生命中的福音 Gospel in Life - 《研讀詩篇:宣揚讚美》 - 詩篇九十六篇:全地的神(提摩太凱勒)

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這是《生命中的福音》(Gospel in Life)收錄提摩太·凱勒(Tim Keller)牧師的講道。詩篇九十六篇是一首關於讚美的聖樂、榮美、威嚴、和創造的優美詩篇。為什麼聖經把創造和一切的豐富加入這篇聖詩中是至關重要的一件事?聖樂在信徒生活中有什麼特別之處?在這篇詩篇的最後一節中所提到的審判如何融入這段經文的背景?這段經文呼召來看、呼召我們來唱、又呼召我們在審判中大有喜樂。這篇講道是由提摩太·凱勒牧師於2013年8月18日在救贖者長老教會(Redeemer Presbyterian Church)講道。英文版:https://gospelinlife.com/downloads/open-my-lips-studies-in-the-psalms/

《研讀詩篇:宣揚讚美》

詩篇九十六篇:全地的神

提摩太凱勒

今天要讀的經文來自詩篇第九十六篇。

你們要向耶和華唱新歌,全地都要向耶和華歌唱,要向耶和華歌唱,稱頌他的名。天天傳揚他的救恩,在列邦中述說他的榮耀,在萬民中述說他的奇事。因耶和華為大,當受極大的讚美,他在萬神之上,當受敬畏。外邦的神都屬虛無,惟獨耶和華創造諸天,有尊榮和威嚴在他面前,有能力與華美在他聖所。民中的萬族啊,你們要將榮耀、能力歸給耶和華,要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他。拿供物來進入他的院宇,當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。全地要在他面前戰抖,人在列邦中要說:「耶和華作王!」世界就堅定,不得動搖。他要按公正審判眾民。願天歡喜,願地快樂,願海和其中所充滿的澎湃。願田和其中所有的都歡樂。那時,林中的樹木都要在耶和華面前歡呼,讓一切受造物在耶和華面前歡呼,因為他來了,他來要審判全地。他要按公義審判世界,按他的信實審判萬民。

這是主的話語,感謝神。

今年夏天,我們正在查考詩篇。詩篇九十六篇是非常有名的一篇,並且是一首讓人震驚的快樂詩篇。你看它從頭到尾都是積極正面的,這裡除了歌唱與歡呼外,再無其他。這裡說到,不僅僅每個人都要歌唱與歡呼,還有當它談到列邦時,在舊約中,列邦代表的是所有人類,這代表列邦是那些在以色列後裔之外的人,代表的是全人類。因此,這首詩篇是在描繪整個人類、列邦的喜樂與歡欣,且不僅是給每個人的,也是給所有受造物的,因為就連樹木、田地、高山,全地與海洋,都在讚美,都充滿了喜樂與歡欣。所以這真是一首讓人震驚的快樂詩篇。但這實際上帶來了一個問題,這並不是我們所認知的世界,並非每個人都充滿喜樂與讚美。這世界本身是個破碎的地方,有颶風還有各樣的天災,有疾病與死亡。全地並非只充滿了喜樂與歌唱,人類也不是如此。所以我們所認知的世界,與這裡所描述的並不一致。

問題來了,我們如何從現實的處境中,來到此處所描繪的光景呢?為什麼要把這一切展現在我們眼前呢?畢竟它看來是如此的遙不可及,是我們永遠無法到達的境界。我們如何從現實的處境中,來到此處所描繪的光景呢?答案其實就在這段經文裡面,在這段經文的連接中,這首詩篇給出了其餘聖經的內容。所以為了找出問題的答案,我們必須來查考詩篇本身,而詩篇是一連串的邀請、呼喚、歌唱。你看這裡的用詞:「歸給、宣告、願望、敬拜」。換句話說,這是一連串的呼召,邀請的呼召或呼籲。

