西敏神學院講座(中文發音) - 5. 平凡的大使命(柏克帕森)

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講題:「平凡」的大使命 (二之一)
我幾分鐘前在廁所裡
聽到幾位同學的對話
我不會說他們是誰或他們在哪裡
其中一位同學問另一人說:
你等下要去聽講道嗎?
對方說:我不確定會不會去,因為我很累
發問的同學就說:我會去
這次來的是柏克‧帕森斯牧師
對方說:我沒興趣,
我不知道這個講員是誰,我也不在乎
這人聽起來就像個遜咖
當然他沒有這麼說,我只是開玩笑
最後我走了出來,對他說:
我覺得你應該去聽講道
但我心想:要是我知道講員是我自己
我也不會想去聽
然後他告訴我他真的很累
我就說:我知道現在已經到了學期末,
或至少接近學期末
如果你聽到一半睡著,我還是會愛你
雖然耶穌可能不會
他說:我如果睡著的話,你就當沒看見我吧
這就讓我想到羅傑‧尼克爾博士
他在聖安得烈教會多年
直到他的妻子和他相繼過世
在座許多人可能知道
尼克爾博士患有猝睡症
他在教會聚會時常會忽然睡著
有時甚至會在自己講課
講到一半的時候睡著
有一次他用英文講課講到一半睡著了
結果醒來之後卻用法文繼續講課
於是他的學生不得不上前說:
尼克爾博士,很抱歉
我們實在聽不懂你在講什麼
他當時並沒有發覺自己在講法文
有趣的是他聽講道時總是坐在前排
或許他覺得這樣比坐在後排
更不容易打瞌睡
結果他坐在前排還是馬上睡著
要是座位沒有扶手,有時候他還會摔下去
我們這些學生就要幫忙把他扶回位子上
另外,我在幾個月前
遇到一件我以前從未經歷過的事
我那天在奧蘭多聯合救濟組織講道
我們教會在那裡有很多事工
也有很多人在那裡服務
當時現場有幾百人,其中一半都睡著了
然後發生了一件我先前從未遇過的事
聚會進行到一半的時候
有位男士似乎過世了
但特別的是,大會仍然要我繼續講道
我就繼續講下去
然後我就邊講道、邊看著
醫護人員進場把那位男士帶走
後來我在傍晚時打電話去關心狀況
問說:那位先生真的過世了嗎?
對方回答說:他顯然是裝的
他其實是裝死
於是我心想:
我曾碰過有人在我講道的中途離席
也碰過有人在中途站起來對我吼叫
什麼狀況都有,但就是沒碰過有人裝死
我不知道各位對此有何感想
總之我很榮幸來到這裡
能在西敏神學院講道是極大的光榮
我相信大家都知道,來西敏講道壓力很大
像我就很感激今天沒有太多教授出席
我可沒有付錢請他們別來
要是全體教授都在,只會讓講員更緊張
所以請在座的教授們現在就戴上耳塞
我們今天要讀的經文是馬太福音二十八章
請各位拿出你的聖經、或是手機、平板電腦
台上光線好弱,不過沒有關係
我們從馬太福音二十八章第十六節讀起
以下是神的話:
「十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。
他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。
耶穌進前來,對他們說:
天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以,你們要去,使萬民作我的門徒
奉父、子、聖靈的名給他們施洗
凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,
我就常與你們同在,直到世界的末了。
我們的人生就像一片雲霧
草必枯乾、花必凋謝,但神的道永遠長存
讓我們一起禱告
父神啊,當我們初信的時候
或是在信主多年但信心還不成熟的時候
真的很容易把禱告視為例行公事
想把它快快交代過去
我們太常把禱告單單視為一種工具
雖然它的確是一種祈求的工具
但它本身也是值得追求的目標
它是一種敬拜、是與神相交
父啊,求祢透過聖靈與基督的大能
幫助我們切慕禱告
將它視為我們與父神的相交
求主幫助我們都成為禱告的人
都渴慕與我們的主、我們的救贖者、
我們的朋友基督相交
父啊,我們的本性並不愛禱告
我們天生就不愛向祢祈求
以為我們能夠靠自己的力量達成目標
所以當我們覺得一切都很順利、
生活安穩又平衡的時候
我們往往不去禱告
但是主啊,是祢讓我們屈膝、
讓我們降服、讓我們下拜
因為祢聖靈的大能征服我們的心
賜給我們一顆新心、讓我們做新造的人
是祢讓我們成為禱告的人
求主幫助我們持續渴慕禱告
不要只把它視為非做不可的事
雖然它的確非做不可
求主幫助我們把禱告視為
人生不可或缺的一部份
我也乞求主讓身為牧師、傳道人、
人父、人夫,也為人朋友的我
不要把禱告單單視為工具
而是將它視為與神相交的美好時光
求主用祢的話光照我們
不是只在今天
