9.耶穌的比喻(史普羅) - 09 - 好撒馬利亞人

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耶穌的比喻(史普羅)

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好撒瑪利亞人
我們要繼續來探討耶穌的比喻
在這次的聚會中
我們要看的是我最喜歡的比喻之一
這個比喻在教會中也是廣為人知的
也就是好撒瑪利亞人的比喻
它的出處就在路加福音十章
若要了解這個比喻帶來的衝擊
我們就得先來看
路加把耶穌講的這個故事編排在甚麼地方
從路加福音十章二十五節開始
我們讀到以下的內容：
有一個律法師起來試探耶穌，說：
老師！我該做甚麼才可以承受永生？
耶穌對他說：
律法上寫的是甚麼？你是怎樣念的呢？
他回答說：
你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的上帝
又要愛鄰舍如同自己
耶穌對他說：你回答得正確
你這樣做就會得永生
那人要證明自己有理，就對耶穌說：
誰是我的鄰舍呢？
耶穌回答說：
有一個人從耶路撒冷下耶利哥去
落在強盜手中
他們剝去他的衣裳，把他打個半死，丟下他走了
偶然有一個祭司從那條路下來
看見他就從另一邊過去了
又有一個利未人來到那裏，看見他
也照樣從另一邊過去了
可是，有一個撒瑪利亞人路過那裏
看見他就動了慈心
上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了
扶他騎上自己的牲口，帶他到旅店裏去，照應他
第二天，他拿出兩個銀幣來，交給店主，說：
請你照應他，額外的費用，我回來時會還你
你想，這三個人哪一個
是落在強盜手中那人的鄰舍呢？
他說：是憐憫他的
耶穌對他說：你去，照樣做吧！
這個好撒瑪利亞人的比喻
是在一段簡短的質問中出現的
有一位律法師前來質問耶穌
路加告訴我們說這個人向耶穌發問的目的
並不是真心想要向主尋求智慧
而是要試探耶穌
這位律法師說：老師！我該做甚麼
才可以承受永生？
耶穌知道這個人是律法師
於是就說：
律法上寫的是甚麼？
以色列的律法師
對於舊約聖經裡的律法，全都是倒背如流的
所以耶穌把問題丟還給他
既然你是個精通舊約律法的律法專家
那麼請問律法說你要怎麼做才能承受永生呢？
這位律法師就引述了律法中最大的誡命，說：
你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的上帝
然後他又加上一段精準的附筆：
又要愛鄰舍如同自己
很明顯地他有把最大的誡命給背下來
古代每一個學法律的學生都會這麼做
所以耶穌給他的這個問題算不上是甚麼考驗
他也正確地回答了問題
於是耶穌對他說：
你回答得正確，你這樣做就會得永生
耶穌在這邊提到永生的應許
條件是要遵行這個誡命
也就是上帝的律法
耶穌當然知道
大多數法利賽人，或像這位律法師一樣的人
都以為自己很完美地遵行了上帝律法
因此這種人覺得他們可以靠自己的功德進到天國
從耶穌在其他地方的教導，我們也能得知
耶穌試著要讓人們明白說，如果真的明白律法
律法就會促使他們去尋求真正的救贖
而不是讓他們以為可以靠自己的善行來得救
因為只要我們正確地檢視律法
律法就會暴露出我們的罪惡與不義
就像我常說的
難怪在十六世紀的宗教改革中
最具權威的兩位改教家
都是認真研讀律法的學生
路德和加爾文，兩人都受過律法方面的培訓
當他們研讀上帝的律法時
就被導向福音
因為律法使他們感到絕望
但是這位律法師沒有這樣的經歷
他居然以為自己有在遵行這些誡命
耶穌說：你去遵行吧，這樣就有永生了，別擔心
但是這位律法師還不肯放過耶穌
他想要再鑽得更深一點
當你跟別人辯論神學上的議題時
會發現一件有趣的事
就是人們經常會有一種反應
他們會說：你這個用詞是甚麼意思？請你定義
他們常用這種手法來躲避自己不敢回答的問題
這位律法師很快就這麼做了
他說：那麼請問誰是我的鄰舍呢？
