凡不愛自己妻子的人就是惡人(以弗所書註釋|加爾文)

丈夫當愛他們的妻子(加爾文)

凡不愛自己妻子的人就是惡人(以弗所書註釋|加爾文)

保羅從人的天性來論證丈夫當愛他們的妻子。每一個人天生都愛自己,那是很自然的事。但是如果他不愛自己的妻子,那就是不愛自己。凡不愛自己妻子的人就是惡人。神制定婚姻是要使兩人合而為一,保羅同時也勸我們要留心基督和教會的關係,使我們了解這種關係何等聖潔。這些他所提出的討論,有時也適用於社會中的人際關係,為要指出人彼此之間的義務,先知以賽亞說:幫助窮人,等於是「顧恤自己的骨肉」(賽五八7)。然而這只是指一般的人際關係,但夫妻的關係卻更加親密,因為他們不但有共同的人性,而且藉著婚姻的連結成為一體。凡認真思考過婚姻之目的的人決不會不愛他的妻子。

  (29)      從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣。

他進一步強調婚姻中的責任代表基督和教會的關係,因為沒有其他更好的例證。基督代表丈夫,丈夫當對妻子有熱切的愛;這也是我們與基督之間的奧祕,必須留意。

  (30)      因我們是衪身上的肢體

這句話並非言過其實,而是確實的事情。並且,保羅不單指出基督取得人性,他還進一步地強調與我們的合一。

  (31)      為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。

這句話出自於創世記二章24節。這是什麼意思呢?正如夏娃從她丈夫亞當的身體被造,因此是亞當身體的一部分;我們如果真是基督的肢體,也必藉著與衪聯合,而連成一體。簡言之,保羅以聖餐作為婚姻的記號,來描述我們與基督的關係。有人批評這樣是曲解經文,因為這裡只提到婚姻,沒提到聖餐。我認為這種批評是錯的,因為聖餐不但紀念基督的死,也表達肢體之間親密的交通,如基督所言。因為保羅在上一節說「我們是衪身上的肢體」,所以如果基督在聖餐中提供衪的身體讓我們享受,藉以培育我們,直到永遠,這有什麼奇怪呢?因此我們確認使徒所強調的真理就是用聖餐來代表合一。
保羅將兩件事連在一起,他把基督與教會的連結用婚姻來說明,並且引用摩西的話來說明。雖然很多經文都宣稱我們對基督的責任,但保羅卻選擇用夫妻關係來說明。這到底是摩西在介紹亞當時的描述,還是他根據人被造的責任而作的推論?這無關緊要,無論根據哪一種說法,我們都應當宣告丈夫愛妻子是神的旨意。

他要離開父母,與妻子連合

保羅好像是說:「寧可讓他離開父母,也不要讓他與妻子分離。」與妻子的結合並不是叫丈夫拋棄對父母的責任,否則就是與十誡第五條互相矛盾,使丈夫不能同時愛妻子又孝順父母;其實兩者之間的分別只是程度上的不同。摩西把這兩種關係提出作比較,是要凸顯夫婦關係的親密和聖潔。兒子被賦予的神聖天職就是要孝順父母;但丈夫對妻子的責任卻顯然更大,這是可以理解的。凡決心作好丈夫的,絕不會不孝順父母,但他也會把婚姻視為更加神聖的關係。

二人要成為一體

也就是他們要成為一個人。這種情形,當然只可能發生在夫妻之間,因為妻子是用丈夫的骨肉所造成的。基督和我們的關係也是如此,因為衪使我們成為衪肢體的一部份。我們是衪的骨中的骨,肉中的肉(參創二23),不是因為衪如我們一般,只有人性,而是藉著聖靈的能力,基督使我們成為衪身體的一部份,以致我們能從衪得到生命。

以弗所書註釋 (約翰.加爾文)

加爾文的聖經註釋,是按照「以經解經」原則,彼此對照、調和、襯托;其中處處流露虔誠的心。因為,不管人對真理有多麼的瞭解和認識,若沒有虔誠,一切都是罔然。
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以弗所書註釋|加爾文