而是在每次我們讀祢的話、
在課堂上聽祢話語的時候都是如此
父啊,願祢的話語時時提醒我們
祢的身份、祢的本性
也提醒我們做為祢子民的身份
求主幫助我們時時向祢謙卑屈膝
幫助我們時時降服於祢、
時時誠懇樂意地向祢獻上我們的心
父啊,願祢的道時時讓我們順服
也讓我們喜樂
願祢的道幫助我們脫離焦慮與絕望
幫助我們擺脫重擔與人生的煩惱
願祢的道時時糾正、造就和激勵我們
願祢的道管教並責備我們
但也會幫助我們抬起疲憊的頭
專心仰望為我們信心創始成終的基督
願主透過祢的聖靈施行祢的道
幫助我們不要只在理智上認識真道
幫助我們不要以批評家的姿態
來看待祢的道、和傳講祢聖道的僕人
願祢的話語幫助我們更愛真道
並且做行道的人,而不是只聽道
願祢的道和祢的靈
讓我們感到扎心、知罪
幫助我們的生命能更符合基督的形象
讓我們變得愈來愈像祂
也能在基督的恩典和知識上不斷長進
好讓我們真的能夠盡心盡性
盡意盡力地更愛祢
讓我們的生命,不論是今天明天
還是二十、三十、四十年後
乃至於永恆,都能夠榮耀祢
奉主耶穌寶貴、大能的名禱告,阿門
我教課的時候
特別是在教牧師
或是未來的牧師的時候
常會問學生說:
「大使命的主要重點是什麼?」
我通常聽到的答案是
大使命的首要重點在於傳福音
在座某些人可能也會這麼回答
覺得大使命著重的就是傳福音
只不過,傳福音
固然是大使命中的一項元素
但它卻是附屬在主要重點下的元素之一
「傳福音」這個詞
根本沒有出現在大使命的經文中。
但這並不代表它不重要
其實我們知道,像傳福音和護教這些元素
包括傾聽未信者的想法並了解他們
這些可以說都涵蓋在
「使人做門徒」這項重點之下
我們在讀大使命這段經文的時候
可以清楚發現它的核心重點是什麼呢?
是「使人做門徒」
但這項使命的基礎在於耶穌的權柄
我們可以從這段經文
前面幾節的內容看出來
耶穌吩咐門徒執行大使命的基礎是什麼
我們一起來看第十六節:
「十一個門徒往加利利去」
這大約是一個星期的路程
「到了耶穌約定的山上。」
可能除了十一門徒以外
還有許多我們不知道的人同行
第十一節說:
他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。
我個人認為「然而還有人疑惑」這句話,
是整部新約裡最耐人尋味的話之一
其實我認為這句話也顯示了
新約的誠實坦白
有哪一本書、哪一個故事、哪一篇見證
會對著它試圖要說服的人承認說:
「其實還有人疑惑」呢?
這裡描述的是已復活的耶穌
他曾對多馬說:
你可以伸出指頭探入我的肋旁
但我猜想多馬應該沒有真的那麼做
他出現在門徒面前,門徒就拜他
他們或許跪著、或許面伏於地、
或許抓著主的腳踝,我們不曉得究竟如何
但總之還有人疑惑
我有時候還好奇
這個疑惑的人會不會就是馬太
因為他只可能知道自己的心思
「然而還有人疑惑」
我們不知道疑惑的人有多少
也不知道他們究竟在疑惑什麼
只知道即便在敬拜的同時,仍然有人疑惑
「耶穌進前來,對他們說:
天上地下所有的權柄都賜給我了。」
我們都以為這句話很好懂
意思是耶穌擁有至高主權、他掌管萬有
但這句話的意義其實非常豐富
我們通常很快就跳過這個部份
而直接進入大使命裡的「動詞指令」
但我要提醒各位
每當你在教導或思索大使命的時候
千萬要切記:
環繞在這項使命周圍的,是基督的權柄
是基督與我們同在的事實
是他在安慰和幫助我們
是他走在我們前面征服一切仇敵
是他在改變人心
是他在人的心中動工,
預備他們接受福音,這是他的權柄
其實各福音書都多次提到
父神已將這樣的權柄賜給神子
特別是在約翰福音第三章
父神已將此權柄賜給神子
很有意思的是,在馬太福音第四章八節
魔鬼竟然還以為牠有資格
將地上萬國的權柄與榮華賜給耶穌
當然耶穌拒絕接受
因為他知道這樣的權柄唯有父神才能授予
但那還是一項真實的試探
只是耶穌不會被它絆倒
耶穌說:所有權柄都賜給我了
而他這句話裡還多了一些
值得探究的修飾語
我們在讀經時常跳過它們
以為耶穌講的這些詞不重要
當然他的話沒有不重要的
他說「天上地下」所有的權柄都賜給我了
意思是在靈界和在物質界
一切的權柄都已賜給他了
和諾斯底教派的論調相反
耶穌其實對屬靈與物質的層面都重視
我們很快來參考一下馬太福音第十一章
在馬太第十一章我們看到一段
非常非常美的敘事高峰
我們不想對它詮釋過度
但我認為這段很有意思
那時施洗約翰在監牢裡
我們想想他當時的心境:
不久前他才宣告耶穌是神羔羊,
是要除去世人之罪的
他也說過自己連為他提鞋都不配
結果約翰現在坐牢了
這跟眾人先前預期彌賽亞到來時
的情況與方式完全相反
所以在牢中的約翰就差遣他的門徒為代表
去問耶穌:到底是怎麼回事?
