19.與基督聯合 - 06 - 與基督同釘十字架

《聖經》將透過與亞當聯合而出生的人所在的舊創造和透過與基督聯合而得到新生的人所在的新創造進行強烈的對比。在本課中，傅格森博士將描述舊創造如何扭曲人對基督和對他人的看法，然後他將探討關於神的新造的榮耀事實。這是傅格森博士在《與基督聯合》系列中第五篇信息。

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逐字稿

我們將繼續討論「與主耶穌基督聯合」這一主題。本節課我想重點討論一節經文，這節經文為人熟知。如果你在我那個時代信主，有人會要求立即背誦這節經文，那就是加拉太書二章20節。你看哪，保羅的話很驚人，人很難預備去接受這些話。他說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。」這段話有許多驚人之處，但保羅所用的介詞格外引人注目。在整本新約中，似乎沒有別的地方像這樣用四個不同的介詞來概括整個福音：「我與基督『同』釘十字架，基督『在』我裡面活著，我『通過』信而活，祂『為』我舍己。」單這四個介詞，是不是就很神奇了呢？它們幾乎概括了整個福音，當然也將我們與主耶穌的聯合說明得非常清晰了。

某種程度上，被福音充滿的基督徒生活的框架就是這樣的。很明顯，它的重點是要我們關注與基督聯合這件事。如果這是保羅的第一封書信，起碼是保存下來的第一封書信，這就是他對這一主題最早的表述。在之前的學習中，我們說過，這概念其實可以一直往前追溯，追溯到他與司提反的相遇以及司提反的殉道。

有時候，一段經文的邏輯結構與經文中詞語的排序會略有不同。所以我們來思想一下，既然我們正在專門思想「與基督聯合」這一教義，我們就一起來看他在加拉太書二章20節這句話的邏輯，以及據此所表達的福音的本質。他的思路有四個步驟：第一步，神的兒子愛我，為我舍己。第二步驟，我借著信神的兒子而活。第三步驟，我與基督同釘十字架，但我活了。第四個步驟，同時也是個事實，就是基督也活在我裡面。

首先我們要提醒自己，與基督的聯合並不是一個抽象的概念。保羅闡明這一點的方式是，他用認識基督的愛來支撐他所有的論點。我們之所以能與基督聯合，原因很簡單，因為耶穌基督愛我們。可以這麼說，保羅描述主耶穌基督的方式最大程度地表達了這句話：神的兒子愛我，為我捨了祂自己。

你知道嗎？保羅是新約中唯一這樣說的人：「神的兒子愛我。」第四卷福音書的作者使徒約翰用「主所愛的門徒」描述他自己，耶穌所愛的門徒。但我認為當他的意思不是「祂愛我勝過愛其他門徒」，我認為他是在說「我明白了祂愛我」。保羅在說他不僅發現了這一點，他還想宣告這一點：「神的兒子愛我」。

當你思考這句話的時候，你會發現他其實說了很多關於愛的事。我們如何衡量愛？如何衡量愛情？衡量愛情的方法之一是看愛的那個人有多偉大。故事都是這麼寫的，不是嗎？灰姑娘就是這樣。這個故事吸引人的地方在於，愛上灰姑娘的人是個王子。因此我們用愛人的那一位的尊貴來衡量愛情的偉大。沒有比神的兒子更尊貴的身份了，這正是使徒如此驚訝的原因：愛我的那一位是神的兒子！

我們也用愛人和被愛之人的差距或差異來衡量愛。你看，灰姑娘就是這樣的。如果灰姑娘是位公主，故事就沒有這種效果了。但她不是公主，她只是一個貧窮的女孩，所以王子對她的愛才如此可貴。這正是保羅抓到的重點：「神的兒子」愛「我」。在我們將這句話應用在自己身上之前，這裡先不談應用，先不要把那個「我」和這個「我」混為一談。

保羅提到的「我」，這個「我」是誰？這個「我」就是試圖摧毀教會的「我」，這個「我」手上沾滿了基督徒的血，這個「我」真誠地相信自己是罪人中的罪魁。我知道我們常說，你可以通過書信看到保羅在聖潔中成長，因為他從「最小的使徒」成長為了「罪魁」。這也許是真的，但保羅之所以相信自己是罪魁，因為他真的是這樣認為的。但神的兒子愛他。

我們衡量愛還有第三個標準，看一個人為他所愛之人做了什麼。「神的兒子愛我，為我舍己。」這是難以言說的，不是嗎？容我提醒你他要表達什麼。他是在說，這就是與你聯合的那一位，這就是你聯合的主。你是否遇到過這樣的基督徒，他就是沒有確據，就是無法相信神真的愛他？我有一位朋友，是位成熟的基督徒，他最近對我說：「有時你會懷疑祂是否真的愛你。」