我要說的是,這裡給了我們三個基本的呼召:呼召我們來看,呼召我們來唱,並呼召我們在審判中歡喜快樂。

好的,現在讓我們來看這三個呼召,現在來回答我們的問題。對於這樣的一個世界來說,難道這只是遙不可及的瘋狂概念嗎?或者這是有可能達到的呢?答案是,我們一起來看這三個呼召:看見、歌唱、及在審判中歡喜快樂。

首先是看見的呼召,到底是要看見什麼呢?要認識到神的偉大與榮耀,特別是在這段經文的前面,全都在宣告神的榮耀,並看見祂的偉大、榮耀、能力,祂的榮光與祂的威嚴。一直到最近,事實上就在這幾天,當我在為今天的主題禱告時,我注意到第一個部分有些事情非常有趣。事實上,這首詩是在呼喚大地來告訴人類有關神的榮耀。

看看這裡說的,全地都要向耶和華歌唱,要向耶和華歌唱,稱頌他的名。天天傳揚他的救恩,在列邦中述說他的榮耀。正如我先前所說的,列邦表示整個人類。很有意思的是,我不能花太多時間在這上面。聖經繼續說到,整個大自然、整個受造界、天和地,大自然認識神的榮耀與偉大勝過於人類。這幾年來我聽到有一些人說,我和我太太在讀神學院時,有一位老師是一位女性聖經教師,有一次她說一隻蛤蠣都比我更能榮耀神。她說這真是叫人謙卑,什麼?一隻蛤蠣?她說沒錯啊,因為蛤蠣完全按照神所造的樣式,蛤蠣活出了神造牠的樣式。但我知道,我離神創造的女人樣式相距甚遠。

在喬治懷特斐的一篇講道中,喬治懷特斐是個優雅的老派,他是18世紀聖公會的偉大傳道人,是歷史上最有名的傳道人之一。他有一次談論到一個景況,我們人類想要成為自己的主人,我們不需要神,我們自己過自己的人生。但是他說他知道,大自然和整個受造界,它們認識神的榮耀勝過於我們人類。然後他說你知道為什麼,當你一靠近時,鳥就飛走了嗎?還有為什麼動物們總是聲嘶力竭地對著你咆嘯嗎?因為牠們知道你和牠們的主人有衝突。當然,這是一種誇飾法,但與事實十分接近。因為詩篇十九篇說諸天訴說神的榮耀。當你抬頭仰望星空時,你會看見這個沒生命的、物質的世界都反映了神的榮耀,並以我們所缺乏的方式來認識神的榮耀。

所以在這首詩篇的開頭,是大自然被呼召來向人類訴說神的榮耀。為什麼呢?因為它告訴我們人類確實在敬拜,但敬拜的是偶像而不是神。看到了嗎?在列邦中述說他的榮耀,在萬民中述說他的奇事。因耶和華為大,當受極大的讚美。外邦的神都是偶像,惟獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在他面前,有能力與華美在他聖所。這裡基本上說的是,每個人都在敬拜。我們人類確實在敬拜。每個人都在敬拜。小說家大衛·福斯特·華萊士在一次的採訪中說,我們都在為某些事物獻上我們自己的生命。音樂家巴布·狄倫寫了一首歌,歌名是「你必須服事某人」。他們說的是同一件事,每個人都在為某事而活,你一定會將自己的生命投資在具有終極意義的事物中,你一定在為某事而活,你將某事視為你生命的意義。不論那是什麼,那就是你所敬拜的「神」,那就是你的宗教,而你正在敬拜它,即便你不這麼稱呼它,你不使用這些用詞,但那正是它的本質。但經文說,即便我們人類在敬拜某件事物,都不過是在拜偶像罷了。我們將受造物視為具有終極意義的事物,我們卻不明白這些事物本身並沒有榮耀。在聖經中,榮耀這個詞,當它用在神的身上時,當榮耀這個詞用在神身上時,它代表的是兩件事。首先,它意味著神至高無上的重要性。當希伯來文在這裡使用「榮耀」這個詞一次又一次出現,在第三、第六、第七、第八節,希伯來文的榮耀這個詞是Kavod。這個字的意思是「重量」,它的意思是「重量」,它傳達的是這樣的思想,神——聖經所描述的這位神,是無始無終的。聖經中的神不需要倚賴任何事物而活,反之,任何事物都是靠祂而活,即便正在你身上運作的分子都必須倚靠祂才能持續存在。這正是聖經教導我們的,因此,與神相比,所有事物都微不足道。你可能會說:那又如何呢?這裡所說的是,如果你將任何事物高舉過於神,你是在將生命投資於沒有榮耀的事物之上,因此,你是在將你的心甚至於你的一生投入在終將被奪去的事物之上,而你也會隨之崩潰。

