服從權威和基督徒的自由(包格斯) - 第02集 - 第三誡(包格斯)

摘自：2023CRTS-服從權威和基督徒的自由

我是一個美國人，所以我將以我自己的總統作為例子，也就是拜登。如果我有機會見到總統，我會稱他為「總統先生」。但是，如果我對總統的認識僅僅是他的照片掛在我家的牆壁上，那我對他的了解會非常有限，只是一張遙遠的影像或者他的相似物掛在我家的牆上而已。但是如果我能夠親自跟他見面，現在我可以與他有真正的交流。但即使如此，這仍然是一個正式的場合，我會以他的職稱稱呼他，也就是「總統先生」。但如果他回答說「喔，你可以直接叫我喬，好嗎？」現在一切都改變了，他表示我們有一個個人友誼關係。但是我可能會不舒服地稱呼他為喬，因為或許我更喜歡保持距離感，稱呼他職位的名稱。稱呼他為喬可能會對我提出挑戰，因為那顯得太親密了，讓我感到不太自在。

但是他說讓我稱呼他為喬，而我卻繼續以「總統先生」稱呼他。這表明我實際上不想與他建立那種友誼關係，我更喜歡保持一定距離。換句話說，我對我們之間有一定距離感感到更舒適。我講這些只是為了試圖說明第三誡中發生的情況。上帝說不可以有新的形象和相似物，而你要稱呼我，直接使用我的名字，我們之間是可以直呼其名的關係。上帝尋求的是一種更加親密的關係，而現在，如果我們說「不，那太過了，我想繼續看牆上的照片」，那就太可惜了。那我們實際上是在拒絕與神的友誼。有一個猶太教派認為，遵守第三誡的方式就是永遠不敢改變神的名字，因為無論我們如何稱呼，都是在妄稱神的名字，沒有一種稱呼是配得神真正尊嚴、榮耀的。然而，這是一個不認識基督耶穌裡神為我們所賜恩典的人的觀點。

我們的神在哪裡？我們的神已經道成肉身，為我們的罪在十字架上。他被釘在羅馬的木架上，為我們流血。為我們赤裸身體，為我們受羞辱，為我們佩戴荊棘的冠冕。然後流血，如同那些轉開眼目的人們，因為他們無法承受。 他是一位沒有人都會轉移目光，不再看他，因為實在看不下去的神。 這是我們的神，那不是一位想要與他的百姓有一種冷冰冰距離感關係的神。 這位神是要與他的百姓有最親密關係的神。 在人世當中，最親密的婚姻關係也就只是神與他百姓關係的一種表象而已。 這世上沒有任何的親密關係能夠比神透過他的聖靈內住在我們裡面來的更加的親密。 他知道你的一切，他說這是我的名字，我們是朋友。 這是我透過我的恩典在十字架上為你成就的事情。 那當你領受了神的恩典的時候，你必須呼叫他的名字。 如果你不願意如此行，你乃是在拒絕神的恩典。這是第三誡。

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改革宗神學院T99-3夏季密集課

課程簡介：

本課程思考各種權威其榮譽的本質、實體和限制的問題（第五誡），特別關注在這種道德的責任與基督徒的自由是如何相互交錯。我們將首先以聖經為本發展出一種尊重權威的道德神學，以改革宗認信的標準為依據，並考慮第五誡在當代環境中的應用。我們將解決尊重和服從的問題；合法和非法的權力；關係和權力限制（包括教會與國家之間的關係以及 1788 年對西敏準則的修訂）；公民抗命的理由和限制；良心和基督徒自由；和暴政。我們將閱讀和討論聖經的各種文本、改革宗準則的相關部分，以及來自全球各地的歷史和當代神學家和公眾人物的重要貢獻。

我們邀請到美國清教徒改革宗神學院（Puritan Reformed Theological Seminary）的老師──布魯斯‧包格斯博士（Dr. Bruce Baugus）來台教導這門課。

布魯斯‧包格斯簡介：布魯斯·包格斯博士擁有加爾文神學院哲學神學博士學位（2009年），在加入清教徒改革宗神學院擔任教職之前，曾在密西西比州傑克遜的改革宗神學院任教長達十四年（2008年至2022年）。他是美國長老會的教導長老，曾擔任過牧師，持續定期講道並在長老會和總會的各種委員會中任職。包格斯博士經常在其他國家教學，並擔任兩個專注於改革宗神學教育全球發展的組織的董事會成員。他是《改革宗道德神學的歷史根源》（RHB，2022年）的作者，《中國改革中的教會》（RHB，2014年）的編輯，並撰寫了眾多的章節、文章和論文。他和妻子特麗西亞（Tricia）有兩個兒子、一個兒媳和一個孫女。