9.耶穌的比喻(史普羅) - 08 - 不饒恕人的惡僕

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耶穌的比喻(史普羅)

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不饒恕人的惡僕
在上次的聚會中
我們探討了法利賽人與稅吏的比喻
並且談到了赦免與我們蒙稱義的關係
在這次的聚會中,我們要一起來看另一個
以赦免為主題的比喻
而且這個比喻對我們而言都有點嚇人
這個比喻就在馬太福音十八章
叫作「不饒恕人的惡僕」
我們來聽這個比喻
那時,彼得進前來,對耶穌說:主啊
我弟兄得罪我,我當饒恕他幾次呢?
到七次可以嗎?
耶穌說:「我對你說,不是到七次
乃是到七十個七次
因為天國好像一個王要和他僕人算賬
他開始算的時候
有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來
因為他沒有甚麼償還之物
主人吩咐把他和他妻子兒女
並一切所有的都賣了償還
那僕人就俯伏向他叩頭,說:
寬容我吧,我都會還你的
那僕人的主人就動了慈心,把他釋放了
並且免了他的債
那僕人出來,遇見他的一個同伴欠他十兩銀子
便揪著他,掐住他的喉嚨,說:
你把所欠的還我!
他的同伴就俯伏央求他,說:
寬容我吧,將來我必還清
他不肯,竟去把他下在監裡
等他還了所欠的債
同伴們看見他所做的事就很悲憤
把這一切的事都告訴了主人
於是主人叫了他來,對他說:你這惡奴才!
你央求我,我就把你所欠的都免了
你不應當憐恤你的同伴,像我憐恤你嗎?
主人就大怒,把他交給掌刑的
等他還清了所欠的債
你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄
我天父也要這樣待你們了
要了解馬太福音裡的這個比喻
我們必須先明白它的前後文
你們應該有注意到
馬太福音十八章這個比喻的前面
有一段關於教會紀律的傳統教導
我們往前面一點看,我來讀給你們聽
就在十八章十五節那邊
倘若你的弟兄得罪你,你就去
趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來
他若聽你,你便得了你的弟兄
他若不聽,你就另外帶一個或兩個人同去
因為任何指控
都要憑兩個或三個證人的口述才能成立
他若是不聽他們,就去告訴教會
若是不聽教會,就把他看作外邦人和稅吏
我實在告訴你們,凡你們在地上所捆綁的
在天上也要捆綁
凡你們在地上所釋放的,在天上也要釋放
我又告訴你們
若是你們中間有兩個人
在地上同心合意地求甚麼事
我在天上的父必為他們成全
因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會
那裡就有我在他們中間
這段經文是整本聖經中最常被誤用的經文之一
因為每次我們聚在一起查經
或是主日崇拜的時候
都會引用這節經文說:
只要兩三個人奉祂的名聚會,祂就會在我們中間
是沒有錯
但是這個應許的前後文所講的是教會的紀律
教會最沉重的責任之一
就是要勸誡會眾當中不肯認罪悔改的人
這段經文的開頭提到說倘若你的弟兄得罪你
你就去去找他
私下跟他談
如果對方肯悔改,你就得了你的弟兄
如果對方不肯悔改
你就另外帶一兩個見證人同去
如果對方還是不肯悔改,那麼你就去告訴教會
如果對方仍然拒絕悔改
那麼你就把他看作外邦人一樣
這就是所謂的逐出教會
只有一種罪
會使人從基督的肢體中被驅逐出去
那就是在面對教會的勸戒時仍然拒絕悔改的罪
有許多種的罪
都會讓教會不得不介入處理,來勸你悔改
只有在你堅持不肯認罪的時候
才會導致自己被驅離基督的身體
我有說過
這個比喻就是在回答彼得提出來的問題
如果有人得罪彼得,彼得去找對方談
對方悔改了,彼得原諒對方
然後彼得問說:
