印尼歸正福音教會總堂中文堂主日信息聖經中上帝對人的呼召/ 唐崇榮牧師上帝對人的第一個呼召：「你在哪裡？」（創3）
上帝創造世界與人類，創世記第三章告訴我們人類怎樣墮落。蛇比所有萬物狡猾。蛇對女人說：「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對他說：「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，上帝曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死』。」蛇對女人說：「你們不一定死。」這是歷史中第一次從信仰論變成懷疑論的先例。這是世界歷史上第一次從絕對論變成相對論的開始。當你研究現代哲學的時候，懷疑論從何開始？相對論從何開始？都可追溯到源頭，就是創世記第三章。 上帝說：「你吃了，必定會死。」撒但說：「你吃了，不一定會死。」為什麼一定變成不一定，會死變成不一定會死？因為撒但要把我們從相信上帝的信仰變成懷疑上帝的懷疑論者。聖經說女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。魔鬼說：「你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」亞當、夏娃吃的時候，眼睛真的就明亮了，似乎成就撒但所說的。相較之下，上帝所說的話，好像沒有什麼果效。上帝說：「你吃的日子必定死」，撒但說：「不一定死」，撒但把上帝的話相對化，把上帝的話變成不肯定的話。 撒但對夏娃說：「你吃的日子，眼睛就明亮了。」夏娃面對一個選擇：「我要接受看不清楚的人生，或要接受撒但給我馬上兌現的應許？」當人很急，很盼望立即得到福氣的時候，注定失敗。很多人之所以墮落，因為要馬上看見果效，馬上得到益處，結果把這兩件事相較之下──上帝講的話似乎很遙遠，撒但的應許似乎較直接。人犯罪後，似乎看見撒但所說的立即果效，反倒看不見上帝警戒話語的果效。人就在這種過程中很快墮落了。不要因想快快成功，便掉在試探裡；不要因想快快解決問題，接受撒但虛假的應許。 「你吃了，必定死」還沒有看見，「你吃了，眼睛就明亮了」馬上兌現了。你不要以為這是很簡單、很遠的事情，「我是不會跌倒的」。我們基督徒每天都會跌倒。跌倒的不一定是剛信耶穌的人，許多長老、傳道人、老基督徒也跌倒。自以為不會跌倒的一定先跌倒。「那些剛信耶穌的人很軟弱，我已經信主幾十年，不容易跌倒」，你以為你不會跌倒，你就最容易跌倒。亞當夏娃跌倒了，因為他們不順服上帝的道。孔子說：「道則矣，不可須臾離也。」人連一個片刻，都不能離開真理。孔子的哲學中沒有清楚告訴我們這道是什麼，聖經指出這道就是上帝口裡所出的一切話。 伊甸園中先有上帝的話，後有魔鬼的話，一邊是上帝所講的話，一邊是魔鬼改頭換面的話。今天的世界也是如此，基督徒每個禮拜天聽上帝的道，週間聽見世界的話。要遵守上帝的道呢？或是讓世界的話引誘我們？許多人做禮拜心不在焉，聽了道，完全不放在心裡；從星期一到星期六每天看網路或電視，聽見的話語，每一句放在心裡。世界的相對性非常吸引你，世界的懷疑論你有興趣，如此一來，你開始跌倒，更何況撒但給你的應許馬上兌現了。當你進到試探，上帝的追討就來了。撒但可以叫你不注意所聽的道。你以為聽道是稀鬆平常的事。不是的，你好好聽道，一生受用無窮。一個人忽略上帝的道，隨時隨地會受撒但的試探。 亞當覺得撒但的話很真實，「難不成我違背上帝的旨意會死嗎？上帝的話太遙遠了。我吃了，我的眼睛就亮了，這是現實可以達到的果效」，亞當、夏娃馬上落入撒但的試探。聖經說他們兩人吃了，眼睛就明亮了。隨後，上帝的呼召臨到人。這是聖經中上帝第一次對人的呼召。
全人類最大的問題──宇宙性的位份
