第八誡與第十誡(柯志明教授)

昨天下午受邀到陽明山福音園為「改革宗青年門徒營」的青少年學生講十誡的第八誡與十誡。與會的學生、牧師、神學生、輔導、同工多熱情相待、聆聽、學習與回應討論。能與願意追求敬虔信仰的弟兄姊妹(尤其年輕孩子)自由地分享聖經,彼此學習,非常愉悅。

在充滿無恥貪婪與偷盜惡行的今天,基督徒需要好好思想第八誡與第十誡,且誠實反省自己的言行。下面是從我預備講稿裡節錄的一些文字(先概論十誡,再講第十誡,後講第八誡),在此與臉書朋友分享,彼此鼓勵,相互學習:

「本質上,離開埃及意味著上帝要將以色列人從獨裁的偶像文化中分別出來,不要以色列人繼續被獨裁統治著他們的偶像文化綑綁奴役,要以色列人實質地獨立出來,自由地過一種全然屬於上帝的生活。

離開埃及是必要的,否則以色列人無法徹底脫離虛假的偶像文化,無法徹底擺脫囚禁人心的謊言謬論,無法真正認識上帝及其真理,無法自由敬拜上帝,無法自由順從上帝並過上帝所喜悅的生活。離開埃及意味著批判、棄絕、分別,意味著要在上帝所應許給他們的土地上按上帝的旨意建立一個全然屬乎上帝的群體,過一種分別為聖的生活,而為祭司的國度。

據此,出埃及是信仰的必然要求。出埃及不只是一個民族、國家的政治行動,更是上帝百姓的集體信仰行動。如果以色列人出埃及是為了棄絕被獨裁統治而追求政治自由,那麼實現信仰自由才是這政治行動的核心。可以這麼說,若以色列人不是為了追求能自由敬拜上帝並過合乎上帝旨意生活的信仰自由,那麼離開埃及終究是無意義的,這政治解放是空洞虛無的,與人間一切政治行動無異。這就是為什麼在出埃及之後,上帝立即向他們頒佈律法,清楚要求以色列人應怎麼樣生活,必須遵守什麼生活法則,不要效法一切外邦人的惡俗。

十誡是那位創造天萬有並揀選亞伯接罕又與之立約的那位自有永有者向人類的代表以色列人所發的十句絕對、神聖、無條件的命令。分成兩部分:第一誡到第四誡命令規範人與上帝之間的基本倫理關係,第五誡到第十誡規範人與人之間的基本倫理關係。前四誡與後六誡不可分,而且前四誡是後六誡的實踐基礎與條件,也就是,只有遵守了前四誡,才能遵守後六誡。一個人不可能不遵守前四誡而卻能遵守後六誡,也不可能遵守了前四誡而卻不能遵守後六誡。再明白一點說,沒有遵守前四誡的人必會犯後六誡,會犯後六誡的人必因沒有遵守前四誡。這就是說,一個人不可能沒有與上帝有正確的倫理關係而卻能與人有正確的倫理關係,但一個與上帝有正確倫理關係的人必能與人有正確的倫理關係。


第十誡(出20:17)


第十誡(這裡採改革宗的畫分方式)要求我們必須由心敬重別人的一切,不可以有想要佔有別人所有物的慾望與意圖。有貪戀的人就是犯了第十誡。

貪戀指放縱地想要得到所貪愛的他人之物的慾望。這不是單純想要滿足個人的需要與快樂的慾望,也不只是動物性本能,而是強烈想要著手得到或佔有所貪愛的他人之物的慾望,也就是會付諸行動佔有他人之物的慾望。簡言之,貪戀是一種掠奪性、佔有性、攻擊性的慾望(aggressive desire)。大衛貪戀烏利亞的妻子拔示巴(撒下11:2-27),大衛的兒子暗嫩貪戀他的妹子她瑪(撒下13:1-14),以及亞哈貪戀拿伯的葡萄園(王上21:1-4)都是貪戀的典型例子。

放大地說,這是一種無止盡、永不厭足、想要得到所有他人之物的慾望,其實就是一切他人所有的都為其所有的慾望。要滿足這種貪戀之慾,人必定侵犯他人,必定進行永不止盡的爭奪、戰鬥、鬥爭、傷害與殺戮。人間的君王、皇帝、獨裁者就是這種貪戀之慾的最具體化身。神學地說,這是人想要成為主宰一切、享有一切之上帝的慾望,也就是原罪的慾望。