歷盡了艱難，看不出來神愛你。這樣，你怎樣真知道基督愛你呢？對此我懷疑許多基督徒潛意識裡的答案都是「我的生活盡都順利，這就是主愛我的記號。」你看，這就是為什麼當生活不順時，我們就會陷入困境。我們會開始說：「祂愛我；祂不愛我。」事情順利時，我知道祂愛我，當事情不順利時，我懷疑祂不愛我。但聖經說的從來不是因為你的生活很美好，所以你要相信耶穌愛你。聖經說的是，要相信耶穌愛你，因為祂為你捨己。

神的護理是很難理解的奧秘，因為我們不是上帝，我們不明白上帝在我們的生命中做什麼。我們看不到事情的全貌。那麼，我們要看哪裡呢？我們要聚焦在祂為我們捨己。在座各位可能讀過，司布真曾這樣說：「我看著十字架的時候會想，神愛我，是否勝過愛祂兒子，因為祂替我受死，因祂為我舍己。」

保羅在羅馬書八章末尾處說，這是我們與耶穌基督聯合之人的保障。我們知道祂會賜給我們所需的一切，因為祂已將祂的兒子賜給了我們。這就仿佛是神在說：「我已經沒有更多可以給你們了，我將我的兒子給你們，並在其中給了你們一切。」你看到了嗎？這就是與基督聯合的背景，這就是我們所聯合的那位基督。太神奇了！祂從天上來，尋找我們作祂聖潔的新婦，祂用自己的血買贖了我們，為了我們得著生命，祂卻死了。這是我們與主耶穌基督聯合並與祂交通的基礎。

保羅接著講了第二個層面，那就是基督對我們的愛是這奇妙聯合的基礎，接著是我們對祂的回應，我借著信靠祂而活。在座許多人都知道，改教家和改革宗神學家都將信心描述為某種三個維度的混合體。信心有知識的層面，因為你無法相信你不知道的事；有認同的層面，因為你不會相信你的思想所拒絕的事情；信心還有信任的層面，信心就是把自己交托。

我年輕的時候，有人教導我說，信心是「捨棄一切，單單求祂」。保羅所說的正是這樣：「我因信靠神的兒子而活。」要注意他在這裡說的不是「我因信心而活」，他說的是：「使我存留的不是信心，而是我信心的對象。」稍後他還會用一種稍稍不同的說法：這種信心是一種將我與基督聯合在一起的信心，我信入了主耶穌基督。

當我這樣與祂聯合時，所有屬祂的也都成為了我的，所有祂為我所做的也都成為了我的。理解這一點很重要。我們常常談到與主耶穌的關係，不是嗎？對吧，人們常說：「你和主耶穌的關係怎麼樣？」對這個問題的回答往往是：「嗯，我有點掙扎」，或者「說實話有點退步」，或者「一切都很好」。某種程度上我想說，我這樣問的時候並不是在問這個。如果有人問我：「你和多蘿西是什麼關係呢？」回答不會是：「我們現在關係不錯」，或者「我們之間隔著十萬八千里」。我的回答是：「我們結婚了。」這是我和她的關係，這段關係不會變，生活有起有伏，但這是穩如泰山的事實。

保羅希望我們明白，我們與基督的聯合也是如此。它不會起起落落，誠然，我們與祂的交通有時可能會使聖靈憂傷，有時可能會跌倒或失敗，我們可能會轉離一陣子，但這種關係是長久不改變的現實，它永不改變。我們因信靠神的兒子而活，之所以永不改變，保羅說，是因為當我們相信基督時，就會發生一件事：從那一刻，我與基督同釘十字架。

我鼓勵你們在這裡稍微停一下，稍微停一下，分析這句話。我知道大多數人都不喜歡叫我們分析動詞的老師，因為我們常會被時態、語態這些東西搞得頭大。但分析保羅的這句話非常重要。首先是時態，其次是語態，第三是語氣。時態是現在時還是過去時？語態是主動語態還是被動語態？語氣是陳述句、命令句還是祈使句？是哪一種？來看看保羅是怎麼說的。

首先看時態：「我已經與基督同釘十字架。」請注意：保羅在這裡沒有要你做什麼，他沒有要你去做什麼，而是在說一件已經發生的事。這是當你信耶穌基督時，發生在你身上的事。他還在其他地方告訴我們，屬基督的人已將肉體和情欲釘在十字架上了。他在加拉太書的結尾這麼說，這是我們要做的，我們是要釘死罪，我們要背起十字架，每天都背著它。

