西敏神學院講座(中文發音) - 4. 生與死的唯一正道(周畢克)

講題：「生與死的唯一正道」
非常感謝大家，我真的很高興能來這裡
在開始今天的講道之前，我想先提一兩件事
我先前說過
我有兩部關於清教徒的著作
這一次合購特價六十元
結果特價書已銷售一空
銷售同仁說你們可以到西敏的書店購買
但那裡的價格當然就高很多了
經過我跟銷售同仁溝通後
他們同意維持六十元特價
有意購買的同學請在會後留下姓名住址
我們會在收到款項後把書寄給你們
我們明天就會把訂單送出
還有興趣的同學請把握機會
另外，我在先前的討論中
忘了答覆某人提的一個問題
我想在此做出回覆
有人問我說：
如果真的想讀清教徒的作品
應該怎麼入門呢？
我認為最好的做法是先從我們的
一套小型平裝系列叢書著手
它的名稱叫《清教徒經典寶庫現代版》
每本大約一百到一百五十頁
這套書經過重新編輯
讀起來就像是剛完成的現代作品
完全沒有古老生僻的用語
我建議大家從這套書入門
先讀博吉斯的《信心的確據》
或弗拉維爾的《戰勝不當的恐懼》
我記得目前已經出了八本
大家可以上網到Heritagebooks.org購買
每本大約六到七元
你一旦讀那些書，就能立即感受到
清教徒作品的靈性之高
扎心程度之深，而且內容也不過時
接下來你再回頭去讀清教徒的原典
或許最好先從華生的作品入手
然後接著讀弗拉維爾和班揚等人的書
再一路進階到古德溫
乃至於歐文的著作
以上是我對於閱讀清教徒作品的建議
我們一起翻到腓立比書第一章
這是我這次帶給大家的最後一篇信息
在各位翻聖經的同時
讓我為大家復習一些重點
腓立比書素有「喜樂書信」之稱
但作者在寫這封信的時候
身份卻是一名階下囚
那是保羅在羅馬第一次被囚禁
時間大約是主後六十年
當時他還保有一點自由，可以接待朋友
那是很美的祝福
但他卻沒有講道的自由
如果你對保羅稍有了解
就會知道「無法講道」
對他來說是很難受的
但他仍然對腓立比的信徒說
「要喜樂，我再說，你們要喜樂」
保羅在寫這封信的時候
心裡明白自己這個曾經
逼迫基督教會多年的人
現在卻為了他曾逼迫過的
救主基督而身陷囹圄
從這封信中可以一再看出
保羅也明白那些逼迫他的人
才是真正的囚徒
而他這個身為囚徒的人
其實在基督裡享有真自由
他在寫腓立比書的時候
心中帶著美好的回憶
也充滿了感情與感恩
腓立比在保羅心中佔有特殊的地位
當地的教會是他在
第二次宣教旅程中所建立的
大家還記得一開始的緣起
是呂底亞信主
還有獄卒全家受洗
保羅在這一章開頭的幾節經文中
就提到他如何為這些信徒歡喜
並且為他們禱告
也感謝他們供給保羅的需用
儘管這間教會並不富裕
但保羅說這些物資倒還在其次
更重要的是它們來自於腓立比教會
這間教會在保羅心中有特殊的地位
任何一位懂得去愛會眾的牧師
都能夠明白保羅的心情
保羅接著又解釋說
就連他當時所承受的捆鎖
都將有利於福音的興旺
下面我們從腓立比書
第一章十九節讀到二十六節
因為我知道，這事藉著你們的祈禱
和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。
照著我所切慕、所盼望的，
沒有一事叫我羞愧。
只要凡事放膽，無論是生是死，
總叫基督在我身上照常顯大。
因我活著就是基督，我死了就有益處。
但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，
我就不知道該挑選什麼。
我正在兩難之間，情願離世與基督同在，
因為這是好得無比的。
然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。
我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，
且與你們眾人同住，
使你們在所信的道上又長進又喜樂，
叫你們在基督耶穌裡的歡樂，
因我再到你們那裡去，就越發加增。
我們一起來禱告
偉大的父神
在這次大會的最後一場講道中
求祢賜下聖靈
我們在這次大會中享受到美好的團契
並稍稍感受到了清教徒講道的力量
以及它對我們的影響
求主讓這最後一場信息
也能夠反映出清教徒講道的風格
讓神的道能夠跨越時空的距離
與當代的文化溝通
主啊，願清教徒講道
「以基督為中心」的特色
能在這最後一場信息中
清晰有力地彰顯出來，並且令人感到扎心
求主在講道上幫助我們
也求主祝福西敏神學院
以及它對於未來的一切計劃
願主恩待祝福在座每一位同學
也感謝主帶來現場的每一個人、每位牧師
願主的祝福臨到我們所有人
讓我們得以全心單單為耶穌基督而活
以致於我們也能像保羅那樣宣告：
「我活著就是基督，死了就有益處」
奉耶穌的名禱告，阿門
保羅在腓立比書中談到
他雖然很渴慕離世與基督同在
但他還是樂於留在世間幫助信徒
他在信中一度陷入懷舊之情