我應當饒恕他幾次呢?到七次可以嗎?
耶穌回答說:我對你說,不是到七次
乃是到七十個七次
也就是無限多次
換句話說,如果我饒恕某個得罪我的人
這裡所謂的饒恕是甚麼意思呢?
「我饒恕你」這句話
是非常沉重的宣告
當上帝赦免你的時候
祂就不再以你的罪來責問你了
如果你又再次得罪祂,祂再次赦免你
祂不會說:這是第二次了
因為你第一次犯的罪已經被塗抹了
但我們都不會這樣
如果有人得罪我們,並且請求饒恕
我們饒恕對方,對方又再次得罪我們時
我們會說:你這是第二次了
這表示說我們第一次並沒有真正饒恕對方
如果我們真的有饒恕對方,我們就要說:
我不再計算你這次對我做的事了
彼得帶著紀錄表來問耶穌這個問題
他想要知道自己究竟該饒恕別人幾次
七次嗎?
但耶穌說:七十個七次
為了講明這點,耶穌用了這個比喻
祂說:
因為天國好像一個王要和他僕人算賬
他開始算的時候
有人帶了一個欠一萬他連得的僕人來
我要你們先感受到這筆債務有多麼龐大
當時猶太人最大的貨幣單位就是他連得
即使是一單位的他連得,也是非常大的一筆錢
在希律王執政的時候
整個國家的年度稅收大約是九百他連得
所以這個僕人欠下的債
比希律王一年的稅收還要多出不止十倍
用現代的話來說,就是好幾億的天文數字
這筆金額
是古代任何一位國王的僕人都不可能還清的
光是這裡,就有一件我們該明白的事
耶穌把我們比喻為這樣的欠債人
意思就是說我們根本不可能還清自己的債
我欠上帝一大筆債
我一觸犯祂的律法,就成了欠祂債的人
而且我欠祂的債是數不清的
所以如果我以為我可以靠自己的力量來進天國
我就是個大傻瓜
上帝要的是完美
只要犯下一個罪,你就無法做任何事來補償了
因為只要犯一個罪就算不上是完美了
因此我們就像這個欠債的僕人一樣
無法靠自己的力量來還債
這個僕人,就像上次講的比喻當中那個稅吏一樣
一無所有
他沒東西可以抵押
也沒有錢
到了這個地步,他能做的只有求情
只能懇求
懇求國王再讓他緩一緩
再給他更多時間
再給他一次機會來補償他所欠的債
但這樣的請求也是很傻
因為就算這位國王給他無限的寬容期
他也無法靠自己的工作來還清債務
他欠下的債務是自己還不了的
他並沒有意識到自己欠了多麼龐大的一筆債
不過至少他知道自己唯一的盼望就是國王的憐憫
後來國王真的開恩了
對於這位無力還債的僕人
國王一開始是說要把他賣掉
我要把你賣掉,把你的妻子賣掉
把你的兒女賣掉
還有你一切的財產我都要拿去變賣
藉此償還你部分的債
於是這位僕人就跪下來求情,說:
主人,寬容我吧,我都會還你的
主人就動了慈心
而且他真的很仁慈
充滿憐憫
他把這位僕人釋放了,連債務也免了
他可不是只免除這位僕人五千他連得的債務
或是只免除八千或九千他連得
他是徹底免除了這位僕人所有的債務
你們能想像
這位僕人那天從主人面前離開的時候
是甚麼樣的心情嗎?
他真的是如釋重負
我自由了!
我不再欠任何一毛錢了!
國王萬歲!
他的憐憫比山還高!
他的慈愛無法測度
他走出去之後
遇見一個欠他一百個銀幣的同伴
一百銀幣只是一筆小錢
只需要工作幾天就能還清了
但他卻揪著對方,扼住他的喉嚨,說:
把你所欠的還我!
他的同伴就俯伏,跪下來央求他,說:
寬容我吧,我會還你的
耶穌說這個僕人的同伴對他說的話
與他先前對國王說的話是一模一樣的
非常諷刺
寬容我吧,我會還你的
他不肯,竟去把他下在監裡,等他還了所欠的債
這是非常不知感恩的行為
這位僕人
一點也沒有把他從國王手中領受到的恩典
給傳遞下去
他這樣的行為被他的同伴們看到了
他們看到他掐住那個人的喉嚨
也看到他把那個人關在監牢裡
於是他們必須告發這個全世界最不知感恩的人
他們非常悲憤
於是就把事情的經過告訴主人
主人就把那位僕人叫回來,說:
你這惡奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了