你真的是基督嗎?
我們聽說了你的事蹟
請你明白告訴我們,你到底是不是
眾人所期盼的那一位受膏者呢?
他們當時心想:我們期待的是
神在歷史上所應許的彌賽亞
我們等待的就是這一位,不是嗎?
他們一定很難理解,為什麼保羅講
他傳的是「釘十字架的基督」會很有震撼力
他可是以色列人在漫長歷史中
苦苦等待的彌賽亞啊!
他可是國族希望之所寄、眾人盼望之所歸
怎麼會在這種極盡羞辱的情況下送命
約翰就問:「那將要來的是你嗎?
還是我們等候別人呢?」
我們看耶穌怎麼回答
第十一章第四節說:耶穌回答說:
你們去,把所聽見,所看見的事告訴約翰。
就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,
聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。
我們一方面可以說耶穌是以
舊約為暗語來答覆約翰和他的門徒
他沒有直接說是或不是
但他的答案意義卻更豐富得多
他的意思其實是:我不會講你們所期待的簡單答案
你們以為我會說:回去告訴約翰我就是
他在別處這麼承認過
但在這裡是因為他知道約翰很熟悉舊約
耶穌曉得約翰知道自己可能是
舊約的最後一位先知
於是約翰聽到這樣的回答,
就會明白耶穌是在引用舊約的經文
也會想起與舊約「受苦僕人」相關的內容
約翰會發現自己應該重新調整
對彌賽亞的認知
因為這些事是受苦的僕人
和將來的人子會做的
其中我最愛的一點是這邊提到了
「傳福音給窮人」
有些人主張耶穌純粹是拯救者
但他在世的作為並不適合我們效法
也有人認為要把耶穌的話語和作為分開。
但是觀念上的區分並不等於切割
耶穌的事工始終是在
屬靈與實質兩方面並行的
今日的教會也該以此為榜樣
下面我們再回到馬太福音第二十八章
耶穌說:天上地下所有的權柄都賜給我了
有些人會刻意去侷限或貶低
耶穌和教會在地上事工的重要性
但在我看來,這樣的主張
對於基督的事工與榜樣是有害無益的
「天上地下所有的權柄都賜給我了」
包含屬靈與物質界的權柄
當然這句話的意義遠不止於此
下一節說:「所以你們要去」
這句命令的基礎在於:
基督已經賜給我們權柄這麼做
這就像他在約翰福音第十六章
「樓房的講章」最後所說的一句話
我們知道再下一章就是「大祭司的禱告」
蘇格蘭改教家諾克斯說這個禱告是他
「靈魂的第一個定錨之處」
還在臨終前要人唸給他聽
而主耶穌在禱告之前對門徒說:
「你們可以放心,我已經勝了世界」
看當時的情形,世界不像是
已經被耶穌勝過了,對吧?
感覺上他不但還沒勝過世界
甚至連我們的心他都還沒征服吧
但耶穌說:要信靠我、相信我
將你的信心建立在我身上
不要只有理論上相信,而是將自己交託給我
知道我已經勝過了世界,要信任我
知道天上地下的所有權柄都已賜給了我
各位朋友,我們出去事奉主、進行事工
靠的不是自己的權柄
你會說:「這我懂、我明白」
但你真的懂嗎?
