19.與基督聯合 - 02 - 進入基督

聖靈將基督的敵人轉變為與基督一同承受產業的人，這一過程是救贖的偉大奧秘之一。《聖經》中很少有其他例子像使徒保羅的轉變那樣生動地展現這個奧秘。在本課中，傅格森博士通過《腓立比書》第 3 章的講解細數保羅的悔改，以說明當保羅離棄自己、進入基督時，他生命中的一切是如何發生改變的。這是傅格森博士在《與基督聯合》系列中第二篇信息。

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逐字稿

現在我們開始第二課的學習，主題是“進入基督”。在導論中，我們首先一起回顧了使徒保羅對“在基督裡”這個短語以及與其同意表述的大量使用，也表明以弗所書如何預設這些巨大祝福是屬我們的。來到第二課的經文，讓我們一起來看保羅寫給腓立比的書信的第三章。保羅並不是新約聖經中唯一談到“在基督裡”的基督徒，這是信徒從耶穌的教導中學到的。其他使徒也談到了“在基督裡”，但保羅是主要的一位，揭示這種特權的奇妙之處的人。

同時，有趣的是，保羅給了我們一些依據，讓我們知道他是如何明白這是每個真基督徒的特權的。在許多方面，比起其他使徒，我們其實更瞭解保羅作為基督徒的內心狀態。當然我們都知道保羅的故事，使徒行傳中記敘了三次。路加很早就記錄了這個故事：大數人掃羅歸信了耶穌，然後在另外兩個場合，保羅自己作見證，講述他是如何被帶領歸信耶穌基督的。但某種意義上，他在使徒行傳中講述的故事是外在歷史，而在腓立比書第3章，保羅寫信給這個教會。如果非要選一個他最喜歡的教會的話，那可能就是腓立比教會了，因為在所有的早期基督教會中，腓立比教會帶來的麻煩最少。

在第三章中，他向腓立比人敞開心扉，並給了我們一些強烈的暗示，告訴我們他是如何在基督裡，以及他是如何發現這個概念對他整個基督徒生命有多重要。讓我們跟著他的腳蹤，一起來探索這個偉大的主題。

當然，他也很關注錯誤的教導。他書信中最精彩的段落往往都是對錯誤教導的回應。正如他在腓立比書三章2節所說的那樣，他關注的是那些“狗”，那些假教師堅持認為，要成為真正的基督徒，你不僅需要相信主耶穌，還需要受割禮。保羅在任何地方都會遇到這種觀念，即除了基督之外，你還需要加上其他的東西。為了解決這個問題，他總是強調我們“在基督裡”意味著什麼，以及在基督裡我們擁有所需的一切。

在這裡，他認為應該用非常個人的角度來描述這一點。他將自己與這些假教師作對比，他們以肉體自誇，想要在我們主耶穌基督的工作上添加自己的作為。他告訴我們，他具有反對他們的一切資格，因為他曾經是他們中的一員。他說：“若他們有什麼可誇口的，我有更多。他們有資格嗎？那我就更有資格了。” “至於律法上的義”，他在第6節說，“我是無可指摘的。” “若有人靠肉體自誇”，第4節“我更可以靠肉體自誇了。” “若有人尋求自己的義”，第9節“我也尋求自己的義，我以為我已經發現了這義，直到我認識到我的義如同污穢的破衣服，我需要……”第9節“神在耶穌基督裡賜給我們的義。”

通常而言，一個正確的觀點是，大數人掃羅在大馬士革路上的經歷是個轉折點。但在我看來，保羅在此暗示我們，新約其他地方也有暗示，那只是他生命中發生的更大事件的一部分。我想讓大家根據他在這裡所說的話來思考這個問題。

首先他告訴我們，在基督以外他是什麼樣的人。從某種意義上說，他迫害他的同胞。他告訴我們他以前是如何逼迫教會的。從血統來看，他（猶太）的血統純正；從行為來看，他在同儕中出類拔萃。他告訴我們他生於便雅憫支派，是第一位王的支派。他告訴我們他出生在一個嚴格的猶太家庭，是法利賽人中的法利賽人。他告訴我們他在第八天受了割禮。就傳統而言，保羅各方面都最有資格。

你懂這種感覺，你可能會遇到一些人，他們說自己是第六代得克薩斯人，或者就像有一天羅伯特·戈弗雷博士告訴我，他是第五代加利福尼亞人，而這樣的人並不多。也有人說，自己是第一百代蘇格蘭人，或者一位人很棒、名聲也很好的老友曾告訴我，約拿單·愛德華茲是他的祖先。你也可以說你的祖先是乘坐“五月花號”來的。你說這些話通常不是謙卑，不是謙卑或表示你的謙虛。你說這些話是為了告訴人們：“我不像看起來那麼普通，你要尊重我，我是個人物。”

