唐崇榮牧師
聖靈降臨節
印尼歸正福音教會主日信息20230528
聖靈降臨節是只有基督教才有的日子，因為只有基督教相信三位一體。三位一體從聖經何處開始記載？創世記第一章一到三節，「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。上帝說：要有光，就有了光」。上帝是第一個位格，說（也就是話）是第二個位格，上帝的靈是第三個位格。聖父創造，把祂的意念、計畫講出來，這個「話」就是上帝的「道」。「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」（約1:1）聖父是第一個位格，上帝的道是第二個位格，上帝的靈是第三個位格。約翰福音第一章的三位一體論輝映著創世記第一章的三位一體論。約翰福音第一節「太初」（希臘文ἀρχῇ）與創世記第一節「起初」（希伯來文ְּרֵאשִׁ֖ית），起初是最先的時間，太初是時間被造前的狀況。世界未造之先，上帝已經存在。上帝的存在是一切存在的根基與根源。創世記的「起初」是指被造界的開始。上帝創造之後，才有被造界的存在。約翰福音第一章一節提到「太初有道，道與上帝同在」，這種寫法非常特別，因為所提的重點，不是上帝，而是上帝的道。這與上帝同在的「道」究竟是誰？上帝創造萬有之前，有一位與祂同在的是誰？不是受造的靈界或物界。「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝」這句話沒有世上任何宗教可以寫出來，有的人卻認為這樣說，豈不是指有兩位上帝？──「上帝是上帝，道也是上帝。」猶太人只知道獨一的上帝是以色列人的上帝，是拯救以色列人離開埃及的上帝，是啟示的上帝，卻從未更加深入了解這位上帝是一位怎樣的上帝。同樣看創世記第一章一到三節的經文，基督徒一看就懂，猶太人看了幾千年卻不明白。
能夠講話的一定要有位格。動物有生命、有生活，卻沒有位格。動物有生命、有氣息，卻沒有永恆。我們可以肯定「有位格」與「有永恆」是同一件事。永恆者一定有位格，有位格的一定是永恆的。沒有永恆位格的都不能講話，只能發音，例如：動物。動物發出聲音，不是講話，而是表達牠裡面的感受。人猜動物的聲音是什麼意思，就把這當作是動物所講的話。依照聖經的標準，動物發出的聲音不是語言。語言與意念、計劃、思想、邏輯有關。語言是有位格者用來表達意義的工具。上帝有位格，人有位格，天使有位格，魔鬼有位格。上帝是永恆的，人是永恆的，天使是永恆的，撒但也是永恆的。上帝的永恆性，與其他有位格的活物的永恆性，有何不同？上帝的永恆性與其活物的永恆性，不同在於：上帝的永恆，是永恆的永恆、自我存在的永恆、非被造的永恆。上帝毋須被造。上帝在永恆中便自我存在。人、天使、魔鬼的永恆是被造的。唯有上帝可以說：「我是自有永有的。」上帝的永恆是自我永遠存在的永恆。人的永恆是因被造而有一個有開始的永恆。人有了永恆後，一直存在直到永永遠遠。上帝的存在，是永恆到永恆，沒有開始；人的存在，是因被造而有一個開始的永恆。人的存在有開始沒有結束。上帝、天使、魔鬼、人都會講話。這些講話的，都是位格意志的表達。這些表達的話語成為靈界的言語。聖經記載上帝、天使、魔鬼與人是講話的。上帝是良善與聖潔的，所以祂的話語盡都良善與聖潔。聖經之所以稱為聖經，因為這是聖潔的上帝向人所說的話。上帝是聖潔的，祂的話有聖潔的意志、旨意與計畫在其中。你說：「魔鬼的話也被記載在聖經中。是否全本聖經都是聖潔的？」魔鬼的話不是聖潔的，為什麼聖經也把魔鬼所說的話記在其中？聖經提到魔鬼所說部分的話，由於這是上帝所提的，所以上帝負責任。上帝誠實地把撒但所說的話告訴我們，其真實性與後果上帝負責。
第二位格的上帝稱為道，道就是上帝，道與上帝同在。在永恆中，上帝存在，基督存在。聖經是否有提到聖靈與永恆的關係？希伯來書第九章十四節「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝」，提到耶穌藉著「永遠的靈」將自己獻給上帝。舊約的祭司都是人，都會死，死了之後，由另一個祭司代替。舊約的祭司都不是長遠活著，而是活了幾十年就要結束的人。救恩的成全怎能讓活幾十年的人來執行？永遠活著的基督為我們死、為我們獻祭、為我們代禱、為我們做中保直到永永遠遠。耶穌的血怎能有永遠的果效？這處聖經就把其中的奧祕解明出來。基督藉著永遠的聖靈把自己的寶血獻在上帝面前。犯罪的百姓得罪聖潔的上帝，一定要有祭司站在上帝與罪人之間，代人將求赦免的禱告帶到上帝面前。祭司的工作就是站在犯罪的人與聖潔的上帝之間，解決人犯罪的事實，祈求上帝的赦免。聖經說：「若不流血，罪就不得赦免。」（來9:22）上帝與以色列人立舊約，上帝與全世界的人立新約。上帝用血與人立約，表示是以生命作印證。舊約的人以牛羊的血與神立約，藉著無罪牛羊的血代贖有罪之人的罪。祭祀制度有四個角色：上帝、祭司、罪人與祭物。代人而死的是祭物，獻上祭物的是祭司，需要救贖的是罪人，赦免罪人的是上帝。祭司把祭物宰了，將祭物的血帶到上帝面前。罪的工價乃是死。犯罪的人本當死。但上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。上帝所賜贖罪的羔羊代人而死，流出寶血，使人不致於死。舊約一年一度贖罪大日時，罪人要把手按在祭牲的頭上，表示這人的罪轉嫁到祭牲身上。宰殺祭牲後，大祭司要將祭牲的血帶到至聖所，來到上帝面前，代人贖罪。至聖所的長、寬、高相同，預表父子靈三位一體上帝同尊貴、同榮耀、同永恆。
