其他(改革宗神學院) - 短篇(14分鐘) - 以復活生命為根基的護教(錢慕恆)

逐字稿

所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。(歌羅西書3:1-4)

我們剛才讀的是歌羅西書3:1-4。同樣的，我還是要從一個護教的角度，特別今天是最後一天，我們可以再透過這段經文來重新復習，或者再說一次，整個護教的工作是一個什麼樣的工作？我要分成五點來談。

從護教角度來看這段經文，第一點，我們會首先被保羅提醒，就是護教者是以一個新的身份來做護教的工作。這是第一點：護教者是以新的身份來做護教的工作。所以在第一節這邊，你看到保羅提醒我們，我們是與基督一同復活的人，我們是一個與基督一同復活的人。在第三節那邊，他也提到你們已經死了。所以護教者，我們首先要認清楚自己的身份：我們是一個已經在這個老我、在這個世界、在罪中已經死了的人，然後我們是已經在基督裡面與祂一同復活。當然這個是，我們需要從信心先來認知到這個事實，就是基督的復活就算成也是我們的復活，所以他說是「一同」復活。但是這一個實際的肉身的復活，我們還要再等待。但是，這個不反對，就是我們已經有了一個實際的身份，就是我們今天是一個復活的人。基督徒有時候要提醒自己，我們是死過一次的人，這個很重要。死過一次的人就比較不會怕死，沒死過的人就會怕死。所以有時候我們會活在這世界上當中很害怕，然後很多的擔心，因為我們沒有認知到自己其實是已經有了一個這樣的新身份在基督的裡面。

所以這是第一點：護教者是帶著一個新的身份活在這個世界上。這個也要提醒我們，因此，我們做護教不僅僅是為辯論而辯論，不僅僅是為了討論各樣的議題，而在這世界當中與人來談這些的課題。基督徒是在做護教，其實是在見證一個已經更新的生命。我再說一次：護教的終極是什麼？是談出我已經是屬於神的，我已經是一個有更新的一個新的生命，這個才是一個護教最重要要呈現的。所以，不要太多的變成與世界的人、沒有盼望的人、還不認識神、還沒有生命更新的人一樣，就是在討論日光之下的事情。我們要想起，我們已經是屬於主的，死而復活的身份。用這樣子的一個身份，所謂與基督聯合的身份，去溝通信仰。這不等於說我們就帶著一個不怕死，然後就是不尊重人的一個態度去跟人家討論。反而剛好相反，是因為我們已經死過一次，我們與基督聯合已經復活了，我們知道我們沒有什麼再好丟臉的，我們知道我們沒有什麼再好害怕別人的拒絕，我們知道我們再也沒有什麼能夠再將這個平安奪走的，以至於這樣子的一個知道和信心，以至於使我們願意柔和謙卑的去與人談，這個才是正確的理解。新身份的一個態度和回應，不是因為我已經不會死了，所以我就很勇敢的一直衝，而是真的知道我們在基督裡面已經安全了，所以我可以忍耐，我可以等候，我可以好好的跟人溝通，以後不那麼容易被別人冒犯。

這是第一點，我們要從護教的角度看到，基督徒的護教者是以一個新的身份來做護教的。既然有了一個新的身份，第二點，保羅會提醒我們，我們要更多的思想天上的事。在第一和第二節這邊，他兩次的提到，他說：「就當求上面的事」，第二節他還說：「你們要思念上面的事」。我們說過，護教溝通其實是一種世界觀與世界觀的對話。這個聽起來是正確的，但是不完全。其實，應該更準確的說，是一個天上的世界觀，跟地上各樣的世界觀的對話。所以不是一個平起平坐的一個對話，而是一個不同領域領空的一種的對話。所以，保羅說，我們屬於神，已經死而復活的人，我們要多思念天上的事，是用一個天上的世界觀，是一個永恆的世界觀來與人溝通信仰的。

