沒有歉意的敬拜(虔誠敬畏)

敬拜藉著把榮耀與讚美歸給世界鄙視的那一位，而顛覆了世界的價值觀(虔誠敬畏——回歸改革宗的敬拜)

虔誠敬畏——回歸改革宗的敬拜第一章教會與世界

沒有歉意的敬拜

這點跟敬拜有何關連？也許這關連性不是馬上看得出來，但其中一個含意是，若教會和世界正在交戰，那麼福音的智慧和作為就會在上帝敵人的眼中顯得愚拙。就像保羅所寫的：「因為十宇架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為中神的大能。」（林前一18）另一個含意是，教會和世界之間的對比，在教會敬拜時最為明顯。教會敬拜時，應該要符合保羅在帖撒羅尼迦前書中的描述，意即教會必須「離棄偶像⋯⋯要服事那又真又活的⋯⋯神」（帖一，）。因此，教會聚集在上帝面前敬拜時，這個行為本身就同時代表教會拋棄了世界。敬拜是一群客旅所作出的顛覆性、反潮流的行為，這群人遺棄了世界，轉而聽從他們主人的聲音，而主人說：「跟隨我。」

這樣一來，真正的敬拜在觀望的世人眼中會很奇怪，甚至是不可思議的。這種奇怪並不可悲，而是教會的忠心與見證所不可或缺的。因為如果福音是愚拙的，也只有對不信的人來說才是愚拙的。教會可以使用各地的語言作為敬拜的語言，用世界的時間決定何時要聚會敬拜，甚至可以使用國營電力公司的電力，來暖和聚會場所及放大講員的聲音。但教會聚在一起敬拜時，它跟世界是截然不同的。教會是奉基督之名來祈求，並且向看不見的上帝禱告、唱詩。教會聆聽基督所任命之人講道，而這人講的道會藉由聖靈的工作，成為上帝救贖的大能。教會領受份量微薄的聖餐，然而，藉由基督的賜福，聖餐會滋養上帝的子民直到永生。在這一切作為上，敬拜時的教會跟世界大不相同。對上帝家中以外的人來說，敬拜的一切要素看起來既軟弱又愚拙。但對上帝的子民來說，這一切要素是維持他們直到永生的嗎哪。

因此，教會不必為敬拜上帝而感到不好意思。有些人一定會說教會的做法很愚笨，而教會一定不能迎合這種人。事實上，基督徒的敬拜是一種大膽的政治行為。敬拜藉著把榮耀與讚美歸給世界鄙視的那一位，而顛覆了世界的價值觀。在觀望的世人眼中，敬拜時的教會看起來也許很軟弱，但事實是世上所有權力都無法與上帝的大能相比，上帝的子民聚在一起歌頌、禱告、聆聽祂的話語時，大有能力的上帝就與他們同在。此外，有人宣稱敬拜已經過時、無關緊要、與「現實世界」脫節了，但教會一定要駁斥這種說法。對信徒來說，敬拜時的教會才是真實的世界。聖徒聚集在至聖所時，就能預嚐到末世新天新地的滋味，而這新天新地就是歷史自始至終所奔向的真實世界。p39-41