當人與上帝的關係破裂、發生問題的時候，人常常沒有覺悟，而上帝先覺悟了，所以上帝的追討就來到了。「亞當，你在哪裡？」這句話要表達什麼問題？創造萬有的上帝當然知道每一個存在進到哪一種狀況，上帝當然知道亞當現在在哪裡，但為什麼上帝要問亞當：「你在哪裡？」當做父親的問孩子：「你在做什麼？」是因為他不知道自己的孩子在做什麼嗎？孩子在做什麼，做父親的清楚地看在眼裡。不是因為爸爸不知道孩子在哪裡，而是這個孩子不知道他不應當做那件事情。 請你嚴肅地思想上帝對人所發的第一個問題，因為這是全人類所面臨最大的問題。這個問題你不能不思想。人類最大的問題，是不知道自己現在在哪裡；人最大的問題，是不知道人在宇宙中的位分在哪裡。人是誰？人為什麼存在？人與上帝之間的關係是什麼？人與人之間的關係是什麼？人與物質之間的關係是什麼？人與動物之間的關係是什麼？人今生要做什麼？今生結束後，人所面對的又是什麼？整個加起來，就是人宇宙性的地位。創世記第三章，上帝問亞當這個問題，你不要以為這是小問題，這是問題中的問題，是人類困難中的困難，是人類一生中的需要。你要認清你的本分。這些本分加起來就是一句話：「你在哪裡？」 人讀書，是為什麼？人工作，是為什麼？人結婚，是為什麼？人退休，是為什麼？人從退休到死以前那幾十年，是為什麼？直到有一天，醫生對你說：「你的時間不久了，可能你活不過這個禮拜」，你覺悟：「原來我剩下幾天就要離開世界」，這種觀念在人年老時特別清楚。我現在已經八十四歲了。我心想：「有人八十四歲還在講道嗎？幾乎沒有。到底他要對人講什麼？他還能講多久？明天會遇到什麼事情？」這是年老的人一定要思想的事。你說：「這與我沒有關係，你老人家想什麼是你的事情。」我現在對你說的，是有一天你會思想到的事。不要等那一天到了，你才開始思想。 我們應當趁著白日做上帝要我們做的工作，趁著現今明白上帝要我們明白的事情。人類最要明白的問題，就是上帝對亞當所問的第一句話：「亞當，你在哪裡？」年輕人，你在哪裡？年長者，你在哪裡？正在犯罪的人，你在哪裡？上帝對亞當問的第一個問題，就是整個人類一生所問的最重要的問題。請問做丈夫的，你為什麼結婚？你結婚以後，你很快樂，因為你的性慾得到解決了嗎？不是，那是很次要的功用。最重要的功用是――「我做丈夫，我結婚的責任、我的位份在哪裡。」人要先從位份檢討自己，一生追討自己所應盡的責任。
上帝追討人在位份上應盡的責任
上帝問亞當：「你在哪裡？」上帝追討人的責任。上帝是追討人的責任的上帝，不讓人過不負責任的生活。所有人類的失敗，是對位份的不認知，也是對當盡的責任的忽略。當總統不記得他是總統的時候，不盡總統的責任；當丈夫忘記他是丈夫，過著不像丈夫應當過的生活。當老師忘記他是老師，做了老師不應當做的事。政府是如此，百姓是如此，總統是如此，乞丐是如此，做父親的是如此，做母親的是如此。這完全符合每一型的人類，符合每一種的責任。 「亞當，你在哪裡？」上帝對人類的第一個呼喚，是問人：「你的位份在哪裡？」在社會，你的位份是什麼？在教會，你的位份是什麼？在家庭，你的位份是什麼？在政府，你的位份是什麼？位份的問題，是聖經所記上帝問人的第一個問題。上帝從不問老虎、獅子、狗：「你在哪裡？」因為動物有生存、氣息、生活，卻沒有位格與位份。你回到家看到你的狗，你不會問牠：「你的位份在哪裡？」跟動物做朋友，你不會太孤單，但你要認清：你有位份，牠沒有位份。上帝問亞當：「你在哪裡？」這問題只有對人類發出，因人被造是有位格的，是有其位份的，要按其位份盡責任。你從自由自在的獨身生活，進到對配偶盡責任的位份。你結婚後要認定你有所歸屬，不能多看漂亮的女子，你心有所屬，一生對配偶有責任。丈夫的責任是妻子，妻子的責任是丈夫。你要認定：「我在那裡。」 「你在哪裡」這個問題，上帝不會問動物，只會問人類。這問題隱含次要的問題。次要的問題就是附屬在大問題之內的小問題。「亞當，你在哪裡？」這個問題太大了。當你問：「我在哪裡？為什麼我做人？做人有什麼意思？」這個題目一定有次要的問題。當上帝問亞當：「你在哪裡？」這句話隱含另三個問題：第一、你原來的位份在哪裡？第二、你現在的位份在哪裡？第三、這之後你要達到的位份是什麼？
