認識聖經輔導（七）：訓練門徒彼此相愛
- 耶穌的門徒訓練，是訓練與他相連的教會
1.1 耶穌訓練門徒認識他的身分，並且相信他
1.2 耶穌訓練門徒明白他的工作，並且倚靠他
1.3 耶穌訓練門徒信靠他的恩典，並彼此相愛 - 耶穌的門徒訓練，是塑造彼此相愛的教會
2.1 門訓必須適合所有人參與，而非只有少數
2.2 門徒不必都善於教導，但都要能學習相愛
2.3 創造彼此憐憫的環境，陪伴彼此衝破黑暗 - 教會推動門徒訓練，要考慮社群整體發展
3.1 先確定教會的發展策略，才挑選門訓教材
3.2 門訓的信息，透過講台、身教與聚會深化
3.3 激勵信徒，參與生命影響生命的改變過程
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什麼叫「門徒」？
在新約聖經四福音書裡，反復地使用「門徒」這個字眼來形容耶穌與祂的跟隨者之間的關系。耶穌門徒的特徵是耶穌呼召門徒的時候，要他們這一生學會相信祂，祂讓相信祂的人能認識祂，認識祂是神的兒子，認識祂是人子，認識祂是具有神性的，認識祂取了人性，然後要明白祂的使命。當門徒認出來說：你是基督，是永生神的兒子的時候，耶穌下一句就告訴他們說：我要往耶路撒冷去，我要被殺，我要被釘在十字架上。耶穌先要祂的門徒信祂，然後要祂的門徒認識祂，然後要祂的門徒明白祂的工作，因為我們認識了祂的工作與祂的身份，祂的身份就與我們發生生命的關聯。因為我們明白了祂的工作，祂的工作的果效就發生在我們的身上。有人問耶穌說：我們該做什麼，才能算是做神的工呢？耶穌說：信神所差來的，就是做成祂的工。我用信心來操作神白白賜給我在基督裡的恩典，都不是我做的，是耶穌基督做的，而我用信心來操作祂在我身上的一切作為，因為這是「眼不能見」的。
門訓的特徵
第一個，聖經裡面「基督徒」這個詞第一次是在使徒行傳裡面講說：門徒稱為基督徒是從安提阿起首。安提阿的教會復興跟宣教的過程中間，人們看見這一群人，發現只是用「門徒」已經無法充分形容這個現象了，就給他們改名叫做「基督徒」。因為人們在這一群門徒身上看到，他們的老師耶穌，雖然不在他們身邊，可是彷佛就在他們身邊一樣。他們口口聲聲說：耶穌已經復活了，我們現在奉拿撒勒人耶穌的名在做事、在說話，所以人們發現這個太不一樣了，耶穌永遠親自地帶領祂的門徒，因為耶穌永遠與祂的門徒同在。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（馬太福音28:19-20）
第二個，耶穌的門徒訓練的特性是祂呼召門徒的時候，處處留下一些象徵性的記號，告訴我們這是祂要復興神的天國，要復興以色列。所以，門徒中間有十二個被挑選出來，叫做使徒，為什麼是十二個？因為以色列有十二個支派，意思是說圍繞著耶穌的這個門徒群體，其實就是以色列的復興，耶穌所建造的門徒文化其實就是天國的文化。耶穌是要把神的國帶到這個世界上，祂借著祂的門徒使世人看見神的國，看見那復興的以色列，看見祂自己，那個門徒訓練其實最後的成品，不是門徒的倍增，而是教會，教會其實就是門徒訓練的成果。
門訓的策略怎麼發展？
所謂門徒訓練應該要分成三個層次來思考。
1.層次是文化
第一個層次是文化，也就是這個社群的再造，「我們要成為什麼樣的教會」這個問題。我們是一個強調敬拜的教會嗎？我們是一個強調禱告的教會嗎？我們是一個強調彼此相愛的教會嗎？對整個教會文化社群的塑造，就是門徒訓練。談到社群文化的塑造就要回到我們前一課的命題，永遠是由教牧團隊自上而下的在塑造一個社群的文化。
2.教會發展策略
門徒訓練有第二個層次的意思，它是指：教會發展策略的管理。什麼意思呢？我們要做小區小組？還是要做學生團契？我們要做聯合的長青事工？我們要用3~5人的小組？還是要用12人的小組？我們的小組長一個月要訓練一次？還是每個禮拜都要報告一次？這個叫做發展策略的管理。那麼，教會在開展門訓的時候遇到的困難常常是這一環，就是教會門訓發展的策略不明。到底我們要往小區做？還是在校園？還是要在要在教會集中做？還是分散到家裡？所以門訓跟教會的發展異象之間必須協調在一起。教會必須先確定我們要往哪個方向發展才能夠設計出合適的門訓小組策略來配合它。設計出合適的門訓小組策略之後，才找到合適的教材，來經營這個小組。而不是反過來的，這個教材很好，先把教材拿來，然後為著它，大家開始操作它的策略，然後因為操作它的策略，回來改寫我們教會的發展異象，這樣教會就會很亂。因為教會從來都有好幾套教材，每套教材都有自己的策略，每套教材都有自己的小組養成方式，結果教會的整個管理就好像好幾股真氣在體內亂流動，卻不能發揮出強大的功力。教會要先在整體的發展策略上產生共識，然後規劃不同的發展策略小組模式，然後選擇合適的教材去經營它，那個才是好的方式。
3.生命影響生命