所以我們自己，平常在沒有跟別人溝通信仰的時候，是不是常常也是思念天上的事呢？如果沒有的話，我們很難在跟人談信仰的時候，會突然變成一個談出天上的事的人。你平常關心的是哪一個方面的事情，我們就會很自然地來跟人談我們所關心的事情。這是第二點：既然已經從死裡復活，保羅說要思想天上的事，要思想天上的事。

第三點，這個所謂天上的事是什麼事呢？第三點，我們會看到護教的內容。護教有各種各樣的課題，但是，終極性來說，有時候很直接，有時候非常的間接，甚至你很難看到這個連貫性。但是，無論如何，我們如果有充裕的時間，我們可以跟這個人無止盡地溝通的話，你會看到，護教的終極的內容，就是在談「基督是我的生命」。

第四點，這就是護教所要帶來的內容。所以，單單談到一個復活的證明，是沒有什麼意思的。一個人可以從死裡復活，也沒什麼太大的意義的，因為這個跟我們無關。但是，還要進一步地談到「基督是我的生命」。所以，保羅在這邊第四節，他就談到這一句話，我想，這是給我們很重要的一個提醒。終極一生，你在世上，你要做的見證只有一個，是什麼呢？就是「基督是我的生命」。感覺這一句話蠻不錯，可以刻在各位的墓碑上。很多人喜歡刻詩篇二十三篇：「耶和華是我的牧者」，可能你可以標新立異一點，太無聊了，大家都一樣。以後可以刻這一句話：「歌羅西書三章四節：基督是我的生命，祂顯現的時候，我也跟祂一起顯現在榮耀中」。很美的一句，一個人生的結論。

所以，這個是護教者的內容。有時候這個內容，我說過，不會直接跟對方所關心、所想要討論的課題直接相關，但是有時候我們要注意就是，我們不要被對方拉著鼻子走，因為他們關心的是地上的事情，他們想解決各種各樣…他們甚至願意跟我們討論基督教的課題，但是是為他們想要達到的自己地上的目的。所以，護教者們，我們要小心，我們可以溝通，我們可以沿著他們的課題去談，但是不要照愚昧人的話來回答愚昧人，然後，就是要知道，一個真正聰明的人，是能夠認識到基督，然後看基督是他的生命。所以，我們怎麼樣在跟他們溝通的過程當中，試著把他們帶到事實裡面，我想這是我們要花更多的心力的。

這是第三點：護教的內容。我再先重復一下：我們談到護教的身份，護教者要思想天上的事，第三，護教者的內容就是「基督是我的生命」。然後，我們可以再看到，這邊可以學習護教者的勇氣來源，或者我們憑什麼力量，我們基於什麼，我們靠什麼來做護教？第三節他談到一句話，我想也是值得我們去注意的。第三節說：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」這一句話可以給我們鼓勵：原來每一次的護教不是一個單打獨鬥，也不是首先以自己作為一個最主要的主體去跟別人溝通信仰。而是保羅提醒我們，我們這些已經有新身份的人，我們的生命是與基督一同藏在主的裡面的。你可以想像嗎？每一次你跟別人談福音的時候，你的外面一層其實是上帝，不是你。你可以想像這種安全感嗎？有一點像穿口罩，或者穿防身罩這樣子，所以你不會怕攻擊，因為人攻擊的不再是你，而是在你裡面的，你屬於祂，你在祂裡面的這位的上帝。

所以，護教者的勇氣、勇敢、踏實的一種信心，其實來源是出自於因為我們是藏在神裡面，與基督一同藏在神的裡面。當然，這不等於說，我們就每一次護教都很順利，每一次護教都不會有問題。我們還會敗得很慘，我們還是會有很多的挑戰，世界還是會用很猛烈的來攻擊我們，用很尖銳的論述來批評。