但這不是他在這裡所說的重點，這不是一個關於我們現在要做什麼的命令，這是對我們過去與耶穌基督聯合時所發生的事情的陳述。這是為什麼用的是被動語態：「我已與基督同『被』釘在十字架上了。」這也是為什麼它不是祈使語氣，而是陳述句。它不是要我們去做什麼，而是要我們知道已經做成了的事。換句話說，它鼓勵我們認清自己的身份。

你是誰？我是與基督同釘十字架卻得生命的人。

保羅這句話是什麼意思？在之後的學習中，我們會探討這個問題。我們很有必要問自己：作為基督徒，你如何看待自己？因為保羅鼓勵我們思想自己基督徒的身份。我們早上起來會想：「我是誰？」當我們意識到自己有一個身份，我們會想：「我到底是誰？」保羅不是說你昨天是我，今天是你，明天又是他，而是在說，作為基督徒，對這個問題的回答永遠都是：「我與被釘十字架又復活的基督聯合，我是與這樣的主聯合的人，我也與祂同被釘十字架、同復活。」舊人已逝，現在活的是新人。

這正是他在哥林多後書五章中所說的：「若有人在基督裡，舊事已過，都變成新的了。」舊的是怎麼樣過去的呢？當你與主基督聯合，你所聯合的是一位被釘的基督，這樣你就共享了釘十字架全部的意義。當你信基督的時候，這就是會發生的事情。有一些教會可能常常在主日的時候誦讀使徒信經，牧師或帶領的人通常會這樣說：「基督徒，你相信什麼？」他的意思是：「關於福音的真理你相信什麼？」於是我們回答：「我信上帝，全能的父，創造天地的主」，或是其他的信條，對吧？

但如果牧師出乎意料地問我們：「基督徒，關於你自己，你相信什麼？」關於你自己，你相信什麼？除非會眾在崇拜當中本能地這樣回答，至於其他的答案，我認為都不是太好：「我已經與基督同釘十字架，但我得到了生命。」然而保羅說，這對成為基督徒有決定性的意義。除非你已與基督同釘十字架，否則你就不是一個基督徒。這是相信祂並參與祂所做的一切事的本質，這使你過去的舊生活得以終結。

這是十字架的另一面，這是他要表達的。背起十字架跟隨祂的人，就像手扶著犁頭的人，不會回頭看過去的生活。讓我換一種說法，你是誰？我無法通過觀察得知你的身份。你可能是英國人，可能是法國人，也可能是加拿大人，你也可能是德國人，僅憑樣貌我看不出來。那你到底是誰？你們會說：「我是美國人。」但如果我問你：「基督徒，你是誰？」那麼這就是回答的核心：「這就是我，我就是與基督同釘十字架的那個人，我得了生命，祂所經歷的事是一個事實，而我已經與祂共享了這個事實，因為憑著信心，我已經與祂聯合了。因為我已經與祂聯合了，祂就給了我一個全新的、榮耀的身份。」

我們在之前的課程中也講過這個問題，對嗎？這是世人最基本的問題之一。人們不知道自己的身份，所以他們不得不製造自己（的身份）。這也是許多基督徒的問題，他們不知道自己是誰，所以他們四處奔忙，製造自己的身份，而不是閱讀聖經，從聖經中來認識我們在基督裡的真實身份。但請注意，他還補充了一些內容：「我已經與基督同釘十字架，我因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。我因信神的兒子而活，祂是愛我，為我舍己。」

但他又補充道：「這位基督已經在我裡面活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」我在前面的學習中說過，新約的重點是讓我們脫離自己，進入基督。但你會看到，當聖靈讓我們脫離自己進入基督，祂也會住在我們裡面，祂作為主耶穌基督的靈住在我們裡面。這樣我們就能像保羅在此所說的那樣，基督在我裡面活著。

到死的那一天我都會記得，可能死了也不會忘記，我十五歲第一次聽講道的場景，講的是歌羅西書一章的內容：「基督在你們心裡是有榮耀的盼望。」這就是它的另一面，不是嗎？我是誰呢？我是與基督同釘十字架的人，但我也是被釘、復活、升天、掌權的基督，借著聖靈住在其中的那人，那人就是我。

這就是基督徒生活如此非凡的原因，是福音如此偉大的原因，是救贖如此重要的原因，因為這是你的身份，基督徒，關於自己你相信什麼？我與基督同釘十字架，但我活了，活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。沒有比與基督的聯合更緊密的聯合了。