我們幾乎可以想像
保羅寫完第二十節之後
心中想起了他被囚的處境、
他的人生、和他未來的遭遇
彷彿他寫到這裡暫時放下了筆
開始細思自己一生的所有經歷
然後他再度提起筆說：
「我活著──基督、死了──益處」
因為我在基督裡
其實希臘原文裡
沒有「是」跟「有」這些動詞
是翻譯本為了讓文義清晰而添加的
而在希臘原文裡
「基督」和「益處」這些詞
幾乎就像是一種標題、一種全觀式的綜覽
好像保羅在說這是我一生的總結
我活著「基督」，我死了「益處」
那就是一切
這就是司布真所謂的「重大經文」之一
他曾說過在講道中只要從頭到尾
一直重複這種「重大經文」
那就會是一篇很棒的講道
司布真說：
「要一再重複傳講重大的經文」
這就是我現在想做的
我想帶給大家這句重大經文
它涵蓋了生與死
因此我把講題命名為
「生與死的唯一正道」
內容只有單純的兩點
就是「基督如何成為我們的生命」
和「死亡如何成為我們的益處」
說到這裡有人會問：
「基督如何成為我們的生命」
這句話到底是什麼意思？
更具體一點來說，這究竟是什麼狀況？
我想向大家提出四到五點
首先，如果我們能說我活著就是基督
那就代表我們與基督相連
我們與基督相連
這就像一條項鍊環環相扣
是分也分不開、拆也拆不散的
神學家稱之為「與基督聯合」
我以前曾稱呼這是
「信徒與基督之間神聖、奧秘的聯合」
保羅的意思是：
「與基督聯合」是一項基礎
那是我人生的基礎
我們必須憑信心活在基督裡
我們必須跟他有連結關係
而且是分不開的連結關係
我前一陣子問某甲是否認識某乙
某甲說：「我認識他，我們有連結關係」
基督徒就是要跟基督有連結關係
而且是分不開的
這樣的關係我們叫做「稱義」不是嗎？
就靈魂的光景而言，我們在基督裡
我們不論是在今生或是永恆中
都和基督有無法分割的連結
當然保羅並不是一開始就這樣的
在保羅歸信基督之前
還是個法利賽人的時候
他曾經迫害那些
與基督有連結關係的人
如果要保羅形容他當年的人生
他會說那時我活著就是摩西
我是律法主義者、是法利賽人
我活著就是律法，我以「人為的義」為榮
但大家知道他在前往大馬色的路上
一切都改變了
在使徒行傳第九章
從天而降的一道光讓保羅跌到地上
他吃驚、顫抖、眼睛看不見，完全被神征服
大家也知道後來他被朋友帶到大馬色
一連三天他看不見東西也不吃不喝
他只能禱告
就在那條叫「直街」的地方
聖靈透過神聖的律法，像一面鏡子那樣
讓保羅看清真正的自己
如果當時你向保羅出一個填空題
要他回答：你活著就是「什麼」
他一定會說是「罪」
他會說：我是罪人
是個在聖潔神面前迷失的罪人
我不認識神、也不認識恩典
我那未受割禮的心現在終於謙卑下來
我願為我的罪孽受罰
就在那個叫「直街」的地方
聖靈把這個逼迫人的法利賽人
帶到耶穌基督面前
而他眼睛上的鱗片就脫落了
保羅在日後說：神樂意將他兒子
啟示在我心裡，叫我把他傳在外邦人中
造他的主成為了他的救贖主
這是何其榮美的事
是一個轉化改變的美妙日子
在基督裡一切都更新了
我們成了新造的人
我活著就是基督
那是一種新的境界、稱義的境界
那造我的也買贖了我
我的創造主成為了我的救贖主
你們在講道時要切記
一定要把這個道理講到讓小孩都能聽懂
稱義的觀念對孩子來講的確比較深
但他們一定要懂這個道理
孩子們必須明白，並不是做個
父母心目中的乖寶寶就有資格上天堂
他們需要重生
他們需要稱義
以下是我最愛跟孩子講的故事之一
歡迎大家在服事中多多轉述引用
因為要讓孩子明白福音真的很重要
有個叫湯姆的小男孩，造了一艘很棒的船
他天天帶著這艘船到家門前的小溪去玩
他在船頭繫了一根繩子
然後他牽著繩子在溪邊跑
讓船在溪中跟著他前進
他愛極了這艘船
因為他下了很多工夫去造它
而且放它到小溪裡真的很好玩
有一天他牽著船在溪旁玩得正開心
忽然間起了大風，繩子離了他的手
船就愈飄愈遠了
湯姆非常難過
過了幾天，他走在市中心的街上
竟然看到他的船出現在商店的櫥窗裡
他就走進店裡說：
那是我的船，我要帶它回去
店主說：那可是我花錢買的
你要的話就得付錢
湯姆問：多少錢？　要二十美金
湯姆說我所有的積蓄也不過就二十塊　　　
老闆說：不二價
於是湯姆回家湊齊了二十元
回到店裡把船買了下來
他走出店時把船緊緊抱在胸前，對它說：
「兩次，兩次你都是屬於我的」
第一次我造了你，第二次我買贖了你
這就是耶穌所做的，不是嗎？
主原本把我們造成美麗的船
但我們卻掙脫了祂的手
想靠自己航行在人生的海洋上
但祂回來找我們、買贖了我們
代價可不只是二十元
而是祂的血、祂的一切
就為了醫治和拯救我們
當我們透過信靠祂而稱義得救的時候
祂擁抱著我們說：
「兩次你都是屬於我的。
我原先造了你，現在買贖了你」
但稱義的涵義還不止於此
它不只是罪被饒恕、洗淨我們以往的過犯
這充其量只是讓我們回到原點
基督不僅在他「被動的順服」上
為我們而死