基本上,可以這麼說,只有在面對著別人或其他主權者時,「貪戀」這種慾望才會出現,因為他必須從別人那裡奪得並佔有他想要的東西。因此,貪戀是一種只有在位格(person)與位格之間的主體關係中才會出現的侵犯性慾望。 一旦出現這貪戀之慾,人就會犯下幾乎所有人間的罪行。


第八誡(出20:15)


偷盜者必是貪戀者。不貪戀他人之物者必不會偷盜。因此,犯了第十誡就會犯第八誡,而犯了第八誡就必犯第十誡。

偷盜指將不屬於自己之物強行佔為己有。公開以武力、暴力強佔非己有之物就是搶奪,暗暗地強佔非己有之物就是偷竊。偷盜包含這兩者。簡言之,搶奪是公開的偷竊,偷竊是暗中的搶奪。

偷盜的對象包括:他人的名聲、權力、權利、權威、自由、心靈、智慧、作品、財物、婚姻、家庭、子女、土地等。凡以上帝所不容許的不義行為強行將不屬於自己之物佔為己有就是偷盜。現實上,偷盜的行為包括搶奪、偷竊、詐騙、貪污、剝削、收賄、誘拐、抄襲、挪用、瓢竊、造假、作弊、冒名、通姦等。

偷盜預設了私有財產以及個人所有權。沒有個人所有權與私有財產,就無偷盜可言。因此,聖經很清楚肯定私有財產與所有權,也禁止私有財產及所有權被侵犯。

偷盜是對他人的否定。搶奪別人的所有物就是否定別人的所有權,就是侵犯他人的尊嚴與主權。每個按照上帝形像所造的人都有尊嚴,每個得到上帝之賞賜的人都對所有物有主權。

偷盜者藐視上帝給人的賜予,將上帝歸給別人之物強行佔為己有,因而冒犯上帝對人的主權與旨意。偷盜者輕忽別人的所有物是上帝透過他的正當勞動賜予的,也輕忽他自己的存在景況是上帝決定的。

偷盜否定工作的價值,否定上帝透過一個人的勞動對他的賜予與祝福。否定勞碌所得就是否定上帝及其創造主權,因為上帝是工作的上帝,祂創造世界並擁有世界的主權。

偷盜是最沒有創造性的行為,並且掠奪或毀壞別人的創造成果。上帝按自己的形像創造人,人應展現上帝所賦他的創造能力去努力勞動,創造自己的生活環境,創造自己的歷史,而不是直接搶奪別人的創造成果與勞動所得。偷盜之風橫行的社會必定是最沒有創造性的社會,最阻礙社會創造發展的社會,也是最反人性的社會。

既然個人會貪戀與偷盜,那麼由個人組成的集體也必然會貪戀與偷盜,而且成為強大的貪戀與偷盜集團。國家常是人間最大的盜賊集團,造成人間最大的偷盜與傷害。愈獨裁專制的國家,愈是盜賊集團。這樣的國家常以不公義的統治掠奪人民的生命、財產、家庭、才華、良知以及所有的一切,又常侵犯毀滅他國,掠奪他國所有的一切。人間最大的悲慘不幸正是國家造成的。

基督徒不可偷盜、貪戀他人一切所有的,也不應支持或參與一切貪戀與偷盜者的作為中。不但不可以,而且反過來,應敬重、看守、保護他人所有的,且樂於分享自己所有的,施予他人所需要的,幫助他人過合乎上帝旨意的生活。」

願主祝福並施恩引領這些改革宗青年門徒,叫他們的靈性與悟性都成長茁壯,滿有基督的身量,將來得以建造並守護基督的福音真理與祂的教會,榮耀父上帝!

後記:有一位香港來的姊妹會後問我香港教會應如何在現今處境下自處。我以以色列被據於巴比倫為例分享我的看法,頗得她的認同。我想起,2016年的8月19日我正在香港參加一場會議。希望將來我還能有機會到香港自由分享我的信仰與思想。

柯志明教授
20200820

原文:柯志明教授Facebook
授權:柯志明教授
PPT:鄭久寧