唐崇榮牧師2021聖誕信息
聖誕真義(1)：女人的後裔（創3:11-24）
唐崇榮牧師主講
▪️ 聖經中最初的預言──關乎審判與應許
我們在今年的聖誕信息特別提到上帝親口頒布的刑罰與應許，這是聖經中最初的預言。聖經中所有的預言都是透過先知所講，這一次的預言卻是透過上帝的口親自講的，是上帝直接親口講述有關人類前途的預言，攸關人與上帝、人與魔鬼之間所要發生之事的預言；其他的預言是透過先知受感講出來的，這次的預言是所有預言的總根本，是最原始、最絕對的預言的開端。亞當、夏娃犯罪後，上帝賜下審判，也在審判之中留下應許。審判是消極的，是上帝對付罪惡的一部份，應許是積極的，是上帝對罪人所賜下的新的賞賜。上帝責備人的時候顯為公義，判斷人的時候顯為清正（參：詩51:4）。上帝既是聖潔、公義的，祂必要審判罪惡，絕不與罪惡妥協，也不容納惡在祂的國度。上帝審判犯罪的人，因為上帝是公義的、聖潔的。「罪」就是干犯上帝的律、上帝的本性、上帝對人所行的事的總原則。上帝的聖潔與公義是不可被干犯的，人一旦干犯，觸怒上帝，上帝便施行刑罰。
▪️ 人犯罪後的反應──推卸責任
上帝吩咐亞當、夏娃不可吃分別善惡樹上的果子，這個吩咐隱藏了一個原則要人遵守──當人走在上帝所定的原則，就蒙上帝賜福；當人違背這個原則，就招上帝咒詛。上帝追討犯罪的亞當，但亞當並不認錯，他說：「是祢給我的那個女人害我的，她叫吃我，害我違背祢的命令」；上帝追討犯罪的夏娃，夏娃照樣推卸責任，說：「是上帝祢造的那蛇引誘我，我就吃了」。人犯罪後的第一個反應，就是推卸責任。許多人犯罪後，不但不肯悔改，反而找一個藉口，顯出罪上加罪。犯罪的人不是認罪，而是把犯罪的責任歸咎於上帝，「如果不是祢給我那個女人，我就不會犯罪，是祢給我的女人害我吃的」。上帝並不按亞當所說的回答他，祂乃是繼續向夏娃宣判，夏娃也是將自己犯罪的責任推到上帝身上，「是祢所造的那蛇引誘我，對我說要吃這樹上的果子」。這些話聽起來好像沒有人有錯，因為是上帝造了夏娃，所以亞當會犯罪，因為上帝造了蛇，所以夏娃會犯罪，有罪的人把自己犯罪的責任歸咎於上帝，不義的人反倒定義的上帝為不義。
▪️ 罪惡源頭的探討──犯罪是出於自己
上帝是義者、聖者，與罪無關，但人犯罪的時候，不承擔自己犯罪應當有的責任與刑罰，卻把這個責任推給上帝，「為什麼祢造這個女人引誘我呢？」如果人是因為魔鬼的引誘才犯罪的話，那麼我要問，魔鬼犯罪又是誰引誘的呢？「犯罪是出於自己」（參：約8:44）這句話透過新約耶穌的口顯明這個原則。雅各書讓我們看見，是我們裡面的私慾產生罪惡，罪惡產生死亡。在我《罪惡源頭的探討》那本書，我將雅各書第一章13-15節的經文推演成為罪惡源頭的探討，這在西方神學的探討中所沒有交代清楚的。耶穌點出犯罪的人自己要負責任。罪與人的私慾有絕對的關係，「人被試探，不可說：『我是被上帝試探』；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」（雅1:13-15）。上帝是一切「己」的源頭。上帝的「己」是絕對沒有錯誤的，被造的「己」是按上帝的形象所造的，是有自我意識的「己」。被造的「己」是中性的，可以歸向神，也可以偏向己。當人以自己為中心的時候，神看這是罪惡的開始。這是一個反對上帝、抵擋上帝的趨向，這趨向就是不以神為中心，不以神的意念為念，人性的敗壞就從以自己為中心的偏差中產生出來。
▪️ 罪的源頭──非「外來的誘惑」，乃「裡面的不忠」
