徒，我們被呼召成為傳講聖道的人。我的希望是，《從塵土到榮耀》將鼓勵、激發並幫助你明白聖經，從而使聖經作你的主人。」
11.改革宗神學是什麼？
回歸根本是件有益的事。說到福音派基督教，其根源就是十六世紀的新教宗教改革。正如當時的改教家反抗羅馬天主教腐敗的教導，今天的福音派本身也需要一場現代的宗教改革。在《改革宗神學是什麼？》這一系列中，史普羅博士簡單地介紹了改革宗神學。簡單地說，改革宗神學就是新教改教家的神學，也是正統福音派的核心。正如司布真說過的，改革宗神學其實就是與聖經一致的基督教。