無論你是以什麼身份、在什麼情況下事奉主
你靠的都不是自己的權柄
聖經對此講得非常非常清楚
如果你們教會也有《教會法規章程》
的話,上面會很清楚地解釋:
我們的權柄並非出於自己
我們本身並沒有權柄
我們不得濫用權柄
因為我們本身無權去虐待或管轄別人
我們有的只是事奉性的權柄、
是宣示性的權柄
我們的權柄來自於神的話
我們只不過是傳達神話語的使者
我們要善用神國的鑰匙
要在每週的主日以聖經所教導的紀律
來告誡神的百姓
加州西敏的校長葛弗雷說:
「如果我沒有被講台信息所教訓到,
就感覺自己好像沒來教會一樣」
我們負責傳講聖經的權柄,而聖靈
會在屬神的人心中動工、讓他們相信
總之對神的百姓講道是我們的責任
而且是對教會的每位成員
就像我昨天還在機場跟我們教會
一位預備受洗的女士通電話
多年來我已為數百人施洗過
幾乎每次我都想親自跟預備受洗的人對談
但有時會請其他牧師代勞
因為弟兄姐妹必須了解
自己受洗誓言的內容
必須了解他們要歸入什麼樣的權柄之下
他們所起誓接受的
是一種宣示性與事奉性的權柄
可惜的是,不論任何宗派
都有太多教會發生了弟兄姐妹
被濫權的牧師或長老所傷害的案例
但這種事不應該發生
雖然那些控訴教會長執的見證
未必都可信、未必都是真的
有些只是一面之詞
但大家要了解,你們所受的一切訓練
是為了明白神的話
這樣你出去之後才不會靠著自己的力量、
自己的能力和自己的權柄事奉
你來這裡是為了能有足夠的資格和裝備
出去宣告「真正的能力之所在」
真正的能力在哪裡呢?
它既不在我們的策略裡,也不在我們的方法裡
它甚至也不在我們的講道技巧裡
唯有在福音裡,才有真正的能力
我們靠的是福音本身的功效
因為我們知道「神的話絕不徒然返回」
這話大家都懂是吧?
但我們卻太常以為神的話需要我們幫助
我們太常以為神的話和神的靈
需要靠我們幫忙
但我們該做的其實是去倚靠神的話
和神所設立的通常施恩途徑
來幫助教會成長
也就是拯救更多失喪靈魂、讓他們歸向主
並幫助神的百姓每天在靈裡成長
我們要信任神的施恩途徑、要信任神的話
只要我們忠心地撒種澆灌
信實的神必定會讓教會增長
但按照的是祂的時間表,不是你的
如果你覺得教會的成長不如你期待的快
如果你覺得你比神更高明
你可能就會走在神的前面
試著用你從世界學來的策略去擴張教會
你可能會從行銷學和廣告業取經
而這就等於是你在對神說:
「祢那套行不通、祢能力不夠、
我不信任祢的福音、
祢的話不管用,祢需要我」
但我們是僕人、是管家,不是主人
我們的本份
是以事奉的態度去傳揚神的話
要將人的目光導向神的方向
而不是導向我們自己
教會設立多位長老一起事奉
主要是為了牧養和服事群羊
但也是為了彼此制衡、彼此負責
也彼此互相提醒
我們所傳講、教導的是神的話
今天各位坐在台下受我的服事
但其實大家受的是神話語的服事
受的是神的靈的服事
我希望大家能了解
真正的權柄在於基督、能力在於福音
要傳講它、信任它、倚靠它,神必會動工
但如果你從中作梗
那麼不論你是勸人得救或訓練門徒
都只是在為你的事工和你自己效力
你找人進教會,是為了讓他們被你吸引
而不是被神的話吸引
你應該教導會眾去多愛神的話,而不是多去愛你
別讓他們對你個人著迷
或對你的溝通技巧、領導能力或事工本身著迷
要讓他們覺得有自由到任何教會去
並在神的真理之下服事
而不是非得固定追隨一位
網路媒體上的大牧師、名牌講員
因為基督徒學習的對象終究是神的話
而不是人的講道能力
「所以,你們要去,使萬民作我的門徒」
要不是有基督的權柄做為倚靠
門徒根本不可能達成這項任務
對人來說這簡直是完全不可能的荒謬任務
就連今天你們某些人聽了這項吩咐
都會覺得:「太扯了吧!我才不相信呢」
一世紀的門徒其實
幾乎已經實現了「去到萬國」的命令
縱觀教會歷史,在某種意義上來說
福音的確已經傳到了講各種語言的各邦各族
其實大使命之中所強調的重點很多
光是「去」這個動詞就足夠講一整篇道
說實在話,這裡的重點之一
是說我們要主動「走出去」
而不是坐著不動等萬民過來
但對於今日處在美國
或全球各大城市的基督徒而言
萬民通常會主動前往這些大城市
奧蘭多是如今全美
第四大快速發展的城市
這裡有來自全世界的人
所以說萬族萬民的人都會來到我們這邊
但我們不該閒著毫無行動
而是要走進他們的群體
我們所受的呼召不是去與世隔絕
那樣就變成保羅所形容的「離開世界」了
我們不該像阿米什人(Amish)
那樣刻意與世界隔離
我們的呼召是要走進世界
我們的呼召是要與世界互動
是要把福音帶給他們
「你們要去,使萬民作我的門徒」
但經文上說的豈是:
「到萬國去辦福音佈道特會」嗎?
