9.耶穌的比喻(史普羅) - 06 - 葡萄園的工人

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耶穌的比喻(史普羅)

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葡萄園的工人
現在我們要繼續探討耶穌的比喻
在我們開始看經文之前
我想提醒各位一下
我之前有提過關於比喻的一些基本原則
我說在大多數情況中
一個比喻只會有一個主要的重點或異議
我們要小心
不要把裡面的細節全都放大檢視
不過呢,我們在神學院中研究聖經的時候
有時還是會遇到有人主張說
某些比喻含有不只一個重點
他們認為某些比喻有多重含意
正統基督教對此有做出回應,說:
不,這段經文只有一個重點
就是作者有意要傳達的
一段經文或許可以有一千多種應用
但它的含意只有一個
我之所以提到這點
是因為我們接下來要探討的這個比喻
我認為它只有一個含意
但是有非常多的應用
今天我要講解的方向
就是這個比喻在揀選的教義上如何應用
講完了這些,現在我們來看這個比喻
它叫作「葡萄園工人的比喻」
你們在聖經裡面看到的這些標題
並不是經文本身的一部份
這些標題是翻譯人員後來加上去的
幫助讀者更快找到不同的經文
翻譯人員把這個比喻稱為「葡萄園工人的比喻」
但我並不認為這個比喻是在講葡萄園的工人
我認為它是在講葡萄園的主人
所以我會稱它為「葡萄園主人的比喻」
好,我挑剔完了,我們繼續往下看
這個比喻是在馬太福音二十章,從第一節開始
天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工
和工人講定一天一錢銀子
就打發他們進葡萄園去
約在上午九點鐘出去
看見市場上還有閒站的人
就對他們說:你們也進葡萄園去
所當給的,我必給你們
他們也進去了
約在正午和下午三點鐘又出去,他也是這麼做
約在下午五點鐘出去,他看見還有人站在那裏
就問他們:你們為甚麼整天在這裏閒站呢?
他們說:因為沒有人雇我們
他說:你們也進葡萄園去
所當給的,我必給你們
到了晚上,園主對管事的說:
叫工人都來,給他們工錢
從後來的起,到先來的為止
約在下午五點鐘雇的人來了,各人領了一個銀幣
那些最先雇的來了,以為可以多領
誰知也是各領一個銀幣
他們領了工錢,就埋怨那家的主人說:
我們整天在烈日之下勞苦
這些後來的人只工作了一個小時
你卻給他們跟我們一樣的工錢
家主回答其中的一人說:朋友,我不虧負你
你與我講定的不是一錢銀子嗎?
拿你的走吧!
我給那後來的和給你一樣,這是我願意的
我的東西難道不可隨我的意思用嗎?
因為我作好人,你就紅了眼嗎?
這樣,那在後的,將要在前
在前的,將要在後了
因為被召的人多,選上的人少
這個比喻涉及了聖經中非常嚴肅的議題
也就是公義與恩典
以及有關功勞的問題
我們的文化時常扭曲一些用詞的涵義
這令我感到訝異
一個用詞的原始含意不但被改變了
還被融合到其他用詞裡面
甚至變成與原本完全相反的意思
舉例來說
我以前上學的時候
如果老師叫我把課本拿去「掃描」一遍
我會怎麼做呢?你們覺得這是甚麼意思?
「掃描」這個詞表示
非常仔細地查看,不漏掉任何細節
但是這個詞的英文發音跟「瀏覽」很像
而且我們比較喜歡瀏覽課本
而不是仔細研讀課本
所以我們就把「掃描」的意思變成
大概看一看,瞄個幾眼,然後拋諸腦後
你們下次搭飛機的時候
最好希望飛航管制塔上的掃描人員
不會只是隨意瀏覽一下雷達系統
用詞就是這樣改變的。用詞是經常會變動的
我也想到「公義」這個詞
例如「社會公義」
所謂的社會公義
在馬克思主義者的操弄之下
已經變成是指「社會上的不公義」了
我舉個例子
假設今天有一門大學的課,課堂中有十位學生
而期末考已經到了
有五位學生非常勤勞地準備這次的期末考
另外五位學生整天都在開派對
根本懶得管期末考這回事
這十位學生都來參加期末考
後來成績公布了
每一個學生的成績都是丙
這就是所謂的「平等」
原本應該得到甲的學生
老師卻把他們的成績分給那些應該得到丁的學生
也就是說老師把全班的分數都給平均分配了
你們覺得這種老師能在學校待多久?
那些原本應該得到丁的學生
反而因著恩典而得到丙
真是充滿恩典
