字字珠璣——細讀約翰福音:耶穌是誰？(馬克‧強斯頓)

耶穌是誰

第一章太初

一、祂是誰

¹太初有道，道與神同在，道就是神。²這道太初與神同在³萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。⁴生命在他裡頭，這生命就是人的光。⁵光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。(約翰福音一1-5)

只有愚昧的人才會避而不想「耶穌是誰？」這個問題。當主後1999年要邁向2000年的半夜鐘聲響起時，即使是一個最堅定的無神論者也會想知道：為何幾乎全球所有國家都舉行了一樣的慶祝活動？如此盛大的週年慶典到底是在紀念什麼？答案就是：這一切都是為了慶祝基督降生到世上的日子。不管耶穌基督是誰，他對全世界歷史的影響力是無可比擬的。世界上若真的有一個人確實配得眾人如此認真地來思想，那一定非基督莫屬。

約翰把我們對耶穌的認識，連接到我們對上帝的認識以及祂與這個世界的關係上。「太初……」（一1－2）這句話在聖經一開始的迴響，就是一種記號。這記號是在耶穌基督裡、也是透過耶穌基督而來的啟示，正是上帝延續過去舊約裡的啟示。約翰想告訴猶太讀者說：耶穌的信息並沒有與希伯來聖經的信息相牴觸，而是舊約的延續。確實如此，祂的信息是舊約啟示的完成；因為上帝是以前所未有的方式，透過耶穌把自己彰顯出來。

耶穌被稱為「道」的這個事實非常重要。對主後第一世紀首次讀到福音書的讀者來說，不論是猶太人或是外邦人，都會對這個稱謂產生共鳴。猶太人十分熟悉舊約裏對創造的描述，也了解「道」（word）和「世界」（world）有密切的關連——上帝口出命令，世界就造成了（創一3－31；參詩卅三6）。而對於非猶太人的讀者而言，他們都普遍地認定，希臘文的「道」（Logos）或「理性」（Reason）的觀念，是萬物存在的原因。約翰把猶太人和外邦人對於這個名詞的理解，應用在另一個完全不同的層面。

約翰說：「太初有道。」一開始映入讀者眼簾的是一個看似普通的動詞，實際上卻表達出一個非常重要的事實。它真正的意思是：「當世界處在開始形成的階段時，道已經存在了！」道的本質並不受限於時間與空間的範圍，所以約翰用不受時間影響的存在來形容道。我們可以意譯這節經文為：「太初之時，一個沒有起初的『這一位』就已經存在了。」

然而，我們對「這一位」的認識並沒有停留在神秘模糊的印象裏，因為聖經接著就清楚地告訴我們：「道與上帝同在，道就是上帝。」而「與上帝同在」（字面的意思是「向著（towards）上帝）顯示祂本身具有不同的位格；「就是上帝」是顯示祂的本質就是神。

約翰小心翼翼地遣詞用字，為要表達這個難以言喻的真理。按照字面來看，這句話也可以讀成「上帝就是道」。可是，約翰所要表達的重點並不是說，耶穌只是「地位較低的小神」（如耶和華見證人會的論點），而是擁有神的所有本質。

這個陳述確實顛覆了人的邏輯與理解，這一點都不意外；不單如此，我們要如何處理這不可思議的陳述以及上帝超越人類之上的事實呢？難道我們期待人有能力把上帝擠壓到我們有限的思想框架裏面嗎？約翰告訴我們的不是他透過科學研究的發現，而是他受啟示所得到的真理。就像摩西在寫創世記時，能夠記錄自己沒有直接參與的事件，是因為他被上帝的靈所感動（參彼後一21）所致。使徒約翰也是如此。

耶穌是誰？祂就是上帝。祂是一直與上帝同在且與祂共享神本性的那位；但他的存在有別於天父上帝，是在三一神當中彼此間具有永恆關係的位格之一。這些真理必定會讓我們在驚訝與敬仰中屏息，因為我們在世上竟然可以窺見天使在天上才能看見的真理。p.10-12

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簡要介紹：

約翰對耶穌及其工作的紀錄，在安排及呈現上獨具一格。約翰的記載不是從歷史之初開始，而是從永恆開始，帶領我們進入上帝對世界的永恆計畫。有人這樣形容約翰福音：「淺得能讓小孩在其中戲水，深得足以讓大象在其中游泳！」這顯示，約翰福音既是初信者認識信仰的入門，也是值得那些熟悉、喜愛聖經的人流連駐足的一卷書。它讓讀者清楚看見福音的內涵：耶穌來不是要教導我們如何自救，而是確實帶來了救贖，且白白賜給一切相信的人。

《字字珠璣》系列，特別適用於個人研經輔助、家庭靈修及小組讀書會。