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19.與基督聯合 - 11 - 葡萄樹和枝子

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使徒保羅的生平以及在他的著作中到處充斥著與耶穌基督聯合的主題。然而，與基督聯合的概念並非源自於保羅。耶穌曾親自與祂的門徒談論與祂聯合的重要性。在本課中，我們將探究基督在《約翰福音》第 15 章中關於葡萄樹和枝子的教導，並從耶穌自己的話語中了解為什麼與祂聯合是我們生命中至關重要的部分。這是傅格森博士在《與基督聯合》系列中第十一篇信息。

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逐字稿

“與基督聯合”這個系列的學習已接近尾聲，我們現在要做一件很重要的事：那就是先暫時不提保羅，這是為了強調“與基督聯合”這個想法並不是保羅的原創，“與基督聯合”原本是上帝的意思。實際上從一段為人熟知的經文可知，這也是我們主耶穌的教導。因此本節課我們會一起思考耶穌在《約翰福音》第十五章，尤其是前11節的教導，因為在那裡，當耶穌與祂的門徒一起在馬可樓上，耶穌被釘十字架的那一晚，祂開始以一種前所未有的方式向他們解釋他們將來生活的核心就是他們與基督聯合的這個事實。祂用一幅圖畫來向他們解釋這一點，就是葡萄樹和枝子的圖畫，祂是葡萄樹，他們是枝子。因此，祂必須賜給他們生命和結果所需的一切養料。而關於枝子，祂說：枝子必須持續從樹幹汲取資源，如果枝子要結出果實，就必須長在葡萄樹上。

有趣的是，在耶穌的時代，聖殿裡都會有一串串葡萄，它們既描繪了某些舊約的故事，也象徵著上帝的子民是上帝所照管的葡萄園。畫上有些葡萄串，有一個人那麼大。耶穌受難的那一周，門徒們從聖殿進進出出，看到的這些畫面形象地描繪了上帝就好像葡萄園主那樣的工作，這碩果累累就是上帝看顧祂百姓的畫面，在門徒的心中縈繞。從某種意義上說，耶穌幫助門徒走出對建築和藝術的思考，幫助他們理解這幅畫恰當地描繪出他們與主耶穌的關係奇妙的運作方式。

我想試著總結耶穌在此闡述的四條原則。這些教導的背景都是耶穌告訴祂的門徒，祂要離開他們了，這當然讓他們很震驚。他們覺得如果耶穌離他們遠去，那他們將何去何從？而耶穌已經告訴他們，事實上，耶穌離開他們後，聖靈就會來到他們身邊。聖靈三十三年來一直陪伴耶穌生活和服事，聖靈一直與耶穌同在，靠著與祂同在的聖靈的大能，耶穌行了大事。聖靈在祂裡面，祂要把自己獻給天父，為耶穌的復活提供大能。在五旬節那天，祂要差遣聖靈，聖靈會把耶穌帶給他們。某種意義上，使他們更加親近，因為當聖靈來住在他們裡面時，耶穌說：祂要來住在你們裡面，就好像我住在你們裡面一樣。我離開你們，是為了更靠近你們。我要從你們那裡去往髑髏地，然後去天堂，為的是讓你們與我緊密地聯合。在這種聯合中，你們和我被同一個聖靈連結在一起。

這就是我們上次看的內容，保羅在《歌羅西書》第三章中所講的，基督徒與主耶穌聯合是因為祂賜給了我們祂的聖靈。聖靈不是有成百上千個，而是只有一位，這位聖靈就是服事主耶穌的靈，也是住在我們裡面的靈。正是因為這種聯合，基督徒才能非常親近耶穌。

耶穌闡述了關於這種聯合的四條原則。原則一：我們與基督的聯合是我們的生命結出所有果子的源泉。請看祂是怎麼說的：第4節，你們要常在我裡面，枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。你們若不常在我裡面，也不能結果子。稍後祂說：“離了我，你們就不能做什麼。”仔細想想，這句話真是令人震驚。耶穌的意思是：除非你們與我聯合，否則你們的生命永遠不會結果。祂這樣說是在向我們強調，實際上理解福音的這個層面極其重要：這就是與基督聯合。耶穌在說，這是我們理解如何結出果子的關鍵。我們與基督聯合，這就是我們的關係。枝子和葡萄樹是什麼關係呢？枝子與樹聯合在一起，只有枝子吸收聯合的重要意義的時候，枝子才會結果子。