或者是「到萬國去發福音手冊」嗎?
經文說的豈是:
「到萬國去送聖經」就好嗎?
有說「去萬國把聖經翻譯成他們的語言,
你的責任就盡了」是嗎?
經文說的是「使萬民作我的門徒」
這項命令包含了送聖經、包含了翻譯聖經
或許也包含了不時舉辦佈道會
這些都包含在主的命令裡
但如果你只是來去如風地
做了這些事就走人
那麼你不但沒有做到大使命
而且往往造成的弊多於利
我們的呼召是用主的話語去裝備人
如果你只傳福音,還以為那是
教會的唯一任務,那你就錯了
耶穌呼召我們去做的,是建造門徒
我不知碰過多少這樣的事
就是我們教會來了新的信徒
他們自以為參加完福音佈道會
大概就得救了
結果後來就不見了
因為他們從未了解教會的重要
他們會說:
基督信仰是一種關係,而不是宗教
所以他們的想法是:
只要我得救了、只要我拿了
脫離地獄的門票,我就沒事了對吧?
大不了我就在復活節、聖誕節
參加一下教會活動就好
朋友們
我們的呼召是要盡一切努力傳講福音
並且領人到基督面前作祂的門徒
聽到這裡你可能會說你懂
門徒的意思就是「學生」,也是「 跟隨者」
門徒就是去信靠耶穌、跟隨耶穌的人
「何謂門徒?」
是貫穿整部新約的重大主題之一
是保羅書信的核心主題之一
也是最能幫助我們釐清「稱義、成聖」
等相關問題的重大主題之一
簡單地說,「你擁有聖靈」─這是客觀陳述
「要按聖靈而行」─這是主觀命令
「你知道福音」─這是客觀陳述
那「行事為人要與福音相稱」─這是主觀命令
「你認識基督」──這是客觀陳述
那就要「跟隨基督」
「你既然信靠基督,就要順服基督」
「你既然愛基督,那就去遵守他的命令」
基督徒就是信靠耶穌基督
並且活出這種信靠樣式的人
我們得救是因為單單靠著神的恩典稱義
而我們稱義是單單憑著信心
但信心不會永遠孤零零地缺乏行為配合
門徒就是信靠耶穌
並且活出這種信靠樣式的人
門徒是來到基督腳前的人
正因如此,我們才會常常在新約裡
看到這些幾乎可以互換的詞彙與概念
我們必須很清楚地了解:
福音就是要宣揚基督
在過去、現在、未來得勝的信息
福音是一項信息、是一項好消息
它傳揚了基督所成就的事,對吧?
福音本身並不是「悔改和相信」
基本上它也不等於「跟隨主」
它不是「背起你的十字架跟隨主」
或「捨己」
但這些事都是緊緊跟在福音之後的
信了福音之後就必須要有這些事
如果傳福音時不講或不強調這些
如果我們對福音的宣講沒有包含這部份
沒有像保羅那樣
常常呼籲信徒要「順服福音」
沒有叫人去相信它、信任它、
並按著福音真理而行
那麼我們就沒有在建造門徒
我們只是在訓練一批腦海中迴盪著
福音知識與稱義教義的人
這些人還以為這樣就夠了,我是說真的
我們再接著讀耶穌還說了什麼:
「你們要去,使萬民作我的門徒,
奉父、子、聖靈的名給他們施洗」
你們心裡以為這些你們都懂
可以再繼續往下讀
但耶穌的意思是什麼?