他還為了我們降生在這世上
並完全滿足了神的律法
他在世上這三十三年
必須每分每秒都盡心盡意愛神
也必須每一分每一秒都愛鄰舍如己
不能有片刻的鬆懈或悖逆
因為要進天國的人必須完全
必須是完全的義人
不聖潔的人事物絕對進不了天國
所以為了得永生
我們不僅要靠耶穌「被動的順服」
來獲得赦免
還必須在基督裡領受「主動的順服」
耶穌為罪人贏得了進入永生的權利
他不需要為他自己這麼做，因為他始終完美
他活出了完全滿足律法的一生
這是他的「主動順服」
這樣一來當罪人單單信耶穌得救的時候
不只是基督的「被動順服」歸到了罪人的身上
他的「主動順服」也同樣歸到了罪人的身上
這樣我們這些罪人才能蒙赦免
並且得到進入永生的權利
所以當你在說「我活著就是基督」的時候
究竟代表什麼呢？
它代表的是你每分每秒
都按著本性在犯罪
沒有盡心盡意愛神、沒有愛鄰舍如己
你人生的每分每秒
都違反了十誡的所有條文
直到耶穌進入你人生的那一刻
直到耶穌給了你他「雙重順服」的那一刻
透過耶穌的雙重順服
公義的神可以將信靠基督的人視為「義人」
而我們將永遠連結於這項「雙重順服」
永遠連結於神稱義的大能
也永遠連結於聖潔的神子，就是主耶穌基督
所以保羅才能說：我活著就是基督
他在會堂中開門見山傳講基督
他在哥林多前書說：
因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，
只知道耶穌基督
而且他在腓立比書第三章也說：
我先前以為於我有益的，
我現在因基督都當作有損的、都當作糞土
而且我也將萬事當作有損的
因我以認識我主基督耶穌為至寶
你是否與耶穌基督有連結關係？
他是你的生命嗎？他是你在神面前的義嗎？
這就是他的「雙重順服」
對你們來說是福音、是生命、是一切
正如保羅在歌羅西書所說：基督是包括一切的
第二點、「活著就是基督」
代表的不僅僅是和基督有連結關係
而且你的生命還必須在基督裡面
透過與基督連結、與基督合一
我們得以稱義
但我們還要日復一日
活在基督裡面追求成聖
每一位真正的基督徒
都至少會想更認識耶穌
想更了解祂的位格、本性與職份
想要每天與祂相交
想讓基督做為教導他的先知、
為他代禱的祭司，和引導他的君王
他會說：我人生的目標
就是天天與祂相交，我活著就是基督！
如果我到晚上就寢時都還沒有與他相交
這一天就是空虛的
如果今天我有與祂交通
這一天就是榮美、有意義的
我的生命在祂裡面
保羅說在基督以外的萬事，代表的都是死亡
罪對我來說是死亡，
而基督跟罪誓不兩立
所以保羅對自己身上殘留的罪性
感到很憂傷
那令他很悲痛，他向罪宣戰
恨不得能一劍把罪刺穿
恨不得自己身上所有的罪
都死得乾乾淨淨
這一切都是為了基督
你對於罪是否有聖潔的厭惡？
對於基督是否有聖潔的愛？
想想你的人生
如果我現在給你一則填空題
題目是「我活著就是───」
要你填入一個詞
你的人生是什麼？
你會填什麼詞進去呢？
當然是基督，他是我的一切
你會怎麼回答？
是「友誼」、「名聲」、或「神學頭腦」嗎？
還是「受歡迎」?
「受尊敬」呢？
你的人生究竟是什麼？
你是否能夠說：
我的人生除了基督以外都是空虛」
他是我的一切
對我而言，唯在活在基督裡、
靠祂而活、為祂而活、
以祂為目標而活，才算是真正活著！
祂是我的所有、我的生命！
這是唯一的生命之道：
要與基督連結、要活在基督裡
第三點、我們若能說自己「活著就是基督」
代表我們對基督有愛、我們愛基督
生命的連結所反映的就是愛
在座有些人已經結了婚
而且婚姻美滿，這非常好
婚姻是天底下第二大祝福
僅次於屬靈生命
你深愛你的另一半，愛到你會…
像我有時候會對我妻子說：我好愛妳
屬於妳的點點滴滴我都愛
妳在我眼中好特別
當然大家別學我這麼肉麻
不過真基督徒就是會這麼愛基督
跟祂再怎麼親密都嫌不夠
我告訴我妻子說：
我對妳的愛比昨天多、比明天少
基督徒也會這麼覺得
他渴望一天比一天更愛主
「我活著就是基督」
保羅在以弗所書說：我渴望你們能
「明白基督的愛是何等長闊高深，
並知道這愛是過於人所能測度的」
他也對哥林多的信徒說：「是基督的愛
激勵我」去傳揚福音、警告眾人對付罪
是基督的愛激勵我去愛基督
這樣的愛是我人生中最大的動力
是這樣的愛驅動我迎向每一天
它是我每天的動力、是我人生的引擎
這樣的愛充滿我的口、我的心、我的生命
我就是愛基督
你可曾翻到保羅書信的任何一頁
很快的看一眼，就能發現上面常出現
「耶穌」、「耶穌基督」、
「主耶穌基督」、「基督耶穌」等等的字詞
根本到處都是
單單一頁就出現好多次
馬丁路德說：「保羅深愛基督，
愛到他的筆怎麼樣都離不開基督，
因為聖靈讓他的心始終離不開基督」
俗話說：「條條大路通羅馬」
而對保羅來說則是「條條大路通基督」
他滿腦子都是耶穌
就像有位剛訂婚的年輕女子
曾經來找我談話
我完全不知道她未婚夫是誰