門徒訓練的第三個層次是門徒訓練被理解為生命影響生命的感染過程。一個人有生命，他有屬靈的經歷，他願意陪伴你，他跟你一起禱告，一起通過掙扎，特別是通過一起受苦的過程，你的人生有一些生命成長的特別經歷是因為你遇到很重大的打擊，你遇到很大的難處。剛好你在一個小組裡面，在你最大難處的時候，小組成員或你的門訓導師就站在你的身旁，代表基督一樣用神的話安慰你，陪你一起禱告，然後你突破了，那一剎那你的人生方向整個改變了。因為學會一起受苦，有生命的人，有信心的人和他一起禱告、一起追求而得到的改變叫生命影響生命的改變。
門訓有這三個層次，這三個層次要同時地操作，越往上面的層次為越往下麵的層次預備良好的基礎，教牧團隊由上而下塑造教會的文化，特別是以福音和恩典為中心的文化就有機會幫助教會可以更好地去整裡他們的發展方向策略、小組模式。當教會的發展模式被整理好的時候，就有機會讓平信徒可以幫助其他的平信徒經歷生命，影響生命的改變。
門訓到底要訓練什麼呢？
約翰福音第十三章是逾越節晚餐，耶穌為門徒們洗腳。耶穌在吃了飯以後就束了腰，拿了水，一個一個為祂的門徒洗腳。洗到彼得的時候，彼得說：主啊，你斷不可洗我的腳。什麼概念？因為在耶穌的那個時代，地上是沒有排水系統、污水系統的，我們的糞便是沒有地下管道沖水沖出去的。人們怎麼辦呢？就在家裡面有大桶子裝好，然後就直接潑到街上去或是後院，地上常常有糞便。有錢人坐馬車腳不沾地，窮人步行，回家的時候，你知道腳上都是什麼東西。所以，替你洗腳是一個非常卑微的工作，只有僕人可以做。而耶穌離了席，替門徒洗腳的時候是最卑微的工作。
然後彼得說：主啊，你不可洗我的腳。耶穌說：你若不讓我洗你的腳，你就與我無分了。什麼意思？因為在逾越節那個晚上，耶穌設立了聖餐，說這是我的身體，為你們擘開，這是我的血，為你們流出，你們要記念我，門徒當時不明白。那一天，天沒有亮以前，耶穌要被賣。清晨天一亮破曉，耶穌要背著十字架上各各他山，為祂的門徒流血捨命，耶穌洗他們腳的時候，耶穌的意思是說：彼得，如果你不讓我洗乾凈你腳上的污穢，我用水洗你的腳，你都不願意。明天早上我要用血，洗你的罪，你怎麼會願意呢？你若不願意讓我洗你的腳，你就與我無分了。彼得可妙了，他說：主啊，那不光是腳，全身都要洗。主說：不用不用，洗了腳，全身就乾凈了。不是說只洗腳就不用洗身體，意思是說：祂願意用祂的血洗你的罪，現在祂用水洗你的腳，已經充分表達這個意義，你願意接受祂服事你，你相信祂的恩典能救你，你就整個人會聖潔，你不需要做別的事情，是足夠的。
然後耶穌話鋒一轉，祂說：你們說我是夫子。你們說得不錯，我是，你們稱我為主。沒錯，我就是主，我既然是你的夫子，我是你的主，我還為你洗腳，你們也要彼此洗腳。下一句：我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛，世人就認出你們是我的門徒，什麼叫耶穌的門徒訓練？祂在訓練什麼？祂說：我怎樣洗你們的腳，你們也要怎樣彼此洗腳。我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。耶穌用水洗他們的腳的意思是說，我要用我的血，洗你的罪，我要用我的生命，來換取你的聖潔。祂說我這樣，是因為我愛你，我怎樣愛你，你也要怎樣彼此相愛，愛到什麼程度？彼此相愛的概念是，我要用我的生命去愛你，使你能夠剋服生命中的污穢、你的罪，用我的生命換你的聖潔。我為什麼願意這樣做呢？因為耶穌用祂的血，用祂的生命洗凈我的罪，換來我的聖潔，祂怎樣愛我，我們也要怎樣彼此相愛。
彼此相愛的核心概念是什麼？我願意憐憫你那個殘破敗壞的罪性，正如上帝憐憫了我一樣，我怎樣從上帝的救恩得到了新的生命，我要用一樣的新生命去幫助你體驗到在基督裡的新生命。愛，必須要勝過對方的醜陋敗壞、罪的那一關。因為那就是愛的本質，如果我只愛你好的那一面，就不叫愛，我就是要去愛你生命中最殘破、最污穢、最墮落的那一面。正如上帝在祂兒子耶穌裡面這樣愛我。
請問這要不要訓練？這要不要學習？這是很艱難的功課，我要能夠學會去聽你要告訴我的那些事情，然後我要學會聽了以後，我不論斷你，哪怕我不認同你，我要為你禱告，我要付代價陪伴你，我要等候神對你說話，我要與你一起忍耐，直到你生命突破、成長為止。我願意這樣做，因為神對我就是這樣，神用慈愛憐憫我，我也要用慈愛憐憫你，神願意付上極大的代價，所以我分出去給你的時候，我不覺得我是減少了。因為，神的恩典豐豐富富，並不使我缺乏。神怎麼樣愛我，我們也照樣地彼此相愛。祂說：你們若有彼此相愛的心，世人就認出你們是我的門徒了。
門徒訓練的本質在操作上，應當跟彼此相愛相結合，而不是跟彼此教導相結合。門徒訓練的核心，是在建造一種改變生命的關懷、關系。而不是把我聽到的道，再告訴你。有教導恩賜的人永遠是少數，但是彼此相愛的功課，是屬於所有人的。學習去憐憫彼此的軟弱，操作饒恕的功課，為你的軟弱禱告，我陪伴你一起用信心成長，這就要練習，而且是所有人都應該參與的，這才是門徒訓練的核心。