當托爾金第一次寫魔戒三部曲時,它於1950年在英國出版。其中一位第一批的讀者寫了一封非常不滿的信給托爾金。這個人就是羅納·貝爾。她寫了一封信給托爾金。她當然知道這只是童話故事,但她仍然對故事情節非常不滿。她認為有一部分的故事情節並不合理,這段情節內容是:「這裡有個偉大又邪惡的超自然存在,一位偉大的黑暗君王,他擁有一切無懈可擊的能力,他有龐大的軍隊和堡壘,還有一切超自然的大能,但他也擁有這個小戒指。但是當這枚魔戒被丟入末日之火中,它就融化了。她說:即便對於童話故事而言,這仍然是行不通的,這太令人難以置信了。他這壓倒性的力量居然會因為失去一枚小戒指而被抹去。她說:這個情節不對。」托爾金回信給她,精彩的回覆。他這麼說:「索倫的魔戒只不過是眾多神話中的一種方式,用來將一個人的生命或能力放置於某個外部的事物之上,這樣一旦這個事物被奪取或摧毀,就會對一個人造成災難性的後果。你們明白他在說什麼嗎?他的意思大概是這樣,如果你愛上某人,當然,這會是一個極大的喜樂泉源,一旦你與這個人分手了,失去這種喜樂將是悲哀的、悲傷的、艱難的,但如果你愛上了某人,然後你又失去了他們,你跟他們分手了,你遲遲無法釋懷,你無法釋懷,你心裡過不去,全部都不對勁,你就崩潰了,為什麼呢?因為你把太多的榮耀歸給那些沒有榮耀的事物,無論對象是一個人或者是浪漫憧憬或者是一段關係或相似的東西。所以,托爾金說的是,這個神話,他所寫的這枚小小的魔戒,這位黑暗君王,過分投入在這枚小戒指上,因此當它融化時,一切都垮了。他說:這只是一個神話中方式,只是一種敘事筆法,用來描述我們的真實行為,我們將生命投入在某些身外事物上,暴露在強奪或摧毀的風險下,而帶來的災難性後果。這正是這首詩篇在談論的,列邦的神都是偶像,有許多美好的事物在那裡,而我們卻說:是啊,我相信神,但我們要為這些事物而活才是重要的,才是真正驅動。但你是死人,你沒有真正的安全感,你實際上是將自己投資於你將你的心、你生命的目的投資沒有榮耀的事物上,沒價值,無法存到永恆,這些事物終將被奪去,你聽見了嗎?別這樣,如果有任何事物對你而言比神的愛重要,如果早上使你起床的動力不是神,我並不只是在說你要相信神,是的,你可以相信神,但仍有其他的事物成為你真正的神,你的真敬拜和宗教。如果神不在你生命中居首位,那麼你就是個死人,你沒有真正的安全感,你要讓神在你生命中居首位,這正是榮耀祂的意義,讓祂在你生命中佔有最大的份量,讓祂成為你生命中最重要的那位。若你問:該怎麼做呢?很好的提問,你該怎麼做呢?如果看見神的榮耀如此重要,那麼你該怎麼做呢?我想讓你知道,單單承認祂的榮耀是不夠的。

