聖經教牧學:牧者應該謙卑(麥克阿瑟)

第一部分

第二章牧者應該謙卑

我們生活在一個既不看重、也不要求謙卑的世界之中。不論是在政治界、商業界、藝術界、或是運動界，人們努力要達到出類拔萃、受歡迎、和出名。不幸地，這樣的心態也流進了教會。個人崇拜之所以存在，是因為牧師和基督教領袖努力要達到名人的地位。但是，真正屬神的人尋求他的主的稱許，而非群眾的奉承。因此，謙卑就成了任何蒙神使用的僕人的基準點。司布真提醒我們，「如果我們尊榮自己，我們將成為可鄙的；這使我們既不能尊榮我們的職事，也不能尊榮我們的主。我們是基督的僕人，不是祂產業的統治者。傳道人是為教會而有的，而不是教會為傳道人設立的。⋯⋯要留心，不要讓自己被高舉，過於神所量給你的，免得你一無所是。」！

謙卑的榜樣

施洗約翰是最偉大的人（太十一11；路七28）。他是舊約聖經的最後一位先知，他有殊榮成為彌賽亞來臨之前最直授的先行者。而他卻是一個謙卑的人，他論到基督說：「他必興旺，我必衰微」（約三30），這表現出他的謙卑。除了耶穌基督之外，保羅是世人所知最偉大的屬靈領袖，但他形容自己是「使徒中最小的」（林前十五9），「比聖徒中最小的還小」（弗三8），還說他是罪人中的罪魁（提前一15、16）。從哥林多前書第四章可以找出保羅謙卑的五個記號。第一，他以身為僕人為滿足：「人應當以我們為基督的執事，為神奥秘事的管家」（1節）。這裏的「執事」（《現代中文譯本修訂版》與《新譯本》等作「僕人」），所用的字是hyperetes，是古戰船最底層捆鎖於槳座的奴隸划槳手。這樣的槳手是無人知道、無人喝彩、也無人看重的。保羅暗示的是，「當一切都說完做完了之後，願神說到我的時候，說我划了我的槳。」

保羅謙卑的第二個記號是他願意被神判斷。他在哥林多前書四章4節寫道：「判斷我的乃是主。」保羅並不尋求人的稱讚，他也不在意人們對他的想法。他執行他的事工之時，是做在神面前的；他不計代價，只要討神的喜悅。任何人一一不論是他人，或是他自己——對他的事工的評價，都毫無意義。

第三，保羅滿足於與神的其他僕人同等。他在哥林多前書四章6節提醒哥林多人，不要把他和亞波羅相比。他不希望他的讀者們把一位看得高過另一位。保羅與亞波羅彼此之間並沒有競爭關係，保羅也不認為自己優於亞波羅。保羅完全符合清教徒華德．克拉鐸（Walter Cradock）對於謙卑之人的描述：

當他看另一位身為罪人的人時，他想到自己曾經比他還糟。
一顆謙卑的心覺得自己還是很糟。
一切都是神所做成的，不是他自己裡面的任何東西。
他認為，在神的美好時間，最邪惡的罪人都可能成為比他更好。

第四，保羅願意受苦（林前四12~13）。他為了基督的緣故受苦，是在歷史中少有的受苦，應驗了主在他悔改歸信之時的預言（徒九16）。保羅在給哥林多人的書信中詳列了那些苦（林前四9~13；林後十一23~33）。他勸勉提摩太，要「和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵」（提後二3），這就是他對每一位牧者的挑戰，因為都會面對苦難。如孫德生（Sanders）所言：「一個人若不準備比他同代人和同工們付上更大的代價，就不必嚮往在神的事工上做領袖。」司布真提出牧師會預期受苦的理由：「我們有時候會感到沉重。這是有其必要的。神應許好人在這世上會有苦難，而傳道人可以預期比他人更加受苦，以致他們能學會同情主的受苦之民，適合成為面臨艱難之群羊的牧人。」

最後，保羅甘願犧牲他的名聲。一位牧者的目標不是在這世上受歡迎。那些勇敢宣講、斥責罪惡、並過敬虔生活的人，會犧牲他們的公眾名譽和聲望。他們會經受拒絕、面對反對、並要忍受詆毀。保羅描述他自己名聲的損失，是這樣寫的：「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。⋯⋯直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓」（林前四9、13）。p.45-48