奧古斯丁經常稱聖餐為愛的紐帶，是有充分的理由的
38.再次，主要聖餐成為我們的一種勸勉，比其他所有事物都能夠更加有力地催逼和激勵我們過清潔、聖潔的生活、並彼此相愛、和平以及和諧。因為主在聖密中擺上祂的身體，好與我們與祂彼此成為一。
另外，既然祂只有一個身體，並且我們都吃這身體，那麼，通過這樣的同領，我們所有人必定成為一體。聖餐中的餅代表此合而為一。正如這餅是由許多的穀粒做成，並且混合在一起以致彼此無分別；照樣，我們的心思也應該密切地合一，沒有任何分歧或分裂。
我願意用保羅的話陳述此意見：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所聚開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅」（林前十 16~17）。如果我們將這真理刻在心版上，即當我們傷害、輕看、拒絕、侮辱，或者以任何方式得罪弟兄時，同時也是在傷害、輕看、拒絕、每辱和得罪弟兄裡面的基督；當我們與弟兄紛爭時，同時也是在與基督紛爭；我們愛基督，就不能不同時愛我們的弟兄；我們應當愛護弟兄的身體，就如愛護自己的身體一樣，弟兄是我們身體上的肢體；當我們身體的任何部分痛苦時，必定延伸到其他部分，照樣，弟兄遭受的每一個苦難，我們都要同情他；那麼，我們就必從聖餐中大大得益。
因此，奧古斯丁有充分的理由經常稱這聖禮為愛的紐帶。當基督為我們擺上自己，不僅通過祂的榜樣勸召我們互相委身，而且使所有人共同擁有祂，使我們都在祂裡面成為一，那麼還有比這更強的動力來激勵我們彼此相愛嗎？◆《基督教要義》第肆卷：聖而公之教會 十七章38 pp1037-1038
「讀者可以確信：此譯本忠實地反映加爾文的教導。」 柴培爾，聖約神學院（Bryan Chapell, Covenant Theological Seminary）
「神所喜悅的是：加爾文應該繼續藉著他的作品向我們說話，它們是如此具有學術分量，卻又滿有敬虔。未來的世世代代都應該繼續聆聽他，直到世界的末了，好叫他們認識我們的神的真貌，並與祂同活、同作王，直到永遠。」伯撒（Theodore Beza）