你不應該憐憫你的同伴,像我憐憫你嗎?
主人就大怒,把他交給掌刑的
等他還清了所欠的債
他一開始面臨的是公義
接著他得到的是憐憫
但後來他藐視國王的恩典
他這樣藐視恩典的結果
就是必須面臨公義的判決
這樣的教訓足以使我們每天都想著
上帝賜給我們的恩典
因為一旦我們把這恩典視為理所當然
一旦我們拒絕把賴以得救的恩典給傳遞下去
那麼我們就要準備面臨上帝公義的審判了
因此耶穌透過這個比喻告訴我們,說:
你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄
我天父也要這樣待你們了
關於饒恕這件事
很多基督徒的觀念都是充滿混淆與誤解的
我常常聽到有人說
新約聖經
要求基督徒單方面原諒每一個得罪他們的人
無論對方有沒有悔改
我們都要無條件地饒恕每一個得罪我們的人
我不確定這種觀念是從哪來的
有可能因為人們看到主耶穌展現出來的精神
祂在被釘十字架的時候
為那些藐視祂的人祈求天父的赦免,說:
父啊,赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得
從這個片段來看
我們當然能夠以耶穌的這個例子
來認定說我們可以選擇單方面地原諒別人
不管對方有沒有悔改
我們當然可以選擇這麼做
但並不是必須如此
如果聖經命令我們
必須單方面地原諒每一個得罪我們的人
那麼馬太福音十八章的內容都會變得沒有意義
也不需要有教會懲戒了
也不需要去向你的弟兄指出他的錯了
所以,如果你們教會裡有基督徒
偷了你的錢包或是你的車子
你沒有義務要對他說:弟兄,我原諒你
你有充分的權利可以去對他說:你得罪我了
把我的車子還我
或者說:你侮辱到我了
並且要求對方悔改
如果對方不悔改
那麼你就照著馬太福音十八章的教導
另外找一兩個見證人同去
如果聖經要求你在任何情況下都必須單方面、
毫無條件地直接原諒對方
那麼這段教導就沒有意義可言了
聖經賦予我們的義務是
當我們去勸誡得罪我們的弟兄時
對方悔改了
那麼我們就必須原諒對方
一旦對方悔改了,我們就必須願意去原諒對方
無論對方何時何地給我們造成怎樣的羞辱與冒犯
我以神學生的身分擔任實習牧師的時候
曾經遇過一個問題
就是我不小心得罪了教會裡的一位女士
她非常火大,於是我去找她,流著淚向她道歉
但是她不肯原諒我
剛好教會裡有一位八十五歲的老宣教士
曾經在中國宣教五十年
當中有五年是在勞改營度過的
當時他的妻子也被關在另一間勞改營裡
是我遇過最敬虔的人之一
我第二次去找那位女士,一樣是流著淚,說:
請你原諒我
她還是不肯
於是我就去找這位八十五歲的老宣教士
也就是教會的調解人
我把事情的經過都告訴了他
他說:你犯了兩個錯。首先,你得罪了她
你不該那麼做的
而你犯的第二個錯,就是你道歉兩次
你第一次向她認錯、請求原諒,而她拒絕的時候
炭火就已經堆在她的頭上了,而不在你頭上
我們得罪別人的時候,必須悔改與道歉
同樣地
如果別人得罪我們,當對方前來道歉的時候
我們也要原諒對方,不是七次,而是七十個七次
我們要展現出比喻中這位國王的憐憫心腸
當他的僕人欠下鉅額債務並且無力償還的時候
他開恩免了僕人的債
基督徒必須要有樂於饒恕人的精神
懷恨在心、容讓苦毒在心中滋長
這是最有害的行為之一了
耶穌把這個道理直接應用在主禱文上:
免我們的債,如同我們免了人的債
這個禱告是很可怕的
因為如果我們不願意饒恕得罪我們的人
那麼我們就不該期望上帝饒恕我們
既然「饒恕」在基督教信仰中位居核心地位
那麼我們就應當以樂於饒恕作為我們的記號
RTV Taiwan/易漢倫

授權

Ligonier Ministries
https://zh.ligonier.org/

翻譯配音:RTV Taiwan

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