這段經文,整首詩篇呼召我們不僅要看見神的榮耀,還要歌頌,不僅是看見祂的偉大,還要歌頌。你可以看見並承認祂是榮耀的,但這與以祂為樂不可同日而語。以祂為樂,歌頌祂的榮美與光輝,被祂深深吸引,出於義務的順服並不能榮耀神,單單承認他的榮耀也不足以榮耀祂。真正榮耀神的順服是出於你真心的渴慕,因為你被祂吸引,祂的榮耀與美麗使你目眩神迷。這是唯一能夠阻止你將生命中所有的事物都變成魔戒的方式。你該怎麼做呢?要歌唱。這首詩篇一次又一次的呼召我們來歌唱,你有注意到它的開頭嗎?三次呼召我們要歌唱,要向主歌唱!要向主歌唱!要向主歌唱!在一和二節,而在這首詩篇的結尾,它說:林中的樹木都要歡呼!所以開頭和結尾都呼召我們來歌唱。現在你也許會說,這不錯,但只是個比喻,這不過意味著要為神的讚美與榮耀而活。實際上我認為千萬別錯過這點,這是非常實際的。你在這裡被告知,你在這裡被吩咐,也被指示,用你的聲音和你的身體來唱出對神的讚美,你被呼召來歌唱,而這是唯一讓神的榮耀不僅僅停留在知識,而是成為你內心的某能力,避免你將全部的精力、你的生活、你的全人投入在那些沒有榮耀的事物上,從而將這些事物變成魔戒,使自己在無可避免的受害狀況下崩潰。唯一能使你避免的方式是,你不僅要學習承認神的榮耀,更是要以祂為樂,將祂放在你的生活中心,被祂深深吸引,將你的心投入其中。其中一個主要的方式就是照字面上說的要歌唱。在以弗所書五章18、19節中,保羅談到被聖靈充滿,當他在描述一連串的行為是被聖靈充滿的記號與管道時,其中之一就是歌唱,唱詩章、頌詞,用你的聲音高聲唱,唱吧!但若你問我原因,我並不完全知道原因,你知道在聖經中有多少處實際上是在命令你,如果你希望神成為你生命的中心,如果你想要擁有一個被改變的生命,一個被聖靈充滿的生命,你必須要歌唱!在新舊約聖經中實際上都命令我們要唱出對神的讚美,你知道聖經中有些地方實際上命令我們要唱得美妙。這對我們當中的一些人來說是個真正的挑戰,你需要認真看待這個命令,好嗎?這是一個神聖的命令,要唱得美妙。當然,它也不斷地提到要喜樂的歌唱。為什麼會這樣呢?我的意思並不是說,唱歌是唯一將神的榮耀從頭腦的知識轉為你內心中樞的方式,然而,我不相信聖經會特別命令除非有一些特殊的目的是歌唱才能做到的。