他的意思是:
這些都是教會例行的一般工作
這不是福音機構或是「次教會」的工作
這也不是我們「利葛尼爾事工」
等類似機構的工作
我們《桌邊漫談》雜誌的同工
常常奮力禱告
希望有一天教會可以不再需要我們
有人會跟我爭論說:「直到主耶穌
再來之前,教會都會一直需要你們」
但就連像西敏神學院這樣的事工在內
我們都不是與教會平行
而是在教會之下,是服務教會的
我們傾聽教會的需要
並思考要如何輔佐教會完成呼召
因為耶穌呼召我們去做的事
就是教會平凡的日常工作
不論是在地方教會、整體教會、
甚至是普世教會
耶穌在這裡講的是洗禮的事工
接著主說:在你施洗的時候
「要奉父、子、聖靈的名給他們施洗」
或者說「給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名」
我剛才提過,這些年來
我已給人施洗過好幾百次
確實數目我不知道
我跟著史普羅博士事奉已經十六年了
而我始終會擔心在給人施洗時
忘了講這句關於三一真神的話
你是否也曾擔心會忘了說這句話呢?
其實講「聖父、聖子和聖靈」的主要意義
並不在於遵循一種儀式性的標準用語
這個重要的神學用語最主要的意義
在於彰顯洗禮所代表的是什麼
當我們在為初信者或為信徒的兒女施洗時
是要讓他們受洗歸入父、子、聖靈的名下
就在這大使命的經文中
我們看到了與神合一之美
在洗禮中宣告某人歸入
父、子、聖靈的名下當然是正確的
雖然有些人不同意
為人施洗歸入三一真神的名下
是各地教會的一般日常工作
第二十節說要教訓他們
遵守主的一切吩咐
希望大家都好好聽我講這個重點
後面那位同學現在還很清醒,讓我很佩服
這是我們常會忘記的一點
我們都常忽略這一點
因為就算我今天問你
大使命的重點是什麼?
你會說:「是建造門徒」
我再問:「那耶穌所謂的建造門徒
是什麼意思?」
你會說:「教導和施洗」
但這樣的答案大概只對了四分之三
大家注意看耶穌在這裡是怎麼說的
他這裡的話完全駁斥了
任何型態的反律法主義
不論是過去或是現在的版本
耶穌在大使命中對於「建造門徒」的解釋
直接反駁了反律法主義的教導
大家看,經文這裡寫得一清二楚:
「都教訓他們遵守」
「遵守」這個詞
在別的聖經譯本中被翻成「持守」
還有另一個版本翻成「順服」
而且這裡還說要持守、順服或遵守的
是什麼呢?是主的一切命令
「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守」
不是只遵守一些抽象的教義
不是只遵守福音信息
而是要教訓這些門徒去遵守
耶穌的所有吩咐
「我所說的一切都要教訓這些門徒遵守」
「一項都不能少;你們要去,
要教訓他們遵守這一切」
其實從歷代以降一直到今天
教會中都有三種人
三種都不可或缺
都是教會的重要組成份子
那就是:告知者、教導者和訓練者
主並沒有只呼召我們做「告知者」
我們都要傳福音
但有時候我們只做到傳福音而已
像是對同事、鄰居、親戚
或購物時碰到的陌生人等等
我們所做的
只有告知和傳達福音而已,對吧?
但在我們這個把告知做為事工的時代
這些人多半 只是鳴的鑼、響的鈸
雖然這樣的事工或許有神的話為根基
但他們的領導手段、他們的事工本質
只在於告訴別人他們的想法和信仰
並試著藉此吸引一群死忠的粉絲跟隨
到頭來就變成:
「因為你喜歡我、跟我的想法相近,
我們的個性又像,
所以你會信我所信的、
會跟我的想法一致」
所以我對你的要求,就是你要夠喜歡我、
跟我有一致的想法和信仰、
會用我的方式說話
並且盡你所能地為我宣傳
所以這些人只是煽動者
只是告知者
而且他們有死忠的粉絲追隨
這樣的人不論是用什麼形式、
在什麼樣的媒體上發聲
只要他們的信息不是建立在
神的話語之上、不符合聖經的神學
又不符合忠於神話語的信條
那他們就只是在為自己招攬觀眾而已
我們是管家、不是主人
我們不是單純的告知者
第二種是教導者
聖經說教師是不可或缺的
雖然反嬰兒洗論者根據耶利米書
第三十一章有不同的看法
但教師其實直到主耶穌再來之前
都是不可或缺的
直到主的計劃完全成就、基督再來之前
教導者都是必要的、是有用的
是耶穌親自吩咐要有的
但在一切大功告成之後,就不再需要教師了
也不再需要信心和希望了
因為我們已經能和耶穌面對面
不再需要「信」與「望」
有的只是存到永遠的愛
我們蒙的呼召是去教導、去解釋、
去把神的道講清楚
神的話在救恩部份講得夠清楚
但並非任何部份
都像大家所以為的那麼清楚
或是像大家所希望的那麼清楚
而我們則試著去以經解經
在神的百姓面前揭開其中的信息
我們在敬拜中所做的並不只是教導,對吧?