人被造在時間中，所以你有你的過去，你有你的未來。你的過去與你的未來，與你的現在是有關係的。你現在做什麼，決定你以後變成什麼。上帝問亞當「你在哪裡？」的這個問題太重大了。上帝追討人當盡的責任，不讓人過不盡責的生活。當你做了決定、選擇一個行動後，上帝嚴肅的追討就來了，「為什麼你在這裡？」「為什麼你昨天去找女人？」「為什麼你前天去賭博？」你說：「我喜歡到這裡。」你可以這樣嗎？你可以這樣喜歡嗎？你可以自己決定嗎？「沒關係，我今天去找女人，明天再來作禮拜。」上帝的追討來到：「你在哪裡？為什麼你在這裡？你應該在這裡嗎？你天天到這裡，成為你慣常所到的地方嗎？」你不要以為聖經是幾千年前寫下的，與你無關。當一個已婚的男人對婚前另一個女友說：「我很孤單。」對方說：「你怎麼會孤單？你不是結婚了嗎？旁邊不是有女人了嗎？」男方說：「我不滿意。」你對妻子不滿意，不可以對第三個人講，何況第三個人也是女人，你家庭的破裂就開始了。 我們以為「這是小事情嘛！找適當的女子是我的權柄。」但請你注意一件事情――找女朋友，是你結婚前的位份。結婚後，你的位份改變了，你的自由結束了，你的責任開始了，你的前途有方向了。你還能像過去一樣，這個談談、那個交往嗎？不能！愛情需要專一，愛情需要永恆。愛、專一、永恆，這三件事是不能分開的。沒有一個人能同時愛上不同的對象。這是妻子與妓女不同的地方。只要你給妓女錢，她就用技巧陪你睡，但她的心不屬於你。為什麼上帝造人是這樣？保羅對哥林多的基督徒說：「我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。」（林後11:2） 上帝造狗、貓等動物與造人是不一樣的。狗、貓可以把孩子當作配偶。你說：「人也可以」，你就不像人，像動物。當你愛上一個人，聖經的原則是：愛要求專一。你愛一個人，就要對那個人有專一的愛，這才是真正的愛。但這夠不夠呢？不夠，因為愛需要永恆的延續。如果對一個人的愛是真愛，真愛要求永恆。你不能今天愛這個，明天愛那個。那不是愛，而是玩弄；那是追求新鮮感，而不是永遠的愛。愛與專一、永恆連在一起。真正的愛是永恆的愛，真正的愛是專一的愛。雖然你有時受試探，有時軟弱，無論如何要認定你的位份與責任，將愛與專一聯合起來，將愛與永恆聯合起來，在你的位份上盡你當盡的責任。
上帝對亞當說：「你在哪裡？」這個大問題中有三個小問題。第一個問題：「你現在還有原來的位份嗎？」第二個問題：「你現在所處的位份，是你應該在的位份嗎？」第三個問題：「你現今選擇這裡，將來要走向何方？」過去、現在與永恆。「亞當，你在哪裡？我造你原來在這裡，你今天怎麼會落在那裡？你知不知道你今天在這裡，你以後會在哪裡？你墮落以前原有的地位在哪裡？你現在墮落的地位在哪裡？你將來要在哪裡？」上帝問亞當：「你在哪裡」，不是因為上帝不知道亞當在哪裡。為什麼上帝知道亞當在哪裡，還要問亞當在哪裡？上帝知道亞當在哪裡，但亞當不知道他自己在哪裡。 對問題有正確、清晰了解的人，這人是很聰明的人。我從一九六一年七月開始解答問題至今，已經回答問題六十多年了。回答問題的人最大的責任，是知道對方：第一、問的原因是什麼，第二、問的內容是什麼。第三、盼望得到的答案是什麼。然後，你知道你應當怎樣回答，這個回答對這人以後的影響是什麼。瞭解這幾項問題，才能正確回答。通常一個問題交在我手裡，我要在兩秒內思想這些問題，有條不紊地回答。你以為上帝問的是小問題嗎？ 你以為上帝問亞當的是不重要的問題嗎？「亞當，你在哪裡？」「我在園中聽見祢的聲音，我就害怕。」上帝說：「莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」上帝這麼智慧、仔細。你以為祂是隨便問嗎？你以為祂與你沒有關係嗎？亞當不與上帝同行，上帝對他的發問竟成了陌生的聲音。這是不應該的。你與你妻子的關係不是陌生人的關係，她的聲音不是你沒有盼望的聲音。 亞當在園中行走的時候，沒有與上帝同行，所以亞當說：「我聽見祢的聲音，就害怕」。為什麼你開車看見警察就害怕？因為你犯法。警察的出現代表法律的制裁，所以你懼怕。孩子應當怕爸爸媽媽嗎？學生應當怕老師嗎？平民應當怕政府嗎？傳道人應當使會友害怕嗎？你與上帝的關係不應當是害怕的關係，你與老師的關係不應當是害怕的關係，配偶之間的關係不應當是害怕的關係。當亞當說：「我在園中聽見祢的聲音，我就害怕」。亞當的位份不對了，他不應當懼怕，卻懼怕起來。上帝聽見這句話之後，祂有沒有說：「既然我們的關係不好，你就走吧！」沒有，上帝怎麼處理這件事情？下週要與大家更加清楚講明這件事情。
內文：整理自2024年3月17日講道信息
下週：聖經中上帝對人的呼召2
圖片：The Rebuke of Adam and Eve, oil on copper by Charles Joseph Natoire, 1740