我要引用聖奧古斯丁談到關於音樂的能力的一段話。這是一段了不起的話,不幸的是我必須使用比較現代化的譯文,這是一種古老的英語,所以我必須要慢慢讀,請你們仔細聽,我需要找到一個更新的翻譯,但這仍然是很美的一段話。聖奧古斯丁說,我意識到,當神的話被唱出來時,能使我們的思想更加敬虔,並使我們的心靈更加火熱,這是其他方式做不到的。你聽見了嗎?我試著說慢一點,他說:我意識到,當神的話被唱出來時,能使我們的思想更加敬虔,並使我們的心靈更加火熱,這是其他方式做不到的。然後他繼續說到,我們靈裡的所有情感,在各自的多樣性中,都能在歌唱中找到合適的位置。我不知道音樂是透過什麼方式來激起我們靈裡面的各種情感,抱歉我無法翻譯得很清楚,但在這裡他的意思是在說,最後面他所說的是,我真的不理解音樂具有什麼能力,我真的不知道音樂為什麼有這樣的能力,但我知道的是,音樂把你整個人串聯起來,你需要將你的思想投入其中,因為你要意識到你正在歌唱,你需要將你的身體投入其中,因為你要用身體來發聲歌唱,音樂也能夠抓住你的心,把你整個人都串聯在一起。正如奧古斯丁正確地指出,神的話語,真理的能力,當你將神的話語唱出來時,它具有改變你的能力,這是比僅僅傳講、閱讀、聆聽還要更有能力的。同理可證,你們或許已經注意到,特別是已經來這裡一陣子的人,當我在講道時,我常會做一件事,我很常這樣做,但那不在我的講稿裡面,那是突然從我心中湧出的,我會引用部分的聖詩歌詞,因為我會想到它,你們知道,如果我說效主樣式亦復生,經歷十架亦得勝,這是出自生命聖詩137首「基督耶穌今復生」。如果你像我一樣唱了四十年,在過去的每一個復活節期間,這些話對你會有非凡的意義,我引用這些歌詞是因為我把這些話唱到心坎裡,我引用這些話是因為我知道你們當中許多人也是如此,而我引用這些熟悉的話會在某種程度上感動你。但如果我用其他方式說一樣的話,你就不會被感動了,那些唱進你心坎裡的字句能夠幫助你面對憂慮與恐懼,換句話說,這些話已經成為你的一部分。而聖經在這裡說,除非你透過屬靈的操練來歌唱對神的讚美,並且能夠唱得美妙,這些話只是停留在知識層面,而不會真正改變你的內心。所以,要以神的榮耀為樂,以歌唱讚美的方式表達出來。

順帶一提,我希望你們知道,我很抱歉。你們知道為什麼嗎?我沒有在其他崇拜中說過,我也不會再說第二遍了,我可能也不會讓這段話被記錄下來。我很難過,當我看到人們總是只是難過,而非生氣。但是我很難過,當我看到人們在崇拜的時後姍姍來遲,只為了聽道卻錯過唱詩。我並不是在對你們生氣,我只是很難過。你知道嗎?這是需要累積的。你需要年復一年地反覆吟唱這些偉大的詩歌與讚美詩。你知道,當保羅說當你被聖靈充滿時,你會唱詩章、頌詞、靈歌,這些需要經年累月的累積,才能夠進入到你內心深處,以至於你終究會發現在你經歷到極大的困難或試煉時,你會想起這些詩歌,你會記住的聖詩將會比講道更多。因此,歌唱吧!歌唱吧!我們被呼召不僅僅是要承認神的榮耀,祂的榮耀需要被看見、被承認,並且圍繞神的榮耀來建造我們的生命。但我們必須要歌唱——如果我們想要圍繞神的榮耀來建造我們的生命的話。但我們不能停留在此。我們被呼召看見並歌頌神的榮耀,但我想我們都知道,我們不能停留在此。誠實地說,單論歌唱而言,正如你們所知的,有許多人是非常棒的歌手,但他們仍活在黑暗之中。重要的是你唱什麼,重要的是你是否理解你所唱的。我不確定我們是否能夠只告訴自己說,我想我必須陶醉在神的榮耀之美中,然後以為這樣就能改變你。不,這是不可能的!

我要你看見的第三點是,我們從這裡學到的第三件事是,我們不僅僅是要看見神的榮耀並經常歌頌神的榮耀,我們還應當傳揚祂的救恩並且應當要述說他的奇事。在舊約中,神最偉大的救贖行動是什麼?也許最偉大的救贖行動是「出埃及」,對舊約的百姓來說,也許最偉大的救贖行動是神將以色列的百姓從奴役之中帶入應許之地。