在敬拜中,我們是以神的話
帶領會眾敬拜神
並透過教導去引領神的百姓
將目光轉向耶穌基督
最後,第三種是訓綀者
你們在神學院的教授
是要做你們的訓練者
他們的工作不只是做告知者
甚至不只是做教導者
而是要訓練你們遵守主的吩咐
當我一九九九年進神學院的時候
班上有一些「人中龍鳳」型的同學
這些人什麼都不缺,而且多半家境優渥
我並不是要批評在座家境富裕
或是能開BMW名車的同學
這沒什麼不好
BMW非常棒、是車中精品
這些人下了課多半可以打打籃球
而我們其他人則要去打工
這些人都很體面、始終光鮮亮潔的
他們人長得好看,髮型也美
穿的是名牌襪子
怎麼看都上得了檯面
像是未來會成功的人
大家知道這一型的人吧?
他們看起來就是會很有前途
講的每句話都很得體
這些人在講道課上都很風光
他們從小就很有自信,全身都散發著自信
我在講道課上看到這些人
就覺得自己不會有什麼出息
多年前曾在你們學校任教的
甘比爾教授是我的老師
我曾在他底下擔任過三年的助教
甘比爾博士常會在課堂上
指著某位「人中龍鳳」型的同學說:
「這個人以後八成會到大教會事奉,
他會很有成就、前途無量」
然後他會再針對我說:
「柏克嘛,應該會到鄉下去服事」
但我本來就想這樣
因為我覺得自己不怎麼樣
不會有人愛聽我講道
我的人生本來就坎坷崎嶇
家庭有問題,童年也很困苦
我或許去鄉下的小教會服事就好
只求不要傷害到人、也別出什麼亂子
我當時真的覺得那些人才有前途
他們要長相有長相、要才華有才華
什麼條件都好
結果那些人如今多半沒有在當牧師
因為這樣的人多半不願意獻上自己
天天去做這種辛苦的工作
這很麻煩、很困難、很孤單
這種工作常會逼你低頭、甚至會羞辱你
讓你處境尷尬、不受尊重、
被懷疑、被拒絕等等…
建造門徒的事工就是這麼回事
他們只想在講台上展現魅力和風采
他們要的只是講道事工的光環
要成為眾人的焦點
因為在他們心目中
牧師事奉就是這麼一回事
他們不想做「建造門徒」這種苦差事
不想洗人的腳只想被人洗腳
他們心目中的事工就是
要有一份好工作、有好的退休生活
領不錯的薪水、開體面的車
每天都在高級的地點吃午餐、還可以打高爾夫
我想有些人心目中的牧師生活
就是這個樣子
朋友們
真正的牧師生活是天天獻上自己
來服事神和服事別人
這些人當中有許多會離開
這些人出去,就顯明他們
從來都不是屬我們的
很多人會討厭你、拒絕你、
不尊重你、懷疑你、離棄你
臨走之前還會吐你口水
多數人在離開前
連一句謝謝都不會跟你說
因為他們不喜歡這個主日學老師
而你卻可能花了十年的時間
用你的生命來澆灌他們
你的職責是去愛他們、服事他們
不可視他們為敵人
而要把他們視為神國的小孩和子民
視為你在神國裡永遠的同伴
你要靠著神的恩典
繼續去愛他們、為他們禱告
想不到的是就算你一直
為這些人禱告、而且也不敵視他們
許多人還是不會回來
任何一個被呼召全職事奉的人
每天份內的工作就是建造門徒
別忘了這項工作的本質是服事
講道只是其中的一部份
講道固然是服事工作中
重要且必要的一部份
但只要曾在各地教會
服事過一段時間的人就會知道
講道只是事奉的其中一環
新約從來沒有在任何一處的經文中
設立「講道者」的職份
新約所設立的職份是牧者、是牧師
他要講道、要教導,也要訓練門徒
他始終要堅持訓練的工作
並倚靠主所設立的施恩工具
來讓教會增長
為耶穌基督的國度擴展主的羊圈
最後我要請大家跟我一起來讀
使徒行傳第二章
使徒行傳第二章第四十節
「彼得還用許多話作見證,勸勉他們說:
你們當救自己脫離這彎曲的世代。
於是領受他話的人就受了洗。」
「那一天,門徒約添了三千人」
也就是說既有的教會新增了三千人
「都恆心遵守使徒的教訓」
請大家注意
這裡「恆心遵守」的意思就是
像梅晨(John Gresham Machen)所說的:
「不要半途而廢」
不要見異思遷,要一路堅持下去
要像個忠心的僕人那樣
堅守神呼召你做的事工
不要去羡慕別人
以為別人過得更好、別家的草更綠
事實往往並非如此
只要你謹守主的呼召、用心栽培澆灌
你家的草自然也會綠
千萬不要有騎驢找馬的念頭
一心只想追求更風光的職位
不要把服事的機會當成晉身階
也別期盼自己有一天可以從牧職退休享清福
或是去從事其他的事
你手扶著犁的時候
要定睛在神對你的呼召上
不要用投機、政治的手段
把服事的機會當做你的晉身階
門徒「都恆心遵守使徒的教訓,
彼此交接,擘餅,祈禱」
大家看這節經文所描述的是什麼?