當基督徒被這種聯合的意義吸引，我們在基督裡就有了養分，正如我們在保羅給歌羅西人的信中看到，在基督裡的豐盛就是我們的，這應該能夠讓我們站得更高，並相信只要我們與主耶穌保持這種聯合和交通，我們就開始生長結果。

也許你有注意到了，新約中耶穌和門徒們用了許多基督徒多結果子的例證，這些都可以幫我們看到，這不是我們自然會做的事，而是超自然的事，卻也是很自然的事。記得我學生時代的老牧師威廉·斯蒂爾說過：基督徒的特點就是學會自然而然地做超自然的事。“你們是世上的光。”耶穌的意思並不是說要時常開燈，祂是說“你是光所以要發光”。這裡祂是說：你屬葡萄樹，你是葡萄樹上的枝子，所以你所想的不應該是“我怎樣才能結果子？”祂呼召你思考的是：我如何持續地與主相交、聯合，這樣果子自然就會生長。我們很容易沉浸在自己侍奉的果效中，這樣就忽略了與主耶穌的緊密交通，這是耶穌教導我們的重要一課。首先，一切屬靈果子的源泉都在於我們與基督的聯合。

第二個原則，請恕我直言，是更深層的修剪。就是說，我們與主聯合意味著要被修剪，這樣才能結果。我們的聯合需要修剪才會結出果子。請看第2節：凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去，凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。實不相瞞，我生活能力很差，幾乎什麼都不會，但我會修剪草坪，只會這個。但我讀過，也觀察過葡萄栽培和如何可以種出優質的葡萄。我知道，作為一個種植栽培葡萄的人，在照料葡萄樹的時候會出於兩個原因修剪枝子，一是剪掉不結果的枝子，凡屬我不結果子的的枝子，祂就剪去。但另一個原因是好讓葡萄樹結出更多、更豐碩的果子。

所以，在座的主內弟兄姊妹，從一個種植葡萄樹的人的視角來看，修剪實際上是為了讓樹更加多產。在座的各位可能有人聽過鮑勃·登·杜爾克，他是林格尼爾董事會的成員，一位傑出的基督徒。我記得他帶我去他在加州的葡萄園

，那裡的葡萄樹綿延有幾英里長。我漫步在他的葡萄園裡，正驚歎於土壤和灌溉對葡萄樹的培育和滋養，我突然看到地上到處都是樹枝，成千上萬、數以百萬計的樹枝。我本能地以為有人在破壞、砍伐我朋友的葡萄樹，後來我恍然大悟，這是葡萄樹碩果累累的原因。順便一提，如果葡萄藤會說話，我想它們會說：好疼啊。如果葡萄樹聽的懂人說話，我想葡萄園的主人會對樹說：“你們等著看果子吧！”你們等著看果子，這正是天父的工作方式不是嗎？我們在很多地方看到是這樣，我們在聖經記載和教會歷史中看到許多這樣的生命，從不被修剪的基督徒永遠不會成長，這是神工作的方式。

當然我們會本能地說：但是，天父，修剪很痛苦。我們需要明白，除非祂這樣做，除非祂像雕刻家一樣切割，像外科醫生一樣切除，否則我們不會健康、不會完整、永遠不會結出果子。記得有一次偶然看到賈艾梅寫到這個主題，她寫道：鋒利的剪刀旁散落著一地的綠葉和禿枝，它們好像在滴血，看起來多可惜啊！但是對於一位經驗豐富、值得信賴的農夫來說，沒有一刀是隨意剪下的，沒用的，留下也不會結果，剪掉反而有助於豐收。不是說我們能理解這一點，不像因波提乏的妻子，被冤枉入獄的約瑟，他完全明白神如何使萬事互相效力、叫人受益。耶穌不是說你們會明白。在第十三章，當彼得說“我不明白你為我洗腳”的意義時，祂說：彼得，你現在不明白，但以後你會明白的。修剪的事工也是如此，在過程中，我們可能會感受到生命的痛苦，然而主使用這痛苦，為的是使我們結出碩果，這在教會中隨處可見。

總結，原則一：我們與基督聯合是我們結果的根源。原則二：與基督的聯合需要修剪，好叫我們多結果子。

原則三，特別是在第7節中，你會發現這種聯合是由神的話語培育和滋養的。這種聯合要得到孕育和滋養，其養分來自上帝的話語。請看祂是怎麼說的：你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。這樣，你幾乎會以為使徒約翰已經告訴了保羅他要寫這篇文章，就好像保羅寫《歌羅西書》之前，約翰寫信給保羅說順便一提，這是耶穌說過的話。你還記得保羅是如何結束之前那段經文的嗎？他總結到，他一直在教導我們與基督聯合，把基督的道理豐富地存在你們心裡，用詩章、頌詞、靈歌彼此教導、互相勸戒……要在與基督的聯合中成長壯大，就要以祂的話語為食。