舊約的大祭司必須先為自己贖罪，然後替百姓贖罪。大祭司一年只有一天得以進入至聖所。舊約的大祭司預表基督。基督是全人類的中保與無罪的救主。唯有基督能站在神人之間成就赦贖的恩典，使全人類的罪得以赦免。上帝羔羊的寶血成為上帝赦罪與立約的記號。希伯來書第十章告訴我們：「公牛和山羊的血，斷不能除罪。」（來10:4）牛、羊生命的層次比人低，不能替人除罪。比牛、羊的血更寶貴的血，是永生上帝的獨生子、道成肉身的耶穌所流的寶血。只有這位無罪、無暇無疵聖潔的羔羊能代贖人的罪。希伯來書第九章十四節「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給上帝」，聖子藉著聖靈把寶血獻給聖父，三位一體的道理再次出現。聖潔的主道成肉身成為聖潔的人，流出寶血，為罪人而死，藉著永遠的靈，將自己獻給上帝。被獻的是聖子的血，這血是無瑕無疵的血，解決了牛羊的血不能除罪的困難。上帝接受永遠的祭物，祂有絕對的權柄、永遠的資格結束人犯罪的事。
聖靈的工作很重要。聖靈不但把寶血獻上，施行救恩，永遠的靈又來到世界，與我們同在，住在我們裡面，做為人得贖永遠的印記（弗1:13）。耶穌死而復活後，長遠活著，為人祈求，「靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求」（來7:25）。耶穌升天十天之後，聖靈來到世上。耶穌死了，復活了，復活後有四十天顯在世人面前。猶大賣了耶穌自殺而死，其他十一個門徒也不要驕傲，因為耶穌復活最先顯現的是女人，不是男人。耶穌要抹大拉的馬利亞告訴門徒他復活的消息。福音的傳揚是從女人開始的。誰說基督教中女人是沒有地位的？今日歸正教會有很嚴格的規定，好像女人沒有什麼地位一樣。其實聖經中有三個女人是上帝特別使用的。她們都沒有資格，但上帝把她們提高到一個地位，沒有男人可以相比。這三個女人，分別是：第一，童貞女馬利亞，上帝藉由她的子宮出生。這是男人永遠沒有辦法做到的事。聖經記載，天使對馬利亞說：「蒙大恩的女子，你要懷孕生子」（參：路1:28、31）。耶穌的生，上帝使用一個女子。耶穌死時，上帝使用另一個女子。耶穌死前，是誰膏耶穌？耶穌是大祭司中最大的。祭司一定是膏立的。上帝用誰膏立？以色列人中的祭司都反對耶穌，這些宗教領袖都恨惡耶穌。上帝使用一個女人膏抹耶穌成為大祭司。這女人是誰？上帝使用的第一個女人是沒有結婚的童貞少女；上帝使用第二個女人，是一個小鄉村伯大尼三姊弟中的馬利亞，以她的手膏立耶穌。聖經說她膏耶穌是為耶穌的死預備的。耶穌的死是代替全世界的罪人死，這是大祭司才能做的工作。耶穌被膏立為君王時，上帝是以三個博士為代表；耶穌做大祭司時，上帝是以伯大尼的馬利亞為代表。耶穌被膏立為先知時，是聖靈自己做的，人不能代表。耶穌差派人去傳福音，抹大拉的馬利亞最先領受被差派的使命。
耶穌死了，三天後耶穌復活，四十天後耶穌升天，第五十天，聖靈降臨。上帝把聖靈賜下，這是舊約先知所預言，卻尚未實現，直到耶穌升天之後，聖靈真正降下，與教會永遠同在。耶穌在世上時，聖靈與他同在。耶穌升天後，聖靈降臨，與教會同在，從五旬節那天開始，同在直到永永遠遠。永遠的靈把血獻上，永遠的靈降下，永遠的靈與每一個基督徒同在。耶穌說：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。」（約15:26）你若真正悔改、相信耶穌、接受他進到你心，耶穌用聖靈與你同在，直到永遠。你不必怕死亡、罪惡、魔鬼，因為耶穌得勝死亡、罪惡與撒但，直到永永遠遠。你是誰？你是聖靈與你同在直到永遠的聖徒。不要怕世界上的靈，不要怕在外面抵擋你的力量。約翰一書第四章四節說：「因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」當基督徒真正覺悟聖靈永遠與你同在的事實，就應當勇敢無懼、充滿能力為耶穌基督做見證。歷世歷代的聖徒在最孤單、最貧窮、毫無幫助時，我們有信心：「主啊！祢的靈與我同在。我有比世上的靈更大的靈來抵擋他們」。基督教歷經兩千年，勇敢站立，為基督做見證。我最近讀到一本書的統計，看到全世界八十億的人，二十五億的人是基督徒；回教徒是十九億。這是因為聖靈降臨，與基督徒同在。基督徒遭受諸多逼迫。約翰一書第四章四節說：「那在你們裡面的，比那在世界上的更大」，所以不要懼怕。
內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20230528，未經講員過目。
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