但她一直誇「他」多好「他」多好
我就問：「那他到底叫什麼名字啊？」
她說：「我一直『他』來『他』去的
是因為這個人是我的一切，我愛他」
這就是保羅對基督的感覺
保羅這個人多有本領啊
但他完全沉浸在對基督的愛當中
他說耶穌是我們基督徒的所有
是我們所信的一切
是我們唯一的主題
我希望自己一切所言所行所想都是以基督為目標
這真的很驚人
幾乎所有的保羅書信
除了教牧書信以外
都形成了一種我所謂的「三明治」結構
第一層麵包是保羅對信徒的關愛與禱告
例如哥林多、腓立比、以弗所等書信
第二層則是「批評的肉餡」
哥林多書信在這層最厚
好比說他們有七大問題
保羅就給了他們「七層肉餡」
最後一層麵包則是信末的結語
像是「眾聖徒問你們的安」、
「你們親嘴問安、彼此務要聖潔」、
「我盼望與你們同在」等等
他是充滿關愛地在批評信徒
並指導他們該怎麼做
但你可曾注意到保羅不論是面對
什麼教會的哪個問題
他每一項答案的核心都在於基督
例如哥林多教會內有分裂的問題
保羅就說：「基督是分開的嗎？」
哥林多會眾中有淫亂的人，保羅就說：
「應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；
因為我們逾越節的羔羊基督
已經被殺獻祭了」
哥林多教會遇到不道德的試探
保羅就以「釘十架的基督」回應說：
「你們有人從前是這樣；但如今你們奉主
耶穌的名，已經洗淨，成聖，稱義了」
基督徒做丈夫的該如何？
要像基督愛教會那樣愛妻子
基督徒做妻子的該如何？
要敬重順服自己的丈夫
如同教會順服主基督一般
做兒女的該如何順從父母？
保羅說：「要在主裡聽從父母，
這是理所當然的」
基督是一切的答案
在人生中的每一個層面、每一層關係、
在屬靈與實務方面的每一件事情上
保羅都帶領我們回歸基督，因為他愛基督
他在歌羅西書第三章
教導信徒要彼此饒恕
是因為基督已經饒恕了我們
他在哥林多後書第八章
鼓勵信徒慷慨解囊
原因是基督已為我們付出了太多太多
他在腓立比書第二章教導信徒要謙卑
說的是「當以基督耶穌的心為心」
他在羅馬書第六章勸勉信徒天天追求聖潔
理由是我們已經與基督同死同復活
基督是人生所有問題的解答
對失喪者和得救者都是如此
基督是我所傳講的一切、
是我事工的總和
因我活著就是基督，我全心全意愛他
你愛不愛主耶穌基督呢？
當然，我們誰都比不上保羅
但你今天是否至少能夠說：
「主啊！雖然我對祢的愛
遠不及它應有的程度
但祢鑑察一切，祢知道我愛祢
主啊，祢都知道，因為祢無所不知
祢能洞察我心，祢是我的至愛
我希望這樣的愛還可以更深
但主耶穌基督是我的至愛
你能否像偉大的清教徒布魯克斯
（Thomas Brooks）那樣稱讚主說：
「基督是美麗的、他極美麗、
最美麗、始終美麗、全然美麗，
基督是榮耀的指環上最閃亮的鑽石」
我活著就是基督
我與他有連結、
我在他裡面得著生命、我愛他
除此之外的第四點是:
我還有像他的樣式
如果你活著就是基督
你必須要越來越像基督
不知道大家有沒有見過
七八十歲的年長夫妻
就是結婚已經五、六十年的那種
像這種夫妻一方才說了半句話
另一方就能幫他接下去
感覺兩人就是天生一對
完全契合又彼此相愛
這樣一對夫妻真的是很美的景象
你都會覺得這兩人
若是分開要怎麼活得下去
他們極其相像
缺了對方就無法正常生活
甚至他們還越長越像
我曾在倫敦的都市會幕教會
主講「活出基督的樣式」
其中提到信徒開始會在各方面
都越來越像基督
別人會在你身上看到主的樣式
我還舉例說，有一對年長的夫婦
讓別人看到他們
都開始以為他們是兄妹或姐弟
後來我講完之後回到飯店
櫃檯的年輕服務人員
看著我們夫婦還好奇地問：
「請問兩位是兄妹嗎？」
天啊，我們真的老了、真的老了
但基督徒會真的真的很希望能像基督
一個基督徒所能得到的最大讚美
就是有人會看著你的眼睛然後說：
「我在你身上看到基督」
「我也想要像他」
其實我們到了天上必要像他
這是約翰一書第三章第二節說的
我們這一生的重點並不只在於重生
當然重生是奇蹟、是很美妙的
這一生的重點在於
羅馬書第八章二十九節所講的：
我們是被預定要效法神兒子的模樣
我們的目標、我們所熱切渴望的
就是要能像他
我們所渴求的就是能夠像他
要能在想法上像基督、在言語上像基督、
在愛心上像基督、在禱告上像基督
我們渴望與基督同在
渴望能親近他，在屬靈上和他有親密的關係
希望我能像清教徒波士頓
（Thomas Boston）那樣宣告說：
「無論我到哪裡，
背後都要留下基督的香氣」
但願我的生命能夠見證這位榮耀美好的救主
我的一切都是拜他所賜
他為我成就了一切，他配得被人事奉、
被人敬畏、被人愛慕、被人崇拜
我活著就是基督 求主讓我能更像他！
保羅的身上就散發著基督的香氣
他不只是傳講基督的人
他也是活出基督的人
他是像耶穌的人，身上顯然有基督的果子
