
啟示錄13 – 給老底嘉教會的信(啟3:14-22)
▪️ 不冷不熱的老底家教會
老底嘉是啟示錄這七間教會中算是最出名的教會,因為很多教會聽這篇信息,得到不冷不熱的印象,這是很多基督徒的寫照。你說他太冷淡嗎?他常常參加崇拜,但沒有多少事奉。如果你說他很熱心,但他沒有參與聖工,因為看世界的事物遠比領受上帝的真理更為要緊。這樣的人在教會好像存在,也好像不存在,這樣的人被稱為不冷不熱的基督徒。老底嘉是一個非常有歷史,卻沒有什麼長進的教會。第七個教會、最後一個教會,也可能是最後一個教會時期,非常適合用於描寫我們靈性的狀況。
▪️ 那誠信真實者 為真理做見證
那稱為阿門、誠信真實的,在上帝創造萬物之上做元首的,這是寫信之人的身份。耶穌基督說他是阿門的,就是誠信真實的,以誠實者的身份從內心發言。一個人如不誠心,上帝不悅納。誠信真實就是上帝的性情,是上帝的名稱,也是上帝要祂的子民給予祂的回應。如果一個基督徒充滿欺騙、詭詐,他信耶穌根本沒有意義。真正誠心相信的敬拜,才得上帝的喜悅。耶穌對撒瑪利亞婦人說:「要以心靈與誠實敬拜上帝」,這句話也可以翻譯為「要以真理與聖靈敬拜上帝」,用心靈與誠實、聖靈與真理敬拜上帝。我們透過基督所成全的救贖大工得拯救,我們透過聖靈所啟示的真理敬拜,這就是正確的媒介。如果不靠著上帝的靈,你無法與上帝交通;要明白上帝的事,你要透過上帝的靈。救恩的門,透過基督;敬拜的門,透過聖靈。三位一體的道理是非常奧妙地隱藏在我們生活的每個層次,也隱藏在上帝啟示的聖經的每個階段之中。我們的蒙恩,是靠神子來到上帝面前。我們的敬拜,藉著聖靈得著上帝的悅納。誠實就是上帝的本性,上帝叫做阿門的上帝,我們到上帝面前來,無論我們的敬拜或者我們的禱告,都是以真實來事奉。上帝給我們一切的應許,都是阿門的。耶穌基督是誠信真實的那一位,祂洗淨我們的內心,使我們的敬拜能夠得著上帝的接受。發這封信給老底嘉教會的,是這位稱為阿門的基督,祂是誠信真實的,又是為上帝做見證的。這一位誠信真實者所做的見證,毫無虛假。基督到世上來,為至聖的真道做見證。彼拉多對耶穌說:「我有權柄生殺你,你不回答我嗎?」耶穌說:「我實實在在告訴你,如果不是我的父把權柄賜給你,你就沒有權柄處理我的事。」彼拉多無言以對,他的妻子昨晚做了一個夢,因此對他說:「這個人的事,你不要管,因為他的事情完全超過你的權柄」。若不是從上頭賜下的權柄,沒有政權有權柄處理人的事,因為政權是從上帝來的(參:羅 13:1)。很多有政權的人是憑著槍桿子得到政權,但耶穌清楚地把政治神學的原則在彼拉多面前說出來。耶穌對彼拉多說:「我來是為真理作見證」,這是耶穌為什麼被差遣到世界上,是祂道成肉身的使命。
▪️ 基督七大宣告最後一句 彼拉多抱以懷疑的回應
耶穌基督的七大宣告表明:1.「人子來,為要拯救失喪的人。」(太 18:11)2. 「我來本不是召義人,乃是召罪人。」(太 9:13)3.「因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」(可 10:45)4.「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。」(太 5:17)5.「我來了,是要叫羊(或作:人)得生命,並且得的更豐盛。」(約 10:10)6.「那時我說:『上帝啊,我來了,為要照祢的旨意行。」(來 10:7)7.「你說我是王。我為此而生,也為此來到世間,特為給真理作見證。」(約 18:37)當彼拉多聽見最後這句話的時候,他回應:「真理是什麼呢?」(約 18:38)耶穌以前的四百年到耶穌誕生在世上這段期間,希臘哲學一直研究什麼是真理,將真理的定義分成三派:第一派,是追求良善的斯多葛派,認為良善就是人生的價值、生命的意義,真理是在良善中找到答案;第二派,是追求幸福快樂的伊比鳩魯派,人生不受苦難威迫,能安然度過世上的日子,幾十年無病無痛,這是人生的目的。對幸福的定義,蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德認為真實的真理、真實的良善、真實的快樂,三者是不可分的;第三派是懷疑派,它既不接受第一派,也不接受第二派,每一種為真理下定義的理論,它都拒絕,認為也不一定是這樣,「我不一定接受你,也不一定接受他」,就是後來十九世紀所說的不可知論者。為什麼提到彼拉多審判耶穌時,會提到希臘哲學三大派中的懷疑派?人所認為世上的幸福與對真理的追求莫衷一是,彼拉多無形中捲入哲學三大派系中的一派。回教徒說:「人可以與四個女人結婚」,但基督教提倡一夫一妻是最標準的家庭原則。哪一個是真理呢?回教徒當然肯定自己的說法,基督徒絕對不能接受別的宗教。在婚姻制度上,人類社會有很多不同的制度、不同的形式、不同建立的原則,這是今天世界混亂的原因,但基督徒肯定舊約先知啟示的真理與新約啟示的真理有一致性與普世性。當我們回歸聖經建立思想,我們要肯定聖經給予我們的信仰。基督來到世上為真理作見證,彼拉多卻不肯定真理的絕對性,因而模糊不清,隨便否定真理,用這樣的話回應基督。耶穌說:「我來是要做王,特為真理作見證」,彼拉多可能覺得耶穌是說大話,因為他認為耶穌正在他的生殺大權之下,還要來為王?為真理作見證?
