我在黑板上寫的這四件事，都是由於耶穌升天而發生的。這四件事說明了為什麼祂的離開對我們是有益的。第一件事，我只寫了「榮耀」兩個字。在約翰福音十七章，大祭司的禱告，也就是耶穌在樓房上當著門徒的面所做的禱告。這個禱告是這樣開始的：「耶穌說了這話，就舉目望天，說：父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。正如你曾賜給祂權柄管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人，認識你─獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。」耶穌當初成為肉身來到世上的時候，離開了天上的榮耀。如今，耶穌在樓房上禱告說：「父啊，求你讓我重返榮耀，讓我同你一起享有榮耀，就是在立定世界根基之前我同你所享的榮耀。」耶穌乘著這榮耀的雲升天離開，回到榮耀的國度裡，領受祂在永恆中與天父同享的榮耀，也就是祂當初成為肉身來到世上的時候所擱下的。耶穌升天有這樣的一個意義，是我們必須明白的。祂的升天是件榮耀的事。那些愛耶穌的人，也就是那些敬拜祂的眾門徒，他們回到聖殿去，常常在殿裡敬拜祂，因為他們知道祂回到天上去領受了祂原有的榮耀。羞辱已經結束了，如今祂高高在上。

不過，除此之外，耶穌的升天還有別的重要意義。我接著要提到的是五旬節。這段記載與剛才那段約翰福音的經文都是相同的背景。當時耶穌跟門徒在樓房上，耶穌對門徒解釋說祂離開是為了要差遣另一位保惠師與他們同在。我們提到「保惠師」這個詞的時候，常常都是指聖靈而言。然而聖靈其實不是「那位」保惠師，聖靈是「另一位」保惠師。最初的保惠師就是基督自己。之前我們也有看到經文說祂是以色列的安慰者。以前新約聖經的英文版本也稱聖靈為安慰者。聽到「安慰者」，我們會以為聖靈到來的目的是為了安慰那些受苦和需要安慰的人。聖靈確實會這麼做沒錯，但這並不是「安慰者」一詞的主要含意。這個名詞在古典英文中有別的意思。「保惠師」一詞翻譯成古典英文之後，就是「安慰者」。但是「安慰」在古典英文裡的意思是指「帶來力量」，與力量和力氣比較有關，而不是我們現在說的「安慰」。在古時候，「保惠師」這個稱呼是家庭律師用的。如果你遇到了非常難解決的問題，你可以請保惠師來。保惠師的意思就是與你站在同一邊、為你辯護的人。耶穌告訴門徒說：你們將被眾人恨惡，你們會被關進監牢裡。人把你們拉去送審的時候，不要害怕，因為我會為你們差遣一位安慰者，就是保惠師，賜給你們力量，站在你們身邊，使你們在受苦難的時候有足夠的信心。

當耶穌即將離開門徒的時候，祂也告訴他們說：「你們要在城裡等候，等候一段時間，直到你們領受從上頭來的能力。」此外，耶穌也對他們說過：「我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來，雖然我即將要離開了，但我會用另一種方式陪伴你們，直到地極。」在耶穌升天前，門徒問祂的最後一個問題就是：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」耶穌怎麼回答的呢？祂基本上就是說：「你們不用管我何時復興以色列國，只管顧好你們的責任就對了。你們的責任就是等聖靈降臨在你們身上之後，作我的見證。」也就是說，耶穌升天的其中一個重要原因就是為了使聖靈降臨。聖父與聖子要把聖靈澆灌在教會身上，之所以這麼做，是為了使教會獲得能力，能夠在世上作耶穌的見證，有能力展開各樣事工，要在這個敗壞的世界上見證基督。這麼做所需要的力量絕不是我們自己本身擁有的。我們被呼召要來作天國的見證人，而天國是肉眼看不見的。加爾文說教會最重要的任務是什麼？「看得見的教會，要為那看不見的天國作見證。」教會需要聖靈的幫助，才能完成這項任務。因此，耶穌離開了，這樣祂才能在五旬節差遣聖靈降下，使教會獲得為祂作見證的能力。聖靈就是耶穌離開世界之後，在屬靈的意義上與我們同在。

耶穌的升天，還有另外兩個重要的意義。接下來要講的，應該是最明顯的一個意義。祂升天，是升到哪裡去呢？祂不是單純回到天上去休息。祂是到天上去接受加冕的，祂到天上去參加祂的加冕典禮。祂升到祂的寶座上，祂被帶到上帝的右手邊，獲得統管萬物的力量與權柄。這被殺的羔羊如今成了猶大的獅子，掌握了統治萬物的權柄。這一點，教會依然未能了解。許多人仍然認為天國是未來的事情，但是天國其實已經開始了。為什麼呢？因為天國的王已經登基了。這位君王已經受了加冕，天父已經使祂作王了，也賜給了祂天上地下所有的權柄。基督的加冕典禮是全宇宙性的事件，我們稱之為「基督的安坐」。我們都會念使徒信經，使徒信經提到說祂升天，坐在全能父上帝的右邊。