罪的源頭，不是來自「外來的誘惑」，而是因為「裡面的不忠」，那不忠的趨向就是罪惡的源頭。當一個人以自己為中心來過生活，這人就落在相當可怕的錯誤趨向之中。上帝的「己」是絕對的，上帝是絕對自存的，人的「己」是相對的，人是相對的對存。上帝是絕對的自存，人是相對的對存，人與上帝之間有相對的對存關係。上帝造人時賦予人「自由」，「自由」就是人存在最大危機的源頭。當你的自由做了錯誤的決定的時候，你把自由歸回自己，你就是罪人；如果你把你的自由歸回上帝，你就是義人，因為上帝就是義的本體。你離開義的時候，你就是不義的人。當一個人把自己的自由歸向以自己為中心的存在，這個存在就成為抵擋上帝、偏離上帝的存在，把自由誤用在錯誤的方向。當人不歸向上帝，就變成以己為中心的不義之人。
▪️ 捨己─我的己歸向神的己
人若不捨己，就不能歸向上帝；人若不背起他的十字架，就不能作主的門徒。一個捨己的人是把己捨到哪裡？我小的時候不明白，我問主：「主啊，我要捨己。但我要把自己捨到哪裡？把自己捨到垃圾桶嗎？這樣，我不就不存在了嗎？」我問主日學老師，主日學老師無法解答我的問題。後來，我在全本聖經找到己的源頭、己的定位。當你的己歸向上帝的時候，把可義、可不義的自由歸向絕對無誤的上帝，把可能對、可能不對被造的自由歸向創造的本體，你就進到義的範圍。當上帝的義來解救你、感化你、改變你的時候，上帝的義就成為你的中心。歸向上帝使人脫離誤用自由的可能，進入創造的己的義的中心，在那裡生活，這叫做捨己。當你的己歸向上帝，讓上帝的義支配、管理你的時候，你這個己就進入正軌之中。捨己不是丟掉自己。捨己是歸回上帝，在上帝的義、愛、聖潔等一切本性之下，讓神的義成為我的義，讓神的愛成為我的愛，讓神的己成為我的己，當我的己歸向神的己的時候，這叫做捨己。捨己不是失去，而是得著。當你為了自己保存自己的生命的時候，就要失去生命。這個道理很簡單，但我不明白為什麼很多基督徒不明白。
▪️ 上帝的義──基督替代性的犧牲
亞當對上帝說：「我所以會犯罪，是因為祢造了一個害我犯罪的夏娃」，一個已經犯罪卻把責任推給上帝的人是罪上加罪。上帝對夏娃說：「夏娃，為什麼你叫亞當吃？」夏娃回答：「上帝啊，是祢造的蛇引誘我，叫我吃的。」當人隨意捏造藉口推卸責任，無意之中一而再、再而三地把責任推給上帝。無神論者把一切錯失歸咎於上帝，認為自己沒有責任。但上帝怎麼可能是不義的呢？上帝是聖的本體、義的本體、愛的本體、善的本體，這一位良善、慈愛、公義、聖潔的上帝卻遭人侮辱，被人視為罪惡的源頭，然而罪是從己錯誤的歸向來定奪的。當我們把自己的己歸向上帝的己的時候，「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約一1:9）。為什麼這節經文不說上帝是慈愛的，而是說上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪？既然公義的法官照著人的罪施行審判，為什麼公義的上帝不是審判我們，而是赦免我們的罪？因為基督代替性的犧牲，上帝用基督的死解決了罪的問題，便按祂的公義赦免我們的罪，使我們不受上帝的審判。上帝的赦罪是根據祂的公義，根據基督的替代，這是上帝預備的救恩。上帝審判亞當、夏娃時，祂同時賜下盼望性的救贖，使罪人得以在盼望中得著救贖。有的人質疑：「上帝是公義的，為什麼不審判呢？」這是因為上帝藉著公義的替代──基督代人受罰，解決人自己無法解決的罪的問題，使人得以離開罪惡，得著釋放，這是上帝的義。罪的工價就是死，透過基督代人受死，滿足上帝公義的審判，使我們從不義之中得到拯救，歸向上帝公義的己。