律法說我必須愛鄰舍如同自己
這個鄰舍是指誰呢？
我知道盡心、盡力、盡意愛上帝的意思
但是愛鄰舍如同自己，到底是甚麼意思呢？
誰是我的鄰舍？
這是一個抽象的問題
耶穌大可以用抽象的答案來回覆，說：
鄰舍的定義就是住在你隔壁的人
或是跟你住在同一條街上的人
或者說得更廣泛一點
就是住在你周圍的所有人
每個住在你附近的人都可以算是你的鄰舍
在猶太人當中，尤其是在法利賽人當中
他們對於「鄰舍」的定義非常狹隘
對他們而言
鄰舍就是住在隔壁的猶太人
而且必須是個正直的猶太人
簡而言之，鄰舍就是另一個法利賽人
他們把自己視為義人
與其他國民區隔開來，把其他人都視為低等的人
至於那些不是以色列人的外邦人
理所當然就不被他們視為所謂的鄰舍了
在以色列人眼中，最被瞧不起的外邦族群
大概就是撒馬利亞人了
以前在猶太人被虜的時期
有些猶太人與異教徒通婚
他們的後代就被視為血統不純正的半猶太人
他們在基利心山建了一座聖殿
而猶太人則是在耶路撒冷的聖殿敬拜
各位應該都還記得
耶穌在雅各井那邊與撒馬利亞婦人的談話
後來，猶太人從俘虜中歸回之後
他們試著重建聖殿
卻遭到撒馬利亞人的騷擾
他們把豬的屍體丟在建築聖殿的場地上
藉此讓聖地受到汙染
這樣一來
猶太人就必須花幾個禮拜來等聖地恢復聖潔
建築工程也會受到延宕
這就是撒馬利亞人的騷擾帶來的後果
所以猶太人和撒馬利亞人之間有著深仇大恨
聖經也有提到說
猶太人跟撒馬利亞人之間互不來往
事實上，耶穌從猶太地前往加利利的時候
刻意經過撒馬利亞
這讓大家都十分震驚
因為一般的猶太人通常都會選擇繞道而行
耶穌講了這個故事，來回答這有關鄰舍的問題
這個故事裡有一個人，大概是個猶太人
他從耶路撒冷下耶利哥去
不是舊約聖經裡、城牆倒塌的那個耶利哥
這是新約聖經的耶利哥
距離耶路撒冷城大概有十七里的距離
這十七里的路程會經過一些非常荒蕪的鄉間小路
如果各位有去過新約聖經的耶利哥
就會知道說這座城鎮是圍繞著一個
非常大的綠洲而建造的
那個地點非常吸引人
所以有許多商人會經常從耶路撒冷下到耶利哥去
到那裏販賣商品給住在綠洲附近的居民
但是從當時，一直到現代
那附近一直都經常有強盜和小偷出沒
他們常常埋伏在那邊，等獵物上門
伺機搶劫經過的路人或商隊
他們會躲在岩石後面
等到傍晚的時候就跑出來搶奪受害者的物品
耶穌講的這個故事，甚至有可能是真實事件
有可能這個比喻中的情節並不是虛構的
有一個人從耶路撒冷下耶利哥去
但是在路上遇到強盜
強盜剝去他的衣裳
肯定是把他所有的東西都搶走了
還把他打傷，就丟下他走了
讓他半死不活地倒在路邊
這個被強盜打到快死的受害者
從他的狀況來看
如果沒有人幫助他
如果沒有人來搭救他
他肯定活不了多久
很快就會裸著身體一個人死在那邊
因為他被強盜打成重傷了
接下來的故事就是在講
路過的人看到這位倒在路邊的可憐人之後
有甚麼反應
偶然有一個祭司從那條路下來
看見他就從另一邊過去了
祭司並不是沒有看到
他確實有看到那個人倒在路邊
從這位祭司的角度來看
他無法確定倒在路邊的這個人是活的還是死的
因此他刻意保持距離
從道路的另一邊經過
為什麼要這樣呢？
因為在祭司、法利賽人和利位人當中
有一些關於污穢與潔淨的律法
其中一條律法規定說他們不能觸碰屍體
如果觸碰了
那就必須進行一連串繁複的潔淨儀式
潔淨之後才能執行祭司的活動
所以這位祭司擔心這個倒在路邊的人已經死了
所以他就刻意離這個人很遠
以免碰到屍體，而導致要進行一大堆潔淨儀式
這樣一來他身為祭司的一些活動就必須暫停
因此他選擇從道路的另一邊走過去
下一個路過的是一個利未人
利未支派是特別被選來侍奉上帝與教導百姓的
這個利未人來到那裏，看見他
也照樣從另一邊過去了
祭司和利未人都是神職人員
他們是專門被選出來要從事憐憫人的事工的
但他們不但沒有停下來幫助這個人
他們都有看到這個人倒在路邊
卻還是從路旁走過，當作沒看到
沒有給予任何一點幫助
他們這樣冷漠
這個人就算當下還沒死，也差不多要死了
因為祭司和利未人都拒絕給予他任何照顧
不過故事接著提到說