保羅告訴我們，他也能夠這樣說。他說，他完全有理由以肉體誇口，因為在他自己看來，正如他所說的：“就律法而言，我是無可指摘的。”

他當時不知道的是，有一個年輕人來到了主耶穌的面前，對祂說了同樣的話，不是嗎？“所有這些誡命我從小起就遵守了。”耶穌點破了他的偽善，並讓他看到有一條誡命，他顯然沒有從小就遵守。這個人很富有，於是耶穌對他說：“只要證明你對財富不貪婪，把它們分了吧，分給窮人，然後跟隨我。”就在與基督相遇的那一刻，這個自認為從小就遵守律法的人，發現自己根本沒做到。類似的事情也發生在使徒保羅身上。

他沒有真正的罪的意識。我並不是說他自稱完美無缺，我想我知道這是什麼意思。大多數人都沒有真正的罪的意識，他們通常認為自己和別人一樣好，甚至更好。顯然，約有百分之九十的人認為自己比一般的司機好。在其他事情上也是這樣，我們就是這樣看待自己的，像這樣，以這種橫向的方式想問題。保羅也是這樣看待自己的，當然這也是他主要的問題。他最需要的是罪的意識，因為沒有罪的意識，就永遠也找不到救主。

在我看來，他正是以一種非同尋常的方式被喚醒的。還記得使徒行傳是如何呈現他的吧？司提反殉道時他就在場，然後他開始積極迫害早期教會。他是一個內心極度狂暴的人，他殘害教會。我們常常想“他當然會逼迫教會，因為他是法利賽人”，但他這樣逼迫教會，並不是因為他是法利賽人。我們怎麼知道的呢？他的神學受教於迦瑪列，還記得嗎？迦瑪列說過：“讓這些基督徒去吧，神知道他們是否屬祂。”因此保羅是遠遠越過他所受的神學教導去迫害教會的。

現在最大的問題是：他為什麼要這麼做？為什麼這麼做？我認為新約聖經中有跡象表明他生命中發生了什麼，以及一段時間後他如何被帶領。是的，這時候達到了高潮，但他是被帶領到基督裡的。在他信基督的那一刻，他對“與基督聯合”的理解變得非常清晰。這是怎麼發生的呢？他是如何被帶去歸信基督的？就讓我試著厘清這些線索。

第一條線索在羅馬書第七章。他是這樣說的：“在我成為基督徒之前，我覺得按照律法是我無可指摘的，但後來律法來了。”他的意思遠不只是“我第一次讀律法”，他的意思是他的靈魂發生了變化。律法的力量暴露了他的罪性。是什麼律法？當然是十誡對吧？但他沒有說“十誡”，他確切地表明是哪條律法使他的靈魂蘇醒，就是“不可貪戀”。

當這條律法滲透進他的思想的時候，他意識到自己是個罪人。他告訴我們他死了，他意識到自己在靈性上是死的。問題來了，並不是每個信基督的人都是如此。有很多條誡命都有可能會穿透我們的偽裝。我的問題是：為什麼是這條誡命？為什麼是“不可貪戀”這條誡命能刺透大數人掃羅的靈魂？因為他在第三章中告訴我們，他是一個模範猶太人，他不需要貪戀別人的任何東西，直到他遇到了司提反。

到底發生了什麼？路加在使徒行傳中給了我們一個有趣的提示。他告訴我們當司提反在傳講神的話語時，遭到了某個猶太會堂的反對。注意他所說的話非常有趣，因為這是你剛剛讀過的細節之一，你會認為這無關緊要。但聽聽路加是怎麼說的：“司提反滿得恩惠、能力”使徒行傳六章8節“在民間行了大奇事和神跡。”當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞力山大、基利家、亞細亞各處會堂的幾個人都起來和司提反辯論。你看啊，為什麼要把這些信息寫進去？因為大多數人讀到這些時都會忽略過去，認為它們無關緊要。

然而這恰恰是故事中最關鍵的內容，因為這間教會恰恰就是大數人掃羅住在基利家的父母叫他去的那一間。“等你到了耶路撒冷，一定要去我們的親戚、我們的人所在的會堂。”假如你把你的孩子從韓國送到美國，身為基督徒的你，最後會囑咐他什麼呢？“一定要去韓國的教會，他們會很歡迎你。”這裡也是一樣。在猶太人的信仰之都有各種不同種族的猶太教會堂。這個非常有趣的是，特別就是在這個會堂裡，他們與司提反進行了辯論。請聽聖經上的話：“司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住。”

請想像一下大數人掃羅，他在加拉太書第一章說，他已經超越了他那一代人。他說：“我比本國許多同歲的人更有長進……”他這麼說是使徒的謙虛，他其實比同時代的人高出一大截。然而，司提反出現了。司提反擁有大數人掃羅所沒有的，他擁有聖靈的大能，他被恩典充滿，他的生命彰顯了通過耶穌基督降臨的神國的奇妙和力量。那麼接著就是掃羅站在司提反的屍體旁，見證了他的殉道。