▪️ 宗教在行的範圍 基督教在信的範疇
自從亞當、夏娃犯罪之後，既公義又慈愛的上帝為要拯救罪人，親自預言女人的後裔與蛇的後裔要彼此為仇，義者上帝與惡者撒但之間的爭戰不停，直到基督得勝撒但，成全救恩，這是宗教界從未論及的層面。伊甸園裡有善惡樹、生命樹，宗教論善惡，福音論生死。人吃了伊甸園善惡樹的果子，淪落為罪人，等候上帝的審判；人領受生命樹的果子，便脫離死亡，進入永生。信耶穌不僅僅是結束犯罪的生活，進入善良的生活；信耶穌乃是結束死亡，進入生命，出死入生才是基督教。不要把基督教與其他宗教等量齊觀，因為其他宗教論的是善惡的問題，基督教論的是生死的問題，「上帝賜下祂的兒子，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生」。宗教在行的範圍，基督教在信的範疇。罪人因信稱義，義人因信得生，靠聖靈得生，也要靠聖靈行事，這是聖經清楚的原則。
▪️ 聖誕真義：女人的後裔──耶穌基督
當女人的後裔聽從蛇的後裔的話，上帝預備那一位女人的後裔（指基督）有一日要來與蛇的後裔（指撒但）爭戰，使人脫離撒但的誘惑、罪惡與死亡。創世記第三章的審判已經隱藏了上帝的應許與救恩。許多人把聖誕樹、聖誕老人當作聖誕節最重要的記號，但這些根本聖誕毫無關聯。第一次的聖誕沒有聖誕老人，沒有人彼此相送禮物，耶穌基督名為「以馬內利」──上帝與我們同在，聖誕真正的意義是耶穌基督到世界上來做人，成為女人的後裔，他不但要給你平安快樂，而且要為我們爭戰，把我們從撒但手中搶過來。聖誕不是我們快樂的日子，而是基督為我們受苦的預備。除了創世記第三章，有哪一節經文提到「女人的後裔」？我們都是女人生的，但這代表我們是女人的後裔嗎？不是。女人的卵子只有X染色體，除非有男人精蟲的Ｙ染色體，女人無法自己生出男孩。以賽亞書第七章告訴我們：「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們」，這嬰孩是一個男子，這個男子怎麼是從沒有與男子發生關係的女子而生？因為這嬰孩是因聖靈感孕童貞女而生的。聖靈的能力在這童貞女身上，使她能生下男孩子，這男孩子叫做耶穌（耶和華拯救）、以馬內利（上帝與我們同在）。
耶穌基督是神成為人，要與蛇的後裔爭戰，聖誕就是為了迎接這個日子，聖誕節就是為了紀念這件事蹟，上帝藉著一個童貞女生了一個男孩子，成為一個能與撒但爭戰的得勝者，這女人的後裔要與蛇的後裔爭戰，這女人的後裔擊碎蛇的頭，蛇只能傷他的腳跟，上帝的兒子得勝並從死裡復活，這表明上帝的救恩來到。〈平安夜〉這首聖誕詩歌第二、第三節的印尼文翻譯得不好，前天我特別花一段時間，將這首詩歌的意義翻譯得更為準確、文字翻譯得更為優美。〈平安夜〉第三節的中文歌詞說到：「救贖宏恩的黎明來到」，上帝救恩的曙光在基督降生的那天臨到世界，這是聖誕的真義──上帝在肉身顯現，道成肉身的耶穌要與撒但爭戰，這女人的後裔要以自己的身體為祭。舊約以動物為祭，希伯來書清楚記載牛羊的血斷不能除罪，唯有耶穌基督以自己的身體獻上為祭，他所流的血才能除罪，這一個代人贖罪的身體才是人類得救的盼望。
內文：編自印尼歸正福音教會主日信息20211219，未經講員過目。
📡《聖經中各種審判》- 唐崇榮牧師主講
直播與重播網址
www.youtube.com/ReformedInjili
直播：雅加達上午 07:30 / 中港台新馬 08:30
重播：雅加達下午 16:00 / 中港台新馬 17:00