但問題是原本應該得到甲的學生
他們的遭遇既不是恩典,也不符合公義
這位反覆無常的教授
是以不公義的手段對待這些應當得到甲的學生
把他們辛苦的成果分給了那些不努力的學生
讓那些懶惰的學生沒有受到懲罰
我認為我們都能很明顯地看出
這個課堂的例子中有不公義的地方
你們都可以想出一千種
這個比喻在你們生活環境中的應用
你們會注意到所謂的「社會公義」
在我們現在的文化中
已經變成是在合理化各種無理的事情了
好,回到我們的比喻上
耶穌講了一個故事
提到說有個人擁有一個葡萄園
美國也有許多葡萄園
如果你們去加州納帕郡的索諾瑪走一趟
就會看到那裡有數不清的葡萄園
聽說
只要擁有並經營一個葡萄園,你就能發個小財
但在你靠葡萄園發小財之前
你必須要先發大財
才有足夠的資本去經營一個葡萄園
因為這個行業的風險非常高
這在我們科技發達的現代都算是高風險行業了
更何況是在古代呢?
栽種幼苗、收成果實都是很費工的
在葡萄園這個行業中
葡萄的採收是最重要、最關鍵的一個環節
葡萄一旦長到最成熟的時候
工人就必須盡快採收完畢,越快越好
成熟的葡萄在太陽底下多曬一天
就會讓之後釀成的葡萄酒失去最佳風味
因此這位葡萄園的主人
必須趕快找工人來幫他採收葡萄
於是他進到城裡去
因為那裡有按日計價的雇工
他們不是葡萄園裡的長期員工
他們只是來打一天的工而已
在加州也能看到這個情況
有些人會輪流在各地當採收工人
我有去那邊看過
到了採收的日子,總會有許多人站在那邊
他們都希望自己會被選去採收葡萄
想要把握那天的機會多賺點錢
當時的巴勒斯坦地區也是這樣
還沒有被雇用的人會來到市集
他們會很早就到
這樣就有最多的機會能被選去工作
故事裡的葡萄園主人天還沒亮的時候就來找人了
園子主人說:如果你們來幫我採收葡萄
我會付你們一個銀幣當作一天的工資
你們要來嗎?
當然要,我們就是在等工作的
這些工人簡直不敢相信
老闆願意開出這麼好的工資待遇
於是他們就開始上工了
過了不久,葡萄園主人發現
他需要再找更多工人來
才能順利完成採收
因此他在早上九點時又去市集裡雇了更多工人
然後是下午三點
甚至到了下午五點
雖然很晚了,但還是有人站在那邊等著要工作
就算只能賺到一點錢也甘心
這些人站了一整天
都還沒有贏得任何葡萄園主人的青睞
所以沒工作可做
於是這位葡萄園主人就雇用了他們
他沒有跟他們提到具體的工資
他只說:我會給你們合理的工錢
這位主人似乎名聲不錯
所以這些人說:好,我們來工作吧
他們就來到葡萄園工作了
到了那天晚上
所有葡萄都採收完畢了
大功告成
但是這位主人對工頭說:
叫工人都來,給他們工錢
而且要從最後來的那群工人先開始
一直到最先來的為止
他們每一個人的工資都是一個銀幣
工頭就照做了
於是那些最早開始上工、
忙了一整天的工人就生氣了
他們對勞動價值理論的看法似乎是馬克思式的
他們說:你為什麼也付給那些人一個銀幣?
他們才做了半個小時而已!
我們一整天都勞苦受熱,汗流浹背
辛苦地採收你的葡萄
你現在卻只給我們一個銀幣
那些晚到的人怎麼跟我們領一樣的錢?
他們準備要罷工了
但是主人說:等一等,我們不是講好了嗎?
今天早上我們在市集的時候不是有約定好嗎?
我請你們來工作
工資就是一個銀幣
我們已經定了工作合約了
我說你們為我工作,我就付你們一個銀幣當薪水
你們也都自願按照這個薪資來工作呀
我說的沒錯吧?
這些工人就好像NFL的球員
或是棒球球員一樣
他們每年都希望修改自己的合約
剛開始的時候
球隊老闆冒著所有經濟上的風險跟他們簽訂合約
約定說:我跟你簽五年的合約,我會付你這些錢
希望你能夠保持健康,保持良好的表現
這五年的薪水我都承諾會付給你
但是過了兩年之後,這些球員又跑來找老闆
想要修改當初的合約
他們說:我不只這個價錢
你應該要付我更多錢才對
這不就是人類的本性嗎?
這種情形在各行各業都能看到
你面試了五十個來求職的人
你選了你要的人
對他們說:你錄取這份工作了
於是他們就開心地慶祝
他們愛這份工作
也同意說你開的薪水很不錯
你也承諾說只要他們願意工作,你就會付錢
但過了六個月
他們就吵著要加薪
然後說你在剝削他們
沒有給足夠的薪水
這就是人類的本性
這跟揀選的教義有甚麼關聯?
首先,這些工人在跟園子主人爭論的時候