加拉太書第五章第二十二到二十三節
告訴我們何謂基督的果子：
仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈等等
其實這九項就是對基督品德的描述
基督的品德就是集這種種特質於一身
所以保羅講「聖靈的果子」時
才用的是單數而非複數
因為九項特質在這果子中缺一不可
而且它們都完美地存在於基督身上
我們越像基督，這種果子
在我們的生命中就會結得越豐富
當然，基督的品德
還不只包括這聖靈九果
約翰曾用誇飾法形容
如果耶穌所行的事一一都寫出來
所寫的書就是世界也容不下了
「像基督」這件事所牽涉到的層面
實在太廣了
但如果要我總結列出「像基督」
最重要的三點，我會這麼說：
第一、你會在神的恩典之下，
越來越有「僕人的心」
基督取的是僕人的樣式
他的思維核心並不是
「我喜歡什麼或我想要什麼」
而是以他的父神為本位
他的食物就是遵行父神的旨意
他來不是要受人的服事，乃是要服事人
你越像基督，就越會有僕人的樣式
服事神也服事人
在我十六歲那年，我十九歲的哥哥
有一天來到我的房間
他說：「我已經想通了人生是怎麼回事，
用一個詞就能表達」
我就問：「是什麼詞？」
他說是「服務」
我就說：「什麼？解釋一下吧」
他說：「其實很簡單，
神在伊甸園造了我們，
是為了要我們服務鄰舍、
服務受造的萬物」
我們的一生都是要服務
在墮落之前，無罪的人類
能靠著服務得到滿足感和喜樂
而我們得救重生之後
神要把我們在亞當犯罪後所失去的
再恢復過來
好讓我們能再度成為先知、祭司和君王
而先知、祭司和君王是做什麼的
不就是一直服務人的嗎？
所以要得到真正的快樂
不是透過拿而是透過給、透過服務和付出
我當時的反應是：「這聽起來講得不錯」
而在四十五年後的今天
我覺得我哥哥講得真棒、講得太好了
你的人生也是這樣嗎？
當你真正在服事人的時候
是否覺得自己在服事神？
是否感到喜樂？
是否在心中有美好的平安呢？
一個傳道人掏心掏肺地講道
就能得到這種喜樂
你認真地牧養會眾
就是在誠心地事奉神
你真正的薪水並不在於
你所領的那張支票
甚至你就算不領薪水
也都願意這麼做
你真正的薪水在於服事的喜樂
如果你越喜愛服事
你就會越像基督
第二、你如果越像基督
就會越來越有愛心
你看看基督多有愛心
他非常樂於與人互動，他對人充滿愛心
他愛那有錢的少年官
他愛嬰孩，也愛讓小孩子親近他
他的門徒要驅趕小孩的家長，還被他責備
當時的人覺得先知去看顧小孩
是很不得體的
但耶穌愛孩子
還把他們抱起來給予祝福
而且當年的先知要注意保持健康
如果看到長大痲瘋的人
都會遠遠地轉身避開
但耶穌卻說讓他過來
還伸出手去摸他，去觸摸這個人
對他說：「我肯醫治你，你潔淨了吧」
他對人真的很有愛心
要像基督就是要去愛，要有愛心
要去真心關懷別人、在乎別人
第三、像基督的人
就要有一顆謙卑的心
要有溫順、謙遜的態度
我們若越像主，就會越謙卑
但弔詭的一點是，你越謙卑
就越會覺得自己還是很驕傲
像這樣的恩典是你沒辦法
在自己身上認出來的
約翰‧牛頓曾在一篇講道中
拿「先發苗、後長穗，再後穗上
結成飽滿的子粒」這句經文
來比喻「恩典中的嬰孩、
恩典中的少年、和恩典中的成熟聖徒」
後來有位姐妹就寫信對他說：
「牛頓先生，您這篇道講得太棒了，
我真的很高興能知道
自己在恩典中是成熟的聖徒」
但牛頓回信說：「親愛的女士，
有一件事我想講
但卻忘了放在講道中，
那就是真正成熟的聖徒
從不覺得自己成熟」
但謙卑這項特質不就是這樣嗎？
一旦你自認為謙卑，你就不謙卑了
不過這項特質確實有一種感染力
一種很美、很像基督的地方
關於奧古斯丁有個很著名的故事
他曾被人問到「有哪三項最重要的
基督徒美德是當今教會所需要的呢？」
他的回答是：「謙卑、謙卑和謙卑」
最後，我的第五大點是：
「活著就是基督」的人會切慕基督
會深深地切慕基督
波金斯曾提出基督徒的十四個記號
透過你人生和心靈中的
這些記號與恩典的果子
你就能確認自己真的是基督徒
但在談完這十四個記號之後
波金斯說或許還有人覺得自己
在恩典中很軟弱、還是不能夠確定
於是他說：那我再多告訴你一個記號
第十五個記號
這個記號大家都能認得出來
從最稚嫰到最資深的信徒都能辨別
如果你有這個記號，你就是基督徒
如果沒有，你就不是
你是否渴慕耶穌基督？
你渴慕更認識他嗎？
你是否深切期盼他駕雲再度降臨？
是否渴慕能夠完完全全地認識他？
加爾文說：「人若不切慕與基督同在，
代表他在基督徒的生命中沒什麼長進」
基督徒是一群等候、盼望的人
希伯來書第九章二十八節說：
「基督將來要向那等候他的人
第二次顯現，
並與罪無關，乃是為拯救他們。」
若你「活著就是基督」
你就會渴望永遠與他同在
你在今生會活在兩難之間
會渴望能夠更深、更深、更深地認識他
如果你有這種盼望