最後，我們談到護教者的盼望是什麼呢？就是在第四節，保羅說「基督是我的生命」，那我的盼望是什麼？就是「祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」可能你真的不會贏得那一場的戰爭，可能那一場的戰爭，對方總是佔了上風，好像你也沒有什麼可以再給的證據，他也沒有按著你的期待正確的回應這個福音。可能我們在世上都敗得很慘，但是我想，護教最重要要關心的對象不是對方，不是我們溝通信仰的人，而是在這場護教裡面，天上的基督是怎麼在看著我們的？這個才是重點。到底耶穌有沒有認同你的護教？到底祂認不認同你在地上為祂做的見證，是一個祂喜悅的見證？我想這個才是護教者要關心的，這個負責任的對象。

如果我們每一次都委身在真理裡面去做護教，去誠懇地邀請人，去談出這個「基督是我們的生命」的時候，我想可能世界還不會善待我們，但是，主必再來，祂會顯現，以後祂顯現的時候，我們就可以知道，我們在祂裡面也可以得到這個的榮耀。所以，這是護教者的盼望，是從基督自己親自賜給我們，也來顯明出來的一個盼望。

所以，聖經裡面有沒有護教呢？有。所以護教這個詞沒有被看為是一個專業的一個名詞，上帝沒有說祂在教會裡面設立使徒、先知、長老、傳福音的牧者，還有護教者，祂沒有這樣子說，沒有一個職分。但是，不管哪一個的職分，其實基督徒被呼召，都是在做這個的護教，都是在做這樣子的護教。所以，這幾個經文，盼望是我們可以彼此的勉勵。這個學期我們談了護教，我們求神幫助我們可以帶著一個這樣子的觀念，整體性的一個概念，我們來談護教的題目。

我們先思想到這一邊，我們來請一位同學幫我們來讀這個的禱文，一起在神的面前來禱告。

（同學）我們來一起來禱告。

（加爾文的禱告）全能的上帝啊，我們在今生充滿著許多苦難，同時不知覺的在罪中成長。懇求袮叫我們可以學習省察我們自己，留意我們的罪，使我們可以真正謙卑在祢的面前，承認我們一切的過犯。藉此盼望，可以被引導到願意悔改的情感，努力地在基督裡渴望與祢和好。求祢使我們可以完全依靠祢慈父般的愛，因祢的良善和無可測度的仁慈，而渴望永恆中的喜樂滿足。這仁慈就是祢向那些打從心底裡，藉著主基督真誠敬拜祢、求告祢、奔向祢的人所顯明和施予的。基督是我們的生命，祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀。聽我們的禱告，阿們。

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錢慕恆牧師（Rev. Moh-Herng Chee）—主授神學、實踐神學（每年教授2門或以上的課程）

• 美國北卡坎貝爾大學工學士2005（商業與電腦科系）
• 台灣台北改革宗神學院道學碩士2012
• 美國肯塔基州美南浸信會神學院神學碩士2015（主修基督教哲學與護教學）
• 美國密西根州清教徒改革宗神學院哲學博士撰寫論文中（主修歷史神學）

• 2012-2016 馬來西亞檳城佳音浸信教會傳道
• 2015-2016 馬來西亞浸信會神學院全職講師
• 2017- 改革宗神學院專任教師
• 2018- 按牧加入台灣改革宗長老會

文章：

• The Reception of Mystical Contemplation in Early Modern Puritan Faith and Experience Ph.D. diss., Puritan Reformed Theological Seminary.（博士論文完成中）；
• There is a Meaning in the Text M.Div. diss., China Reformed Theological Seminary, 2012.（道碩畢業論文）。
• 生命季刊2015：這時代需要聖經輔導嗎？
• 改革宗神學院訊2016-2018：清教徒的良知與智慧、聖經之火，可以燎原—改革宗信仰與二十一世紀華人教會的契機。LOGOS中文部落格2019-2021：路德之前，你的教會在哪裡？、哪個中文聖經版本比較好？（上）&（下）、回歸研經的初心：評威爾斯比BE系列聖經註釋叢書、何謂一所好的華人神學院（上）＆（下）、十個你應該讀聖經的理由—從詩篇一一九看不讀經的「不方便」、基督徒的屬靈敬虔（上）、基督徒的屬靈敬虔（下）、從巴文克學習做神學的素養。