宗教改革：基督的代理人(西敏神學院)

宗教改革(一)：基督的代理人(西敏神學院)

宗教改革是西方文明中最獨特的一段時期。今日西方世界中，我們所熟知的許多事，都因為宗教改革才得以生根發展。當我們試著了解為什麼這段時期影響力十足，總會回到根本的觀念：人們不禁會問，什麼是真的？我們又如何知道它是真的？

幾個世紀以來，人們一直被灌輸這項觀念：羅馬天主教會有絕對的真理，是唯一的真教會。大家都被教導而相信，每當教宗發言，都是以基督代理人的身份發言。同時也有些人受到教導說，聖經是基督教傳統的一部分。有些修士也有學者身份，他們發現有時候聖經的教導和教宗的教導並不一致。

我們發現一開始的先驅有威克里夫、胡司、薩沃那柔拉，他們都呼籲改革。胡司對教會發表不滿時，所提出的原則之一是，除非教宗真正跟隨彼得的腳蹤行，否則他就不能代表全教會。他要是沒有效法彼得的教訓和生命，「加略人猶大的代理人」比「基督的代理人」還更合適他。他說，這職份並不屬於司祭，只屬於凡跟隨聖經教訓的人。他說，我們無須順服教會，除非教會先遵聖經的權柄而行。

猜猜後來怎麼了？燒死在火刑台上。奇妙的是，胡司說：「你可以燒死這隻鵝。」胡司的名字在捷克語意思是鵝。「你可以燒死我──胡司，不過是隻鵝，但在我一百年之後，會有隻天鵝到來，是你無法摧毀、無法阻止的。」從現在回溯一看，這人物當然就是指路德。

宗教改革的五大唯獨：Sola-scriptura-唯獨聖經、Sola-fide-唯獨信心、Sola-gratia-唯獨恩典、Solus-Christus-唯獨基督、Soli-Deo-gloria-唯獨上帝的榮耀宗教改革：更正教起義

路德花了將近一年的時間來發展他的改教思想，並將他的宗教改革實行於威登堡。而他與對手愛克在萊比錫的激辯，則是一次讓路德思想最激進的特性表露無遺的辯論。在這次辯論中，他直接挑戰了教宗的權柄，顯然這場戰爭已經開始了。爭端在於：人是唯獨因信稱義，還是因好行為稱義？是由教會的傳統教導我們當相信什麼，還是「唯獨聖經」？

更正教的偉大系統包括：

Sola Scriptura——唯獨聖經，
Sola Fide——唯獨憑靠信心，
Sola Gracia——唯獨恩典，
Solus Christus——唯獨基督是我們的救主，
以及Soli Deo Gloria——唯獨榮耀上帝。

「我無法昧著良心更改我的教訓除非有上帝的道說服我這是我的立場，願上帝幫助我」——馬丁路德

傳說路德曾說：「我無法昧著良心更改我的教訓，除非有上帝的道說服我，這是我的立場，願上帝幫助我。」

路德在歸途中被捕。在日爾曼的愛森納赫鎮外，矗立著一座特別的城堡──華特堡。華特堡在教會歷史上留名，因為腓德烈三世派兵將路德強行抓到這裡來，為了確保他的安全。在沃木斯會議以後，他來到這裡，化名為約克．喬治，或騎士喬治。路德在這裡待了幾個月，都關在城堡中，在我左手邊的房間裡，將新約聖經翻譯成日爾曼文（德文），不但為日爾曼的宗教改革奠定基礎，也為現代德文立下根基。

因此，路德成了繼續翻譯聖經的普世基督徒工人心目中的譯者典範。他們將聖經翻成各民族的語言，好讓各民族能擁有自己的聖經。在這小房間裡，隱姓埋名、生命以死為標記的人物順服基督，使得上帝的話開始成形，讓每個人都能研讀、享受到聖經，並且最終使聖經觸及全世界。這些全出於一項概念：聖經屬於每一個人。用宗教改革的行話來形容：「信徒皆祭司。」凡是相信基督福音的每一個人，都是祭司，能夠進到上帝面前來，能夠學習、研讀上帝的話，運用、活出上帝的話，並且分享給其他人。