這個主人說:
這是我的錢
我難道沒有權柄照己意使用自己的東西嗎?
我想對這些人慷慨,付給他們與你們同樣的工資
你們憑什麼埋怨我?
我可沒有虧待你們
我有照著我承諾的金額付給你們了
我只是另外善待這些人而已,多給他們一些甜頭
難道我多給他們,就有義務也要多給你們嗎?
我經常問別人說相不相信上帝擁有至高的主權
我從沒聽過有基督徒會說不相信的
每個自稱基督徒的人都會說:
我當然相信上帝的主權是最高的
如果我用其中一種方式來講上的的至高主權
例如我說上帝統管整個受造界
所有的大小星宿都聽命於祂
這句話他們相信嗎?
他們會說:是啊,我相信
接著我說:好,那麼祂的律法呢?
上帝有沒有至高的權柄能夠規範你的道德義務?
他們說:當然有
我相信上帝有這樣的權柄
大家的回答都很正面
直到我問到「上帝如何分配祂的恩典」的時候
他們說:你的意思是說上帝把恩典給了一些人
卻沒有給另一些人?
我說:對
上帝從迦勒底的吾珥
把原本信奉異教的亞伯拉罕呼召出來
但祂卻沒有對巴比倫王做同樣的事
保羅在前往大馬士革要去逼迫基督徒的路上
有沒有突然在異象中遇見耶穌?
保羅有做任何值得得救的事情嗎?
耶穌在榮耀中向他顯現
於是保羅就奇蹟似地信耶穌了
耶穌有對彼拉多或是該亞法做同樣的事嗎?
當然沒有
保羅提到揀選的教義時
特別是在羅馬書第九章中
他說:這不是說上帝的話落了空
因為從以色列生的不都是以色列人
也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女
惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔」
然後又說:
不但如此,利百加也是這樣
她從一個人,就是從我們的祖宗以撒懷了孕
雙子還沒有生下來,善惡還沒有做出來
只因要顯明上帝揀選人的旨意
不在乎人的行為,乃在乎召人的主
意思就是要顯明上帝至高的旨意,上帝的意願
上帝良善的意思
上帝揀選人的旨意
不在乎人的行為,乃在乎召人的主
上帝就對利百加說:將來,大的要服事小的
正如經上所記:
雅各是我所愛的;以掃是我所惡的
保羅了解人性
他知道一般人對此會有甚麼反應
於是他說:這樣,我們要怎麼說呢?
難道上帝有甚麼不義嗎?
一般人對此的反應,就是喊說:上帝不公平!
他們甚麼都沒有做!
但是上帝要顯明祂揀選人的旨意
要顯明祂的憐憫
於是就揀選了一個,然後丟棄了另一個
現在我要在黑板上畫一個小圈
這個圈代表公義的概念
所有在這個圈外的事情都是「非公義的」
也就是不屬於公義的範疇,非公義
為了方便說明
我要在這裡畫一個界線
在這邊另外畫一個圈
這個圈裡面的所有事情都是非公義的
但是,非公義的事情有分兩種
有一種非公義是不公義的
也就是不正義的、邪惡的
但是在這邊的,則是恩典
或者說憐憫
恩典有任何邪惡的成分嗎?
當然沒有
上帝的憐憫裡面有包含邪惡嗎?沒有
上帝施展的恩典,並沒有任何不公義的地方
祂的恩典,是非公義的
祂憑著至高主權所揀選並拯救的人
這些人領受了祂的恩典
至於那些沒有領受到祂恩典的人
就會得到甚麼呢?
會得到公義的對待
也就是他們應得的對待
我們是否真的相信
上帝有絕對的權柄來賜下恩典呢?
保羅回答剛才那個問題:
難道上帝有甚麼不義嗎?絕對沒有!
因為祂對摩西說:我要憐憫誰就憐憫誰
上帝有絕對的主權來憐憫祂想憐憫的人
祂並不會因此有義務要憐憫每一個人
在這個比喻中
這些忙了一整天的工人得到了公義的對待
葡萄園主人並沒有虧待他們
他的作為都是完全公義的
他有兌現他的承諾
這些工人沒有正當理由可以抱怨
晚到的工人得到了相對較多的工資
這是恩典,他們得到了憐憫
這個比喻中,除了葡萄園主人以外
沒有一個人受到不公義的對待
園子主人被這些工人毀謗
他們因為他恩待晚到的工人而感到氣憤
但是天國就是這樣
我們必須明白
天國的主人,也就是上帝
有絕對的權柄來恩待祂想恩待的人
RTV Taiwan/易漢倫

授權

Ligonier Ministries
https://zh.ligonier.org/

翻譯配音:RTV Taiwan

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