當我們來到15章的時候，主那晚一直在對門徒說很多事，自從猶大離開說了很多的應許，祂賜給他們和我們的應許、警告，祂告訴了他們將要發生的事，祂對他們做出了承諾，祂提到了他們未來應該期待的敵視和逼迫，這也適用於他們之後的我們所有人，祂說了很多，但15章這裡，有了明確的說法，是關於區分猶大枝條和真枝條、假門徒和真門徒、假基督徒和真基督徒，祂用葡萄樹和枝條的比喻來說明。
神是農夫、園丁，基督是葡萄樹、真葡萄樹，顯然在父的帶領和看顧下道成肉身工作的是基督，祂說透過自己整個事工，祂在所有祂做的事情上都順服父，而父就是照顧葡萄樹的那一位。有兩種枝條，有多結果子的枝條、真信徒，正如那留下來的十一個人，還有不結果子的枝條，正如那離開的猶大。
現在猶大走了，我們的主在第4節，也是我們要開始的地方，對餘下的十一個人說話，對所有其他仍宣稱是基督追隨者的人說話。「住在我裡面」，這是命令，意思是繼續、留下來，「不要做猶大做的事，別離開，別出去，繼續留下來」，這是很簡單的命令，但它的確主導了這段經文的其餘部分。「住」用了十次：留下…留下…
我只想重複地對你說：如果你自稱信了基督，若你與基督相連，至少從人類可以看到經驗到的角度來看，那就別離開，留下來…留下來，證明你的信仰是真的。如果你離開，你就證明你是不結果子的枝條，從未有過永生，會被砍了曬乾燒掉。
我不斷地提醒你約壹第2章說的：「他們從我們中間出去，因為不是屬於我們的，若是屬我們的，就會繼續與我們同在；但他們從我們這出去，這可能顯明他們從來不是屬我們的」。但對於留下的人，我們的主作出了驚人的應許，這就是我們一直在看的東西。
回到第4節，第一個應許是救恩、永生。這包含在祂的話裡，「我住在你們裡面」，住在我裡面，繼續、留下來，我就住在你們裡面。你是這樣定義「成為基督徒」的，那就是被神居住的人。第5節祂說的是同一件事：「那住在我裡面、我也在他裡面的」。
回到第14章，祂做出的應許同樣令人驚嘆，14章16節：「我也要向父祈求，他就將賜給你們另一位慰助者，讓他與你們在一起，直到永遠。他就是真理的靈，是世界不能接受的，因為世界看不到他，也不認識他。而你們認識他，因為他與你們同在，並且要在你們裡面」。這裡應許我們，聖靈會在作為真信徒的我們裡面，難以置信的真理！
往下看20節：「在那一天，你們就會明白：我在我父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面」。不僅聖靈，還有聖子，下面23節：「如果有人愛我，他就會遵守我的話語，我父也會愛他，而且我們將要來到他那裡，並且在他那裡安置我們的住處」。聖靈、聖子、聖父，三一神會在信徒的生命中居住，這就是所謂的救恩，我們領受的永生就是神的同在，如彼得所說，我們「成為在神的本性上有份的人」。
因此我們提醒你，當你描述自己說「我是基督徒」，有人說「這是什麼意思」，意思遠遠不只是你相信某些事，或是你去某些地方，或經歷特定的宗教儀式，意思是「三一神住在你裡面」，神在你裡面居住了，你是祂的住處，你是祂的聖殿。
你會記得約翰在他第一封書信說了同一件事：「如果我們彼此相愛，神就住在我們裡面，他的愛也就在我們裡面得以完全。我們從這一點知道：我們住在他裡面，而他也住在我們裡面，是因為神把他的靈賜給了我們；我們已經見過，並且現在見證：父差派子做世界的救主，凡是承認耶穌是神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。這樣，我們已經認識並相信了神對我們所懷的愛。神就是愛；那住在愛裡面的，就住在神裡面，神也住在他裡面」。
你再次看到，父、子、聖靈，都住在信徒裡面，這就是救恩。你是新造的人，因為你成了在神的本性上有份的人，你此刻是神生命的擁有者，跟神一樣是永恆的，你永遠不會死，你只會進入永恆的榮耀。
另一種理解方式是，你的救恩比起你的復活是更大的改變，你為你被賦予了神的本性，你只是在等待它完滿的體現，這就是救恩。所以臨到堅持之人身上的第一件事就是救恩。
第二個應許是成義或成聖，再看第4節：「枝子若不連在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不住在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子。住在我裡面的，我也住在他裡面，他就結出很多果子；因為離開了我，你們就不能作甚麼」。用農業的比喻來說，攤在地上的枝條不會結任何的果實，因為果實是從根長起的，透過葡萄樹然後伸出枝條。然而如果你連在樹上，你就會結果子，根據第5節，你會「結出很多果子」。
