在加拉太書第五章，保羅對比肉體和聖靈（加五19-23）。在描述肉體所行的事以後，他接著講聖靈的果子：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」（加五22-23）
此處的「果子」是單數名詞，這對理解基督徒的聖潔而言至關緊要。這意味著，聖靈果子的各個層面都相互關聯。因此，「愛是恆久忍耐，又有恩慈」（林前十三4）。愛之所以是愛，乃因它帶著忍耐和恩慈。保羅在加拉太書第五章的意思是，我們的愛必須是喜樂的愛、忍耐的愛、和平的愛、信實的愛、溫柔的愛……等。我們的忍耐也必須是喜樂的忍耐。如此一來，當我們表現出聖靈的果子時，我們就是在某種意義上效法神的單純性。請思考希伯來書十一章24-28節對摩西的描述：
摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂（這是節制）。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜（這是信實）。他因著信，就離開埃及，不怕王怒；因為他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主（這是忍耐）。他因著信，就守逾越節，行灑血的禮（這是和平），免得那滅長子的臨近以色列人（這是良善）
摩西倚靠聖靈的能力而活，他充分表現出何謂聖靈所結的果子。凡擁有聖靈的人，不能說自己特別有愛心，卻缺乏溫柔或忍耐。若我們擁有一項美德，也必定擁有一切的美德，因為聖靈是一位，而不是分成許多位。一位丈夫是透過他的信實和溫柔，來表現出對妻子的愛。一個為神的事工奉獻的人，也必定是喜樂的奉獻者。愛德華滋在這方面指出一個關鍵：
基督教的所有美德總是緊密相連，哪裡出現一項美德，那裡也會出現所有的美德；哪裡缺少一項美德，那裡也就缺少所有美德…基督教的不同美德在某些方面是互相包含的。它們不僅總是緊密相連，並且源於彼此；從某個角度來說，每項美德的本質更是包含另一項美德。
對愛德華滋而言，聖靈充滿的生命並非由不同部分所組成。我們能夠愛神並過著順服的生活，是因為聖靈住在我們裡面，祂使我們不是只有仁愛或恩慈，而是同時有仁愛、恩慈、喜樂、和平、忍耐、良善、信實、溫柔和節制。聖靈充滿的生命以類比的方式呈現出，這位擁有單純、不可分割之本質的神，是一位怎樣的神。
神的屬性第二章，神是單純的神 P37-41