這正是不久後耶穌在十七章第17節所祈求的：求祢用真理使他們成聖，祢的道就是真理。請注意，我們今天所生活的世界，我們希望聖經直接告訴我們怎麼做，我們好照做，當今社會是這樣的，尤其是在美國。美國人被稱為“我可以”的人，而其他地方的人會被稱為“我們從沒這樣做過”的人，但在這裡是“我可以”的人。因此我們會產生一種心態，並把它帶入我們的基督徒生活。我們注重實用性和方法論，只要告訴我們需要做什麼，我們就有能力做到。

但你會注意到，新約教導我們如何回應神的話，從根本上說，新約的教導是神的道自己會做工，神的道自己會做工。因此在一個活潑的事工之下很重要，不是為了告訴我們該怎麼做，而是為了被天上的陶匠模塑，神借著祂聖道的事工在我們身上作工。我們意識到這一點，因為在神話語的服事下，我們會發現我們更瞭解自己了。神的話語深入我們的生活，就會揭露我們隱藏的缺點，或者當我們經歷不為人知的痛苦和孤獨的時候，神的話語就來了，因為基督自己通過祂的道說話，我們意識到我們並不孤單。

而更加奇妙的事情之一，就是在神話語的活潑事工之下，神的道自己會作工。因此我們的任務就是讓基督的道理豐富地存在我們心裡，當我們連於基督，我們就讓基督的道理豐富地存在我們心裡，因為它有能力改變我們，因為它是基督的話。如果你曾經講過道，你可能會經歷我常經歷的事，你在講道，正看著下面的會眾的時候，你會想：哦，唉，這是她最不想聽到的話。下面有人正因為喪夫而傷心欲絕，有人正面臨危機，而你卻想：早知道他們在，我會用信息好好安慰他們，他們就不會那麼痛苦了。然而之後他們在門口與你握手，說這道就是對我講的。你會想這怎麼可能呢？答案就在於，因為當基督的道被傳開時，是基督自己在傳道。

我們所經歷到的就是基督，所有求告主名的人，祂都拯救到底。當我們與祂相遇時，祂裡面就充滿了一切。所以我們有機會將祂的道存在我們心裡，而我們也住在祂裡面時，我們與祂的聯合就得到了奇妙的滋養。無論是哪一節經文、無論是什麼樣的信息，這是因為我們意識到是道在工作，道在工作。我之前提到的那位威廉·斯蒂爾牧師，他呢，記得有一天，他教堂外貼了一張很大的告示，上面寫著：裡面是工作室，上面是展覽室。就是如此，不是嗎？當我們在聖言的事工之下，就是如此。當我們在聖道的事工中，當我們讀經並讓它澆灌我們，我們就是在工作室，而到上面的展覽室，就可以看到成果。

最後還有第四個原則。第一個原則是，這種聯合是我們所有果子的源泉。第二，這種聯合會帶來天父的修剪。第三，這種聯合是由聖道培育和滋養的。第四，這種聯合最明顯的果子就是我們的愛。我們若彼此相愛，眾人就認出我們是基督徒。這不是約翰·列儂那種愛：“你只需要愛。你所需要的就是愛。愛，愛，愛，愛就是一切。”而是像基督般的愛。耶穌說：你們多結果子，我父就得了榮耀。果子意味著人們會看到我們是基督的門徒。果子意味著人們會看到我們是基督的門徒，因為我們彼此相愛，就像耶穌基督愛我們。

有時我們覺得自己生活在教會艱困的時期，但在教會之外，你不會有這種彼此相愛的感覺。我相信現實中會有越來越多的人接觸到的，不是沉悶的，而是活潑的教會。人

們會想：這種活力從何而來？然後他們會繼續追問：這屬天的活力到底從何而來？記得《歌羅西書》第三章的結尾嗎？這段經文的重點也是如此：基督的話常在我們心裡，天父就因此得了榮耀。我們多結果子，天父怎樣愛耶穌，耶穌也怎樣愛我們，當我們常在祂的愛中，這愛就彼此當中顯明了。最終的果子是什麼呢？你可能會覺得陳腔濫調，就是像耶穌一樣。可不是陳腔濫調，要是有基督的樣式，這就是與基督聯合在我們身上的果效，與我們所聯合的基督相似。我們想說：“感謝上帝的奇妙禮物。”