以斯拉與尼希米記:雅威為應驗祂的話(莊為程)

¹波斯王古列元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王古列的心，使他下詔通告全國說： ²「波斯王古列如此說：『耶和華天上的神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。 ³在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華─以色列神的殿（只有他是神）。願神與這人同在。 ⁴ 凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷神的殿甘心獻上禮物。』」 ⁵於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。 ⁶ 他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們（原文是堅固他們的手），另外還有甘心獻的禮物。 ⁷古列王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。 ⁸ 波斯王古列派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。 ⁹器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把， ¹⁰金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。 ¹¹金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。(以斯拉1)

早先我們提到先知以賽亞跟耶利米的預言，他講到了古列，他如何的被應驗。古列從來就不是一個雅威的敬拜者，當然或者用今天的話他也不是一個基督徒，但是上帝仍舊是用一個完全不認識祂的人來完成祂的旨意，就是說一個根本就是在偶像崇拜的人，他居然也能夠完成上帝的旨意。所以今天的第二到第四節。這不是說不只是認識雅威的以色列民，也包含了不認識祂的古列，這樣子的人，上帝的大能能夠調動一切受造之物來完成祂的旨意，不管是敬拜祂的，或不敬拜祂的，愛祂的或者是恨惡祂的，順服祂的或者是悖逆祂的，都要為雅威所使用，並且最終會實現雅威祂的目的，還有祂所說的一切話。

你突然間要意識到說，但是我居然也被雅威所使用，居然我這種人，祂也能夠使用我，就算是我用我自己的，我為了服事我自己的私慾像古列一樣，居然也完成了上帝的計劃。

所以古列當然跟古代近東擁有同樣世界觀，還有宗教觀的人一樣，或是我們今天的人也有同樣的想法，就是認為雅威不過就是一個區域性的神明，整個波斯瑪代帝國，一個西邊，就是一個邊陲偏遠地帶的小神。所以古列以為他能夠用當時他自己最大的權勢，下令調動百姓，就是讓這些人回歸故土，讓他們去重建聖殿，當他恢復區域性的敬拜、祭祀，他就能夠控制這些地方的神明。當他恢復了地區性敬拜的時候，他就能夠控制這些人民，也控制他們的神明，因為這些的神明知道，全都是我古列下令，以至於你們恢復了崇拜，好像恢復你們地方神明的控制權。他們會認為他們的神明有控制權，但是相反的，聖經卻告訴我們，雅威是怎麼樣呢？萬國跟萬民不過是天平上的灰塵，或者是眾水當中的一滴而已，君王的心意就會如同水，按著水溝安排的水道流動一樣，這些不過在上帝的面前，隨著祂自己的意思來安排。

或許應該用一個惡搞的講法：「你以為你控制上帝了嗎？不是！你是被上帝所『安排』的」，就是執行祂的命令。所以雅威當然能夠調動、差派、指揮世上最有權柄的人，例如說古列來應驗祂的話。所以雅威的話藉著祂的先知的口發出來，但是其實這還是上帝的話。藉此我們得到一個簡單的結論，就是神能夠實踐或者是實現祂自己的話，因為上帝的話還有祂的能力是沒有距離的。意思是說，當上帝說話的時候，等同這件事已經做成了。

所以在創造的時候，上帝說要有光就有了光；在出埃及記的時候，上帝對摩西說把你舉手向海伸杖，把水分開，海水就分開了；在救贖歷史裡面我們也會看見類似的情節，不斷地發生。所以雅威藉著先知耶利米的話說，然後接下來祂就應驗了祂自己的話，激動了古列的心，所以古列自然地完成了雅威的旨意，因為雅威上帝祂自己成就了祂自己的話。