那麼對你來說「死了就有益處」
這節經文的下半句
是上半句自然帶出的結論
「我活著就是基督，死了就有益處」
你可能想問保羅：
你知道自己在說什麼嗎？
或許你會在這節經文的
上下半句之間畫一條分界線
你可能想對保羅說：
前半句我多少能夠了解
但下半句怎麼會說「死了就有益處呢？」
死亡是醜陋的、是可厭的，
是再糟不過的事
我這一輩子有幸能在許多家庭
面臨喪親之痛的時候陪伴他們
也參與過好幾百場告別式
曾經好幾百次陪伴哀痛的生者
看著他們棺材中的親人
但我從沒看過哪一位死者
能談得上優美
靈性優美的死者我見過
但在肉體上沒有死者是優美的
死亡本身就是醜陋的
沒有人在棺材中是好看的
身為傳道人的我們
會碰上各種尷尬的處境
常要看著棺木中的死者
或許棺材中的是未信者
你在現場也不知該說什麼
死者的妻子站在一旁，也不知道要說什麼
最後她就尷尬地說一句：
「他看起來挺好的，不是嗎？」
「看起來挺好的」？
死亡怎麼看都不會好
保羅啊，你到底是什麼意思？
到底是什麼意思？
死亡怎麼可能會有益處？
死是慘痛的損失、它讓人永遠分離
二十二年前的這個時候，我父親過世了
他是在主領崇拜的時候過世的
等於是從講台上直接進入榮耀
當時的我正在十五英哩外的地方講道
就在我要結束講道時，我們執事接到通知
寫了張小條子放在我的聖經上
上面寫著：令尊病危
我父親有心臟病，我知道他已經走了
那或許是我一生中最適合傳講天堂的時刻
但我會後馬上就火速開車去看我父親
心中希望他多多少少還一息尚存
而當我看到他的時候
覺得那一刻是那麼地不真實
那麼地絕對、又那麼地糟糕透頂
我父親每週一早上
都會打電話給我，問我好不好
但我卻再也聽不到他的聲音了
保羅，你是什麼意思？
什麼叫死了有益處？
如果你再也見不到提摩太，會是益處嗎？
跟西拉永別叫做益處嗎？
保羅你知道自己在說什麼嗎？
但保羅會說：我知道，
因為我跟提摩太在榮耀中的關係
會比在世上的任何時間都好
在天上的每件事都比在世間好
每件事都更好
我有一次在講道中提到天堂
會後有位男士過來跟我說：
你講的這些我都同意，只是有一點很困擾我
他說：我深愛我妻子，
但在天堂我們就不是夫妻了，怎麼辦？
我說：弟兄啊！
你跟你妻子在天上的關係
只會比在地上更好
到時候你們會一起單單專注於耶穌
你今生最好的部份，在天上只會更好
那全都是益處
不論你是從「留之於地」、
或是從「得之於天」的角度來看
都會是益處
好好想一想，你會留什麼在地上？
你不只是留了人生的好處在地上
那些到了天上只會更好
你還留了人生的壞處在地上
那些在天上都不會有
你把那罪惡、取死的身體留在了地上
保羅啊，這樣你就不用再說:
「我真是苦啊！」
你也不用再跟罪爭戰，也不會再受到試探
你也不會再為肉體的情慾、
眼目的情慾跟今生的驕傲所苦
更不會再為內住的罪
而在心中唉哼嘆息
那些都已經被解決掉了
保羅啊，你再也不會
為肉體上那根刺所苦惱了
你也不會再有苦難
不會再被人鞭打或用石頭丟
不會再碰上船難
讓你一晝一夜在深海裡
不會再有江河的危險、城裡的危險、
曠野的危險或假弟兄的危險
也不會再勞累飢渴、挨餓受凍
全都過去了！
不再有撒但的攻擊和世界的誘惑
那時不會再有未蒙應允的禱告
也不會有惱人的困惑
在我小時候，我父親總會
給我許多智慧的叮嚀
其中一項是：「孩子啊，你要記得
你以後當了牧師，要記得
有些神的百姓一生的困苦試煉甚多
一直到他們安息主懷的那一刻，
他們心中的疑問
還是多於神給他們的答案」
但保羅啊，這些全都過去了
你艱苦的一生、
哥林多人對你的排擠都過去了
罪、撒但、世界、老我都不再有了
你已告別一切的惡、擁抱一切的善
不再有淚水、痛苦、夜晚和死亡
也不再有咒詛
不會再有試探，
也不會有什麼事能被拿來當試探
因為我可以把這一切都丟下、都拋棄了
所以「死了就有益處」
但另一方面，
這益處也在於我們將得著的
信徒在死後會得著什麼呢？
他們甚至在過世的那一刻
就能領受美好的祝福
死亡能使我們在基督的受苦中有分
死亡能讓我們獨特地經歷到
基督那充足的恩典
死亡也讓我們更加接近基督的形象
死亡或許是我們見證基督榮耀的最後、
也可能是最佳的機會
死亡將我們送進基督的同在
一位蘇格蘭的老神學家說：
「死亡是我的輪椅，載我進入他的同在，
而那是個不再需要輪椅的地方」
那是天堂中的天堂
能與基督同在、去做他的新婦
和他有完美的交通
享受著認識他、看著他、愛著他、
敬拜他、與他相通的感覺，而且毫無阻礙
「我活著就是基督」
代表著「我死了也是基督」
並能與基督永遠在一起
這是何等美好的生命！何等美好的未來！
司布真說得好，他說：
「神的百姓兼有雙重的最佳祝福，
他們在今生與神相交、享有世人
所不知道的、勝過一切的喜樂，
但最好的還在後頭」
在來世能與基督永遠交通
不再彷彿對著鏡子觀看、糢糊不清
而是能面對面