有第三個人路過了
第三個路人不是祭司，也不是利未人
耶穌的鋪陳很巧妙
第三個人是撒馬利亞人
這個比喻就是叫作「好撒馬利亞人」
如果你跟猶太人說：
我要告訴你一個好撒馬利亞人的比喻
猶太人就會說：你這是自相矛盾
撒馬利亞人裡面沒有好人
你可以告訴我「死撒馬利亞人」的比喻
因為只有死掉的撒馬利亞人，才是好撒馬利亞人
總之，有個撒馬利亞人路過了
耶穌說：有一個撒瑪利亞人路過那裏
接下來這句話可能是這個比喻裡最重要的一句話
這個撒馬利亞人看見他
就動了慈心
這就是那位祭司與利未人所缺乏的
他們一點也不同情那位赤身倒在路邊的人
但是當撒馬利亞人看見這位受傷的人時
就動了慈心
我在這邊暫停一下
這個故事原本可以這樣說：
這位撒馬利亞人看到路邊這個人
就覺得這個人非常可憐
對他心生同情與憐憫
然後就從道路的另一邊走過去了
但耶穌不是這麼說的
耶穌說這個撒馬利亞人的同情心
促使他採取實際的行動
他並不是說：朋友，你真可憐，我來為你禱告
然後就走了
他有採取行動
他盡了自己的能力
來憐憫這位與他敵對的猶太人
這個受害於強盜的人
這位撒馬利亞人上前
用油和酒倒在他的傷處，包裹好了
稍微處理了這個人的傷口之後
他把他扶了起來
這個人已經無法行走了
所以他扶他騎上自己的牲口
也就是用來載運東西的動物
所以這位撒馬利亞人就必須從他的驢子上下來
牽著他的驢子，或是駱駝，徒步行走
也就是說他把自己的座位讓給了這個受傷的人
然後把他帶到旅店去照料他
他不是把他帶到旅店之後就把他丟在那邊
然後自己前往耶利哥去辦事
他反而是花了一整天的時間照顧他
他那一整天的行程，一整天要辦的事情
都必須暫時擱置
因為這位撒馬利亞人認為
照顧這個受傷的人比其他事情都還重要
因此他把他帶到旅店去
為他租了一個房間
確保他可以得到妥善的休養
有足夠的食物和照料
一直到隔天
也就是說他整晚都在照料這個可憐的人
第二天，他拿出兩個銀幣來，交給店主，說：
請你照應他
不關花費多少，請你照應他
不管花費多少，請把他照顧好來
你認識我，我常常經過這邊
任何額外的費用，我下次回來的時候都會還你
講完比喻之後，耶穌對這位律法師說：
你想，這三個人
哪一個是落在強盜手中那人的鄰舍呢？
這是最基礎的神學問題
這個律法師大概沒被問過這麼簡單的問題
這三個人
哪一個是落在強盜手中那人的鄰舍呢？
這位律法師想答錯都很難
他說：是憐憫他的那個人
那個人不只是有心生同情
也有把這同情心給展現出來
耶穌講的這個故事
並不只是單純要我們去憐憫與照顧那些受傷的人
耶穌講這整個故事的目的
是在回答這個問題：
誰是我的鄰舍？
耶穌的意思就是說：沒有範圍限制
在上帝的國度中
所謂的鄰舍
並沒有種族上的限制，沒有地理上的限制
十九世紀的自由主義者宣稱說：
上帝是世上所有人的天父
所有人都是我們的弟兄姐妹
不是這樣的，並不全都是弟兄姐妹
根據新約聖經
只有在基督裡的人，才算是我們的弟兄姐妹
基督是天父的獨生子
祂是我們的長兄
若要成為祂的弟兄姐妹
唯一方式就是被父接納為兒女
不信耶穌的人，不是我們的弟兄姐妹
全世界的人並不都是我們的弟兄姐妹
但是全世界的人都是我們的鄰舍
也就是說，每個按照上帝形象而被造的人
都是我的鄰舍
這表示說我們被呼召去做一件十分艱難的事
我們被呼召去愛世界上的每一個人
如同我們愛自己一樣
即使對方不是我的弟兄姐妹
即使對方不是基督徒
他仍然是我的鄰舍
我最近講道的時候也有提到這點
當我們看有需要的人時
不用去問他們怎麼落得如此下場
我們的任務不是去譴責那些困苦的人，說：
你是做了甚麼才會這樣的？
如果有人處在困苦的生活中，我們就要給予幫助
為什麼呢？
因為換作是我們，也會希望有人幫忙
而且他們都是我們的鄰舍
我們都應當愛鄰舍如同自己
耶穌說：你這樣行，就必得永生
RTV Taiwan/易漢倫

授權

Ligonier Ministries
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翻譯配音：RTV Taiwan