▪️ 基督以誠信真實者的身分對老底嘉說話
耶穌基督以誠信真實的身分,對老底嘉說:「你是不冷不熱的」。很多基督徒,不熱心,冷冰冰,但有時又顯出一些火熱,看起來好像活著,卻是半死半活,不死不活。上帝創造人的生命有個很特別的記號,就是體溫保持在三十六、三十七度之間。如果一個人的體溫降到三十的時候,醫師就知道這個人可能快死了。如果一個人的體溫高到四十度以上,這個人的健康情況就失常了。一個溫度正常的人,他的生命就在正常狀況運作。如果他的溫度失常,他就在危險之中。你應該有冷靜的頭腦、火熱的心腸。一個人的思想如果混亂,講話不通順,講給我們的信息不清楚,我們一聽就知道這個人有問題。
▪️ 你冷在什麼地方?你熱在什麼地方?
你冷在什麼地方?你熱在什麼地方?如果一個人心靈冷淡下去,他的動力就沒有了,他的生命力就沒有了。當你不冷不熱,你應該思想的時候,你失去功能;你應該火熱行事,卻失去動力。「老底嘉教會,我知道你不冷不熱。提到熱心,你不夠;提到冷淡,你有份。我告訴你,我巴不得你能轉變,離開這種不正常的現象。」從小我讀這段聖經,我就明白主耶穌說的話:一個教會如果冷到非常低的溫度,或熱到過頭的時候,他或許會有覺悟的機會。
▪️ 罪:過猶不及 義:合乎中道
當我們提到:「這個人做人太過分了」、「那個人做人太不夠了」,表示太過分,不對;不夠,也不對。「過猶不及」就是聖經對「罪」的定義,就像一個人射箭的時候射不中鏢靶,人沒有達到上帝為人定的標準來做人,沒有達到真正的人生目的,你就是一個不夠資格的人。我們定考試成績六十分為及格,如果你五十幾分,只能重修。在神眼中的分數,是一百分。如果你超過一百分,這是不可能的。過猶不及,正是聖經對罪的定義。聖經有句話說:「不可越過基督的教訓」(參:約二 1:9),意思是不要超過聖經所定的標準。
▪️ 巴不得你「或冷或熱」=巴不得你「有所覺悟」
耶穌對老底嘉教會說:「你不冷不熱,我巴不得你或冷或熱」,這句話表示耶穌希望老底嘉有所覺悟。上帝對我們所定的心意永遠是良善的,這句話的意思並不是說上帝盼望我們沉淪。當耶穌說:「我巴不得你或冷或熱」,不是要人完全失敗或越過上帝的旨意,以至違背上帝的心意,而是在冷熱的狀況中有所覺悟。你有覺悟的時候,你就會謙卑求上帝幫助你。有些年輕人熱心到完全不用理智,還以為自己比別人更愛主;有的人冷淡到一個地步,連基督徒的道德良心都沒有。當你反常到一個地步而有所醒悟,你還可能有機會悔改。
▪️ 自滿的人生 是裹足不前的人生
耶穌說:我「巴不得你或冷或熱,在我面前蒙恩。」有些人好像有一點的生命、有一點活著的現象就滿意了,這樣的人很難進步,因為他以他所擁有的一點點認為就夠了,不再追求。我們在奉獻、傳福音的事上,常有這樣的現象,「我雖然有一點點,我比沒有還更好一點點」。一個滿足於自己的人,就是裹足不前的人,這樣的靈性是上帝所不喜悅的。
內文:編自印尼歸正福音教會主日信息20210606,未經講員過目。
📡《啟示錄》給七間教會的信息 – 唐崇榮牧師主講
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