生命中的福音 Gospel in Life - 短篇(10分鐘) - 將臨期默想-第1週:耶穌的家譜教導我們什麼？(提摩太凱勒)

逐字稿

在這個將臨期，我想和大家一起思考馬太福音開頭的幾段經文。首先我為大家朗讀馬太福音第一章開頭家譜中的一段。

這是耶穌基督的家譜。猶大是法法勒斯和謝拉的父親，他們的母親是他瑪。波阿斯是俄備得的父親，他的母親是路得。大衛是所羅門的父親。所羅門的母親曾是烏利亞的妻子。約瑟是馬利亞的丈夫，而馬利亞是那位被稱為基督的耶穌的母親。這樣，從亞伯拉罕到大衛共有十四代，從大衛到被擄到巴比倫又有十四代，從被擄到基督也有十四代。

這是馬太福音1:1-17的內容，不過我只摘錄了其中幾段。

我們可以從這段家譜中學到兩件事。你第一次讀到這段時，你可能會覺得有點枯燥，心想快點進入精彩內容。但馬太福音開頭的家譜其實非常重要，它至少教導我們兩件事。首先，這段經文教導我們，福音是好消息，而不是好建議。福音是好消息，而不是好建議。請注意，耶穌生平的故事並不是以「很久很久以前」開頭，不是「很久很久以前」，它是從家譜開始的。「很久很久以前」是童話故事的開場白，但家譜代表這是歷史，深深扎根於歷史之中。這些關於耶穌基督的事，確實在歷史上真實發生過。

有很多人會說：這重要嗎？就算那只是個神話又怎樣？畢竟，他們會說教義或理論不重要，真正重要的是你是個好人。所以如果你讀了耶穌的故事，你就應該試著效法祂，這才是上帝真正要的，也是我們所需要的。教義不重要，重點是你要像耶穌基督一樣做個好人。他是否真的存在過並不重要，他是個偉大的道德榜樣。有趣的是，說教義不重要，只要過好生活，這其實就是一種教義。我們稱這為「因行為稱義」的教義。這種觀念認為，只要你活得夠好，信仰內容其實無所謂。

但我想讓你知道，如果你認為讓神喜悅或能進天堂的方式是過好生活，你可能會變得非常驕傲，覺得自己比別人都好，活出標準；或者你會一直活在罪疚感裡，因為你總是達不到標準。耶穌基督來不是為了教導我們如何自救，他來是為了拯救我們。他來是為活出我們應該活出的生命，也為我們死，就是我們應當受的死，好叫上帝能赦免我們，我們的罪就歸算在他身上。如果耶穌基督沒有真實地活過，你就無法靠恩典得救，你就無法被上帝拯救，你就必須拯救自己，而這是致命的。

所以家譜一開始就表明，福音是好消息而不是建議你如何生活。這是好消息，不是教你如何自救的建議，是好消息，是上帝已經拯救你了。不過，還有第二點，家譜也顯明福音顛覆了世人的價值觀。

現在，你我看到家譜可能只會覺得有趣，但在古代，家譜就像你的履歷，因為家族背景就是一切。通常會用家譜來展現自己的履歷，並且總是誇耀那些有名或顯赫的祖先。所以你可能會說，我父親那一邊和沃爾福郡公爵有親戚關係。在家譜裡，人總是會把那些不正派、不夠體面的人排除在外，把他們剔除。但在耶穌的家譜裡，卻出現了四位女性。而當時父權社會中，女性幾乎不會被寫入家譜中，家譜一向都是父傳子，父親——兒子。

但這裡有四位女性，她們是誰？有犯亂倫的他瑪，妓女喇合，摩押女子路得，她不是猶太人，她是不同種族的人，還有經文所說的「烏利亞」的妻子，也就是拔示巴。她原本是烏利亞的妻子，大衛與她犯了姦淫，還害死了她的丈夫。那麼，這些人怎麼會被列在家譜裡呢？這正是在告訴我們一件事，從一開始這份家譜就在向我們顯明恩典。

首先，我們在這裡看到耶穌並不以這些人為恥。這些女子是他的「母親們」。她們是女性，不是男性，有些甚至是不同種族的人，不是猶太人。其中有些人過去行為不檢，非道德高尚之輩，而耶穌正在表明，任何人都能成為我的家人。任何人，都能成為我的家人。你不是靠出身或社會地位得救的，你是靠著恩典得救的。沒有一個罪小到不值得定罪，所以在家譜中的大衛王也同樣需要上帝恩典；但也沒有任何罪大到足以定罪真心悔改的人。