就是平凡、通常的施恩工具
門徒就是把心力投注在這裡:
在這些通常的施恩工具之上
第43節說:「眾人都懼怕;
使徒又行了許多奇事神蹟。
信的人都在一處,凡物公用;
並且賣了田產,家業,
照各人所需用的分給各人。
他們天天同心合意恆切的在殿裡,
且在家中擘餅,存著歡喜、誠實的心用飯,
讚美神,得眾民的喜愛。
主將得救的人天天加給他們。」
可見他們對外是有好見證的
恨他們、逼迫他們的人固然有
但他們還是努力要在外人當中有好名聲
而且他們是用歡喜的心敬拜神
不是用謾罵、毀謗、批評跟仇恨
他們不會去比較
哪位牧者的教會更大、會友更多
而是帶著歡喜的心用飯、
彼此團契、一同敬拜
為什麼他們能這樣呢?
因為他們的牧者
沒有把焦點放在自己身上
也不會滿腦子想要讓自己的教會成名
他們只是單純倚靠神所設立的施恩工具
就跟其他各城各鄉的教會一樣
因為他們知道重點在於
眾信徒共同的終極使命
他們會依照聖經在必要時設立界限
宣導正確教義、駁斥錯誤的教導
他們必須持守純正的教義
才能夠享有真正的平安、真正的喜樂
你們要倚靠神所設立的施恩工具
耶穌自己從來沒有稱這番話為「使命」
但這跟舊約許多「使命式」的陳述很像
最明顯的例子是在約書亞記
主自己從來沒有稱它為「大使命」
當然我們這樣稱呼也無不妥
可是它其實也是一項平凡的使命
這是各地教會的工作
你們今天來神學院是為了受訓練
好讓你們未來能去訓練人、去宣揚神的道
使萬民做主的門徒
不論神讓你遇到什麼人、或帶領什麼人
到你所服事的教會
你都要靠著神所設立的施恩工具
靠著神的福音和聖靈的大能來幫助他們
讓他們接受訓練
去遵守耶穌所吩咐的一切
我們當獻上一生來從事
這項歷史上最重要的工作
朋友們,你們若要做好這件事
唯有倚靠主耶穌的力量
和聖靈的大能
還要靠著時時順服父神、時時與祂相交
這是我所深信的
讓我們靠著祂的恩典前進
為了祂而不是我們自己的榮耀勇往直前
我們一起禱告
父神我們感謝祢
求主幫助我們成為敬拜者
並成為帶領敬拜、帶領傳道
和帶領訓練的人
我們要引領人歸向耶穌基督
而不是歸向我們自己
求主幫助我們自己
更要努力跟隨耶穌
讓我們如同加爾文所說的那樣
去幫助別人像我們這樣跟隨基督
讓我們能努力引導眾人尋求基督的聖潔
讓我們也有墨瑞錢尼
(Robert Murray M’Cheyne)那樣的體認
知道我們所服事的會眾最需要的
乃是我們以聖潔自我要求
因為使徒彼得說
我們的呼召是做群羊的榜樣
所以求主幫助我們能做到這一點
讓我們能夠悔改、知罪
求主扶持我們
讓我們不是靠自己
不是為自己的名和自己的國度努力
而是單單為主的榮耀事奉 阿門

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授權:WTS, used by permission
翻譯:Cary Chuo 卓君威

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