所有的布幔都被撕開
我們也不需要因基督的聖潔
而像天使那樣需要用翅膀遮臉
到那時我們就能跟主面對面看著他
毫無羞愧、毫不尷尬，不需要轉臉避開
因為那時我們會像他一樣聖潔
那時在他眼中雅各不再有罪惡
以色列也不再有過犯
我們會在靈魂和身體上全然純淨
兩方面都完美無暇
得以永永遠遠事奉一位完美的救主！
那是快樂的日子
我們這會腐朽的將換成不腐朽的
這敗壞的將換成絕不敗壞的
而且我們能永永遠遠與主同在
我們學校有來自二十多國的神學生
其中奈及利亞來的學生
特別不敢用眼睛直視師長
雖然別國來的學生也有人會這樣
但奈及利亞來的同學
特別不敢直視我這個校長
他們的文化認為用正眼
看老師或校長是很無禮的
最近我們學校有位
來了三年多的奈及利亞學生
向我介紹一位他們國家來的新同學
而這位新同學始終
不敢用眼晴直視著我
這時那位舊生就對他說：
「不可以這樣，這裡是美國，
你若不看對方的眼睛才是不禮貌，
你要改過來，要直視著他」
於是這位可憐的新同學
才努力試著用正眼看我
他原本只敢看我四分之一秒
現在進步到半秒了，但還是不敢再看
旁邊同學就說：
「你看著他！看著他嘛！」
但到了天堂
我們就能盯著主看
看著那寶座上的神羔羊
被千千萬萬的聖徒圍繞
我們一方面會覺得自己
像神唯一的孩子
另一方面又喜愛與
千千萬萬的弟兄姐妹同在
我們將面對面直視著主
正如盧瑟福所說，
我們將不再只是「稍稍瞥見」基督
而是能凝視著主
無論就個人或群體而言
我們都將做基督的新婦
愛他、與他相交到永遠
這個比喻絕對沒有任何負面的性意涵
它指的是見主榮面的至聖祝福
代表著主跟我們那最榮耀、最美麗、
最奇妙，超乎一切的親密關係
我們為此歡呼說：活著就是基督
而死了就是在基督裡得永生
那是收穫、是益處，是榮美的益處
能與基督永遠同在，能完全認識他
而且我能開始參與天堂上完美的活動
能夠完美地敬拜
還能唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌
說：「主神─全能者啊，你的作為大哉！
奇哉！你的道途義哉！誠哉！
萬國之王啊！」
這是多美的一天，在永恆中多美的一天！
還能跟所有聖徒、甚至所有的天使
在榮耀中共享完美的團契
還有完美的天家房屋
天上完美的黃金街道
永遠在祂的右邊與祂共享完美的筵席、
和直到永遠的歡樂
你怎麼會不想到那裡去呢？
死了就有益處
在我們那邊有位服務多年的姐妹……
不知有多少基督徒都受到了世界的影響
以致於你對他們說「生日快樂」的時候
假設對方六十歲好了
你若問他「你今年五十了嗎？」
他會說：「要是那麼年輕就好了！」
你會聽到基督徒說：
「我真希望自己更年輕一點」
你真這麼希望嗎？真的嗎？
不會吧，你應該想跟基督在一起
而我們那位服務多年的姐妹
每當我們對她說「生日快樂」的時候
她都會微笑地回答我們說：
「我離主又更近一年了」
這才是該有的人生態度
就該用這種態度活、該用這種態度死
「離主又更近一年」
你們準備好要面對死亡了嗎？
若主今日就來接你，你準備好了嗎？
你是否要先解決什麼問題呢？
你是否單單在主的寶血中得安息呢？
我曾經到拉脫維亞去講課
在我講完第二堂的系統神學課之後
回到了房間
才打開門進了房間
就有兩名男子跟著闖了進來
其中一人打我巴掌，另一人亮出刀子
割破了我的床單，把我眼睛蒙住
又綁了我的手腳、塞住我的口
然後他們用俄文大喊：「黑手黨、黑手黨」
我整天聽別人說
你若落入黑手黨的手裡
就必死無疑，別奢望能活命
他們把我推倒在地上
用刀在我背上比劃來比劃去，又打我巴掌
那時我根本沒想到要禱告求生
只覺得自己完了
壓在我身上的人一直用刀劃過我的背
但並沒有刺傷我
在那四十五分鐘的時間裡
他們把我口袋裡的鑰匙搶走
又搶走了神學院所有的電腦
這我到事後才知道
當時我也不知道他們其實一共有三個人
那時我就在地板上待了四十五分鐘
將一切交託給主
包括我的妻子、兒女、教會和神學院
還有出版社
我將這一切都交給了主
我實在無法向各位形容
當時我心中所感受到的平安
真的無法以言語形容
那時心中浮現的
只是神一個接一個的應許
這些應許我根本不記得我背過
全都是關於基督寶血的應許
一項項在我腦海中浮現
我相信主在那個時候
特別給我這些應許以安撫我的靈
當時我感覺自己準備好了
到此地步我能做什麼呢？
我已在基督的寶血中得安穩
還能做什麼呢？
我甚至想到了自己的小孩
我想看到他們長大、結婚成家
但我又想，有什麼話
是我想對他們講卻還沒講的嗎？
感謝主，該講的聖經真理
我在家庭禮拜中都講了
我想不到還有別的
於是我把自己完全交給主，說我準備好了
那是一種甜美的平安
但後來有幾分鐘我又想：
若能見到我的孩子多好
看他們要葬的是誰呢？
而我的思緒一旦離開了基督
就感受到兩手一直到手肘的那種麻痺感
我的兩手被反綁得很緊
我就罵自己：「你這個笨蛋，
