真正永久的安慰只會臨到那些知道自己需要安慰的人。若要經歷福音的安慰，首先需要的是我們對自己的罪坐立不安。福音的安慰無法繞過罪的問題，或對罪無事。為了得到真正的安慰，我們必須如要理問答所說的，首先看見自己因罪而導致的愁苦。
我們的愁苦是因律法來的。但神的律法是好的（提前1:8），所以問題不在於律法本身。問題在於我們無法遵守律法。對十誡任何仔細、持久的默想，都會叫我們感到陰沉、灰暗、憂慮。雖然聖經裡充滿了許多美好的道德誡命，它們本來都是很激勵人的，但可惜我們都不是道德美好的人。
我們常聽人會說，所有的宗教基本上大同小異：鼓勵人要有愛心、幫助有需要的人、寬恕他人⋯然而基督教主要並不是一個要人遵守一些道德規條的宗教，基督教是關於上帝拯救那些無法遵守道德規條的人。而律法在當中所扮演的角色，無法激勵我們成為更好的自己，或提升我們裡面的靈性。律法把我們打回原形，向我們顯明自己是多麼地愁苦。—德揚（Kevin DeYoung）《被遺忘的好消息》
問3：你從何處得知你的愁苦呢？
答：從上帝的律法。
改革宗宏恩堂新竹團契
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也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
唯一比發現真理更困難的事，是不失去已經得到的真理。原本既新鮮又寶貴的東西，會變得平淡而老套。原本是激動人心的發現，開始變成機械性操作。曾經激發一代人犧牲，燃燒激情的內容，在下一代卻變成叛逆和冷漠的原因。為什麼宗派和教會運動幾乎總是會偏離他們的神學根基？為什麼在教會里長大的人，對自己的信仰往往不如在四十五歲才歸信穌的新基督徒表達得清楚？為什麼那些曾經在信經和信條氛圍中長大的人，通常成為最討厭這些事物的人？
也許是因為，真理就像你的鼻尖——它離你的眼睛太近，你很難看到它。
毫無疑問，西方教會有許多新東西要學。但大多數情形下，我們需要學習的其實是我們已經忘卻的東西。現在西方教會面臨的主要神學任務不是創新或建立關聯，而是要記念。我們必須記念這個古舊的故事。我們必須記念那曾一次交付聖徒的真道（信仰），我們必須記念那點燃宗教改革、復興和更新的真理。
基督徒和非基督徒同樣需要福音，這表面看起來有點令人困惑。我們（基督徒）不需要從福音中再次“得到救贖”。我們需要福音來防止我們，在與上帝的日常關係中陷入倚靠行為表現的心態。我們需要福音來提醒我們，我們仍然是繼續犯罪的罪人，我們從上帝所領受的無論是永生還是當下的祝福，其唯一盼望就是“耶穌的寶血與公義”。
若能正確地反思海德堡要理問答，必會幫助我們藉著這些概念——我們的罪孽，上帝的恩典，以及我們的感恩回應，給我們的生活帶來正確的順服。德揚牧師出色地向我們展示了這三個概念在日常生活中究竟是怎樣體現的。
凱文・德揚是美國改革宗教會的牧師，該教會是源於荷蘭改革宗教會的一個宗派，他正是從這一歷史認信傳統的角度寫作。因此，非改革宗立場的讀者可能不贊同本書中的一些觀點。但是，不要因為這幾個不同的觀點而退縮。總體來說，這是一本令人興奮的書，它對不同神學認信的人都會有所幫助，這一點會在閱讀中得到證實。我向你們推薦本書，它將幫助我們所有人成為更好的以聖經為根基的神學家。