有意思的是，司提反的殉道也有主耶穌的影子，不是嗎？司提反看到人子站在右手邊，他是新約中唯一稱耶穌為“人子”的基督徒。這是耶穌的自稱，是專屬耶穌的。你看，司提反看到了耶穌，司提反充滿了恩典，司提反和耶穌在十字架上的禱告一樣：“赦免他們。”這意味著什麼呢？大數人掃羅還不明白，但發生在他身上的事情是：在司提反身上，掃羅看見了主耶穌基督。

當你遇見基督的時候你會知道，人們經歷耶穌的方式或複雜，或簡單，但當人們在信徒的生命中遇見主耶穌的時候，他們只有兩種選擇。無論是像大數人掃羅那樣，還是以其他更複雜、更特別的方式，你要麼摧毀它，就是迫害、貶低它；要麼你就不得不加入。

那麼掃羅是怎麼做的呢？掃羅選擇了第一種方式：“我要摧毀這一切。”於是他開始行動，他有這些書信賦予他迫害教會的權力。他稱自己為“罪人中的罪魁”，不是因為他超級虔誠，而是因為他是歷史上唯一一個幾乎有能力摧毀整個基督教會的人。然而在大馬士革的路上，基督阻止了他。還記得那場對話嗎？“主啊，你是誰？”“我就是你正在逼迫的耶穌。”

這是什麼邏輯？掃羅從來不認為自己在迫害耶穌，他是在逼迫那些道的追隨者們。但耶穌對他說的第一句話教會了他什麼？每個道的追隨者都與這道同在，逼迫他們就是逼迫我。耶穌在馬太福音25章已經這樣說了：“你們做在我弟兄中最小的一個身上，就是做在我身上了。”

當然，保羅花了好幾個月甚至幾年的時間才完全弄明白這句話的真正含義，但從他基督徒生活的一開始，種子就已經播下。如果你是一個像司提反一樣的基督徒，那麼你就與主耶穌基督聯合了。與耶穌基督聯合，會改變你的整個人生。

這就是為什麼在腓立比書3章，保羅說：“我只想知道這些，我只想知道我與之聯合的這位基督究竟是誰，並體驗這種聯合所產生的果效，從而改變我的生命，直到最終我真正與神的兒子耶穌基督相似。”羅馬書第8章第29節他用一句話概括：“神就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂在眾多弟兄中作長子。”

他在司提反身上看到了一些東西，他從司提反身上看到了。司提反的死給他帶來了生命。在司提反的生命中，有一種被重新塑造的生命，這生命就像我們的主耶穌基督一樣。他就像一粒種子種在地裡死了，卻結果累累。掃羅之後明白了，這就是在他身上所發生的事的意義，這其實也就是司提反事件的意義。

我相信早期的基督徒在埋葬司提反時，並不會太過悲慟。你完全可以理解這一點，但神希望他們看到的是，司提反就像耶穌，司提反經歷了保羅在腓立比書第三章所說的那些事：他與耶穌一同受苦，在死的事上與基督相似，然後與耶穌基督一同復活。掃羅在司提反身上已經看到了這一點。

當基督在大馬士革的路上遇見他，並用寥寥數語向他暗示每個信徒都與主耶穌基督聯合，使徒保羅承諾要在他整個基督徒生命中實踐這一點。

朋友們，這是個偉大的神學概念，但它真的能改變我們的生命嗎？事實上當你讀腓立比書第3章時，你會發現它對我們的生活有著深遠的影響。保羅說首先它產生了一種新的屬靈算法，我們會因為認識耶穌基督是我們的主而看其他的一切為損失。不僅如此，他還反合性地說，它會產生一種神聖的不滿。他說：“當我完全滿足於基督，但我越因基督感到滿足，就越不滿自己對基督瞭解得那麼少，因此我要在這件事上竭力追求。”

從某種意義上說，他就像一個墜入愛河的年輕人，他不只想和她約好下個月的同一時間約會，他發覺自己對她的發現非常滿意，以至於他想要更多。因此保羅說，與基督聯合就是這樣，它創造了一種奇妙美好的簡單道理。他說：“我只做一件事，我所做的唯一一件事就是追求認識基督。”

如果我在場，我可能會拍拍他的肩膀說：“別這樣，別這樣說，我從沒見過你只做一件事，你總是忙著做很多事。”我想他會笑著說：“當你知道你在基督裡的時候，你就不是在做許多事，你只有在做一件事。在千千萬萬的事當中，尋求認識基督。”這對你的整個人生都大有裨益，這就是與基督聯合的意義。