別再想那些，回頭去想基督」
而當我的思緒轉回基督時
麻痺感就消失了
我當時覺得這真是奇蹟
但後來醫生說：你只是換氣過度
但當你再想到基督時，就平靜下來了
好好好，我不管你如何解釋
總之有一點我很確定：
「堅心倚賴你的，你必保守他十分平安」
（以賽亞書二十六章3節）
這對我是甜美的應許
我百分之百、確確實實地知道：
這是唯一的人生之道
要靠著耶穌基督、靠著祂的寶血而活
這樣你在永恆中必得享安穩
但我另外還知道
你如果沒有活出基督的生命
那麼死亡對你就不會是益處
而是悲劇、是地獄
天堂有多美好、你的死亡就有多悲慘
在那種情況下，死亡會讓你
永遠永遠跟神的恩惠隔絕
你的死亡會是永恆的
你準備好面對死亡了嗎？
司布真說過：「面對死亡最好的準備，
就是每天向著你自己的義而死」
這樣一來到最後你只不過是多死一次
你反正已經習慣每天都死了
最後只不過是再死一次
要在這世上活出每天都死的生活
你才能夠向著基督而活
並且期待榮耀、喜樂、和那將來的一切
盧瑟福形容得很妙
他說：「別在這世上的任何一棵樹上築巢，
因為神已經將整座森林賣給罪了」
要把你的財寶累積在天上
累積在天上的萬王之王那裡
最後我要舉三個簡短的例子做為總結
第一個例子是關於一個叫
格雷修（Galatius）的人
他是在改教期間悔改信主的
他必須放棄他在義大利的所有產業
逃到日內瓦
但他丟下的財產實在太多了
以致於羅馬教廷提議說
只要他肯放棄歸正信仰
就可以恢復他的產業，而且不究既往
但他在對羅馬教廷的回信上說：
「你們既然覺得世上所有的金子
能夠比得上與主相交一個小時，
那就跟你們的金錢一起滅亡吧！」
跟基督相交一個小時
比這個世界所能給你的一切更有價值
我們就該抱著這樣的態度活
也該抱著這樣的態度死
第二個是李文斯頓
（David Livingstone）的例子
大家對他都很熟悉
他是十九世紀到非洲的宣教士
一生致力於事奉
他是我這場講道信息的理想典範
在他過世時，當地人因為太愛戴他
而做了一件你聽起來可能覺得噁心的事
那就是他們把他的心挖出來留在非洲
然後把他的遺體運回英國
好讓人將他光榮下葬於西敏寺
李文斯頓葬體當天，聚集了大批民眾
通往西敏寺的路上
有數千名群眾聚集兩側
在群眾當中有兩名男子
其中一人衣衫襤褸
另一人站在他背後，是位牧師
當靈車經過的時候
那位衣衫襤褸的男子就開口說：
「大衛，你是對的；大衛，你是對的」
等靈車走遠之後
那位牧師就拍拍他問說：
「你剛剛那句話是什麼意思？」
「我一直聽你說『大衛，你是對的』，
可否解釋一下你的用意？」
對方說：「好的，我解釋給你聽，
我跟李文斯頓從小一起長大，
在同一間教會上主日學」
在我十幾歲的時候，我對李文斯頓說，
我想去外頭闖盪，做個大商業家賺大錢，
但有一天我會回歸耶穌基督
可是大衛說：人生只有一種活法，
就是一生活出基督來
將你的一生獻給他。
但我說：這部份我留著以後再做
後來我一生致力於經商賺錢
經歷了多次成敗的循環
我覺得我的人生是空虛的
今天我終於明白：大衛，你是對的
人生只有一種活法，就是活出基督
也只有一種死法
就是要死得有益處，因為我在基督裡
不要走別的路 不要走別的路
千萬不要鬆懈，直到你們也能夠說：
「我活著就是基督，死了就有益處」
千萬別效法這個
可悲又行將滅亡的世界
它給不了你什麼
我的最後一個例子是
司布真有位好友叫希爾 (Rowland Hill)
他也是很棒的牧師
但他曾一度相當灰心
因為沒有人相信他所傳講的福音
有一天他從書房的窗戶
看到外面有位豬農要上市場
而且他的豬還乖乖跟在後面
一路跟進了屠宰房
於是希爾就在外頭等著這名豬農出來
然後他一開口就問：「你是怎麼辦到的？」
「你能讓豬老老實實地
跟在你後面去送死，
而我卻無法讓人跟著我
到基督那裡去得永生。
你的秘訣是什麼？」
豬農回答說：「很簡單啊，
我不過是在口袋裡裝了些飼料，
然後一路上邊走邊撒一點飼料屑，
這些豬都很笨，
牠們就會乖乖跟來送死」
就為了這世上的豬飼料
請容我用愛心提醒大家
千萬別像浪子那樣
因為貪戀世界
而淪落到豬圈裡去吃豬食
你們當向罪說「不」
要將肉體和情慾釘在十字架上
並且跟隨主耶穌基督
好讓你們也能夠說：
「我活著就是基督，死了就有益處」
我們一起來禱告
偉大的父神啊
生與死的正確道路只有一條
求主保守我們不要愚昧
不要走上其他的道路
求主別讓我們毀滅自己
而是引領我們歸向基督
持守在基督裡，靠著基督得生
求主幫助我們更愛基督、越來越像基督
讓基督成為我們人生的中心
喔主啊，求主幫助我們
活著就是基督，死了就有益處
我們奉耶穌的名禱告 阿門

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授權：WTS, used by permission
翻譯：Cary Chuo 卓君威