這也顯示福音顛覆了世界的價值觀。福音並沒有說男人比女人優越，或猶太人比外邦人優越，它甚至沒有說道德好的人比道德敗壞的人優秀，而是說，所有人都是罪人，也都能領受恩典。所以對我們基督徒來說，門第、學歷、美貌、財富，這些都不該成為我們在意的事，因為在上帝眼中，這些都不重要。我不在乎你是誰，也不在乎你做過什麼，我不在乎你是否曾經徘徊地獄門口，只要你願意轉向祂，你就能成為耶穌家中的一員。

所以就在一開始，這份族譜就充滿了恩典，並且帶給每個人盼望。阿們。

接下來是提摩太凱勒和凱西凱勒為今天的默想帶來簡短問答。馬太福音一開始有族譜，路加福音也有族譜，但兩者不同。我知道他們不是隨便編造的，那為什麼會不一樣呢？為什麼馬太只強調某些人，沒有提到其他人？而路加則強調了另外一些人，並不是同一批人，為何有這樣的差異？

這是個很棒的問題，很有啟發性。有求知慾的人總是想要知道答案。是的，這個問題很有意思。因為路加福音的家譜把耶穌的血統追溯到亞當，而馬太福音則追溯到亞伯拉罕。這點很重要，因為這顯示路加福音更關注外邦人，也更強調耶穌是全人類的救主；而馬太福音則著重在耶穌如何應驗以色列所有的預言。

但重點是，家譜不只出現在馬太福音和路加福音，也出現在歷代志上下和列王紀上下。它們之所以不同，是因為家譜是有選擇性的，這是理解的關鍵。當經文寫著「某人生了某人」時，這裡的「生」是來自古希伯來文的一個詞，這個詞被翻譯成「生」，意思就是「成為父親」，或字面上是「產生」，對吧？當說到「產生」時，沒錯，它不一定指直接的父子關係，可能是他們的祖父或曾祖父，是指始祖。

沒錯，所以實際上會寫成，例如湯姆是迪克的祖先，而迪克又是哈利的祖先。這並不代表一定是父親、兒子、孫子的關係，也有可能是曾祖父等等。他們這麼做的原因，是要把家譜簡化，讓它更短或更精要，或者像馬太福音那樣，特別指出有十四代，十四代再十四代，從亞伯拉罕到耶穌一共是七個七，有點像是精選片段。這是用來強調耶穌是七個七，象徵完美的數字，同時這也是安息日的數字，代表他帶來最終的安息。因此這是一種象徵性的方式來說明耶穌的身分，但這絕對不是錯誤，這不是歷史錯誤。

有人會說，你看，他們的聖經充滿矛盾，因為這裡寫某某生了某某，但另一處卻寫那人不是生某某，而是生了別人。但這其實是有選擇性的記載。我可以補充一句嗎？當然可以。這其實是一個提醒，因為如果你讀聖經，不管是新約還是舊約，當你覺得發現了錯誤或矛盾時，別急著就把信仰拋諸腦後，要稍微謙卑一點，想想過去兩千年來，除了你之外，應該也有人注意到這些問題，並且思考過。也許有其他解釋，或是有我不知道的地方。

就像你剛剛說的，有時會跳過幾代，所以某某其實不是直接的父親，他可能是祖父，甚至曾祖父。所以這確實是一個提醒，多研讀、多比較，別急著慌張。阿們。

譯：MT／RTV Taiwan

1950年出生於美國賓州西敏斯特神學院教牧學博士，哥頓康威神學院道學碩士於紐約曼哈頓創立救贖主長老會於西敏斯特神學院授城市宣教與實用神學，凱勒牧師安息於2023年5月。

初期牧會於維吉尼亞州霍普威爾市（Hopewell, Virginia)。一九八九年與妻子和三個兒子於曼哈頓（Manhattan) 創立救贖主長老教會 (Redeemer Presbyterian Church)。

今天，救贖主教會有超過五千人固定參加禮拜天崇拜，也在世界各地幫助建立了將近兩百間新教會。

他的作品還包括《工作魅力》（Every Good Endeavor）、《慷慨的公義》（Generous Justice）、《山寨版的上帝》（Counterfeit Gods）、《揮霍的上帝》（The Prodigal God）、《王的十字架》（King’s Cross），以及《我為什麼相信》（The Reason for God）