但從我們的立場來看,我們知道最偉大奇妙的救贖行動,神所成就過的最偉大的救恩,是祂將我們從邪惡、罪惡、死亡中解救出來,而這是透過耶穌基督在十字架上的死成就的。我要你們思考幾件事,在這段經文的結尾中,順道一提,我每天禱告時都會讀這段經文,因為它所談論的事情表面上看起來是瘋狂的。每個人都很興奮,這裡呼召我們要何事歡喜?祂來成就什麼?為什麼每個人都這麼興奮?為什麼每個人都這麼快樂?為什麼連樹木都在歡喜快樂?因為祂要來審判全地,祂要來審判全地。這是我要你從這首詩篇看見的最後一件事情。這怎麼會是好消息呢?為什麼審判日會成為一件值得興奮的事情呢?審判日到底有什麼好高興的呢?你們知道到底什麼是審判日嗎?審判日是神以審判官之姿出現,然後要求每個人為所犯的每個錯誤付出代價,不留餘地,沒有冤枉任何人,所有不義的都必須被解決,每一件事都必須要處理妥當,每件事都必須回到正軌之上,那就是審判日。那麼,這為什麼會是好消息呢?這怎麼會是值得歡喜快樂的事呢?這將會是件值得歡喜快樂的事,若你能夠想到這兩件事的話,首先,意識到這個世界之所以沒有走在正軌上,這個世界之所以如此破碎,無法像這首詩篇所描繪的光景,是因為我們遠離了神,罪是導致苦難的原因。創世記第三章提到,當我們遠離神的時候,就是導致一切失敗的原因,核心無法維持,無政府狀態充斥著這個世界。這就是事情之所以失敗的原因,因為我們遠離了神,罪是導致苦難的原因。所以當神再度回來時,祂讓一切事都回到正軌上,祂在審判日那天,一次而永遠的解決了邪惡與罪的問題。這意味著世界將被更新。我之所以如此興奮,為什麼當我每天禱告時,我都要讀這幾節經文,因為它提到樹木與田地喜樂地歌唱。難道你們認為這只是個比喻嗎?我不認為這只是個比喻。我不確定,我相信詩人在這裡只是讓我們稍微瞥見那最迷人的事物一眼。整個世界只不過是一個縮影,讓我們稍微看見當神回來時一切都回到正軌上的模樣。你知道樹木是很美麗的事物,山嶺是榮美的,但這只是它們將來的樣式的縮影罷了。

羅馬書第八章說:「這個世界正在呻吟,因為受造之物在敗壞的轄制之下。」羅馬書第八章說到,受造物實際上是在敗壞的轄制之下——因為我們的罪。很有趣,這個世界沒有一件事情是對的,即使是最美麗的部分,每件事都不如原本的預期,整個受造界都在呻吟,盼望得到釋放,從敗壞的轄制下得到自由。我們全家這禮拜在醫院待了很長一段時間,因為我最小的孫女,她現在已經沒事了。她血液受到感染,非常嚴重,而我的兒子和媳婦花了很多時間在小兒科和一些症狀更嚴重的孩子在一起。他們學到的其中一件事情是,你們從事醫療行業的人時常看見的情況,父母整晚,他們晚上必須陪孩子,總是有人晚上待在那。通常是我兒子,他說,在夜晚我聽到人為能著得解脫而呻吟,脫離衰亡的轄制。我聽見父母親與孩子因可怕的疾病而哭,有許多孩子在垂死掙扎中。羅馬書第八章說,我們都在為著從敗壞與死亡的奴役中得到釋放而呻吟,而這些會實現的,我們會得到釋放,當神回來時,就連樹木都會歌唱。如果這是一種表達方式的話,與未來的樣式相比,樹木根本不足為奇。甚至連樹木都會歌唱,如果當神回來時,連樹木都會歌唱,那麼你和我又將會如何呢?那會是什麼樣子呢?那將是令人難以置信的,這將會是不可思議的。

所以你想說的第一件事是操練你的心,預備審判日的到來。許多人認為「千古艱難唯一死」僅此而已,但基督徒知道,有一天,神會回來,讓一切事物回到正軌,不再有痛苦,不再有眼淚。你和我一直以來所渴望的那種生命,那些令我們嘆息的,那些令我們嚮往的,將會臨到那些將自己獻給祂的人。祂會將那美好的生命賜給他們。如果你期盼審判日的到來,這是你所要看見的第一件事。但你所要做的第二件事是,你要確保自己在審判日那天能夠站立得住。對審判日的到來感到興奮之所以違反我們的直覺是因為,我們說:「我們怎麼承擔得起審判呢?」審判日將會醫治這個世界,但這對我們有什麼好處呢?畢竟,這世上有誰能在審判日存活呢?在這裡的每一個人,連自己設立的標準都活不出來,每個人在自己設立的道德標準面前都是失敗的,沒有人活出自己設立的道德標準,更別提神所設立的標準了。如果沒有審判日,這世界還有什麼盼望呢?但如果真有審判日的話,你和我的盼望又在哪裡呢?你們看到了嗎?單單以抽象的方式討論神的榮耀,永遠不會改變你的心,單單歌頌神的榮耀也無法改變你的心。但若你看見祂最奇妙的作為,若你看見祂最偉大的救贖行動,就是當耶穌基督來到世上並走上十字架,承擔我們當受的審判,或者這樣說,沒有什麼事物比這更榮美的,比起看見神撇下自己的榮美。順帶一提,我們在「聽啊!天使高聲唱!」這首歌唱到,謙卑放下主榮光,降生救人免死亡,拯救世人賜永生,再生恩典到永遠。你唱過,所以你知道,但你看,沒有什麼比這更榮耀的了,有一位甘願撇棄自己的榮耀,好使我們能夠得著祂的榮耀。沒有什麼比這更榮美的了,有一位撇棄自己的榮美,使自己成為醜陋的,被壓傷、被折磨、並死亡,使我們成為美麗,使我們得著生命,使我們能夠得著祂的榮耀。這真是榮耀啊!這就是我們應當仰望的奇妙作為。如果你歌唱,如果你明白,然後你引頸期盼審判日的到來,你知道啟示錄十五章3節提到我們將要唱的歌,在最後的日子,在最偉大的筵席中,在世界被醫治更新的那日,在宇宙萬物同歸於一的那日,啟示錄十五章3節說,我們要唱的偉大詩歌將會是「羔羊之歌」。你們知道樹木到那日會唱什麼歌嗎?你知道你我在那日會唱什麼歌嗎?如果你將自己獻給祂,你祈求神因著基督的緣故接納你,如果你說,接納我、饒恕我,讓我歸屬於你,如果你將自己獻給神,神會把這個世界賜給你,這就是這裡告訴我們的。你知道到那日,你會唱什麼歌嗎?羔羊之歌,因為這是有史以來最偉大最榮耀的事,榮耀之神撇棄自己的榮耀,使我們能夠得著祂的榮耀。學會歌唱,學會看見,學會歡喜快樂。當你想到審判日時,如果你現在學會唱羔羊之歌的話,這將會使你生活的方面都變得甜美無比。

一同禱告,感謝父神,現在我們能站立在你面前,唱出對你的讚美。感謝祢向我們啟示出祢的歌,就是「羔羊之歌」,這是我們現在就可以開始唱的歌,它能使我們的生命變得甜美,即便生命中仍有許多黑暗壟罩,但有一天我們終將知道,若我們現在就開始唱羔羊之歌,我們將會在新天新地一同歌唱,那將是宇宙萬物同歸於一的時候。我們感謝祢賜給我們這樣的盼望,我們感謝祢賜給我們這樣的應許,我們可以活在這個應許的光中。幫助我們明白這首詩篇中的呼喚,因為這不僅能夠榮耀祢,同時也會醫治我們的心。禱告奉耶穌基督的名,阿門。

授權:生命中的福音 Gospel in Life
網站:https://gospelinlife.com/
翻譯:陳詠文/RTV Taiwan