19.與基督聯合 - 05 - 新的創造

《聖經》將透過與亞當聯合而出生的人所在的舊創造和透過與基督聯合而得到新生的人所在的新創造進行強烈的對比。在本課中，傅格森博士將描述舊創造如何扭曲人對基督和對他人的看法，然後他將探討關於神的新造的榮耀事實。這是傅格森博士在《與基督聯合》系列中第五篇信息。

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逐字稿

這是與基督聯合的系列的第五課，我們繼續來看之前講到的林後第五章那段偉大的經文，之前講到的哥林多後書第五章那段偉大的經文，只是這一次我要從第6節一直看到第21節末尾。我們講哥林多後書五章17節這節經文的時候，我講過保羅在這裡所說的不僅是他成為基督徒後內心發生了什麼變化，我身上的變化是，從某種意義上說，我被帶入了一個在我之外的世界。如果有人在基督裡，他就確實成了一個新造的人，一個重生，進入了神的國度的人。但我認為保羅真正要強調的是，我們成為基督徒以後就被帶入了一個新的世界，一個新的環境。結合我們上次學習的經文，羅馬書五章12-21節，當你信靠基督並被帶到基督裡，這意味著什麼？這意味著你被帶出了你的天性所屬的舊世界，屬亞當家族的舊世界，你現在身處一個新世界。我們可以用新約中的一幅圖畫來思想這一點，就是基督徒成為了上帝所收養的兒女。根據本性，我們屬一個家，然後，我們蒙恩被收養進入另一個家，這並不意味著我們的本性會在一夕之間改變，實際上，可能需要很長時間，我們的性情才能符合我們所屬的新世界。但我們已經不再屬那個舊家，舊家對我們不再有任何律法的要求，我們屬新的家。儘管基督徒生命仍有掙扎，我們仍然會把許多屬我們舊家的、扭曲的習慣帶進新家。因此，保羅在這裡說的就是這一點，他的中心思想是：如果我在基督裡，我就屬新的創造。我們常常可以看到他這樣做，保羅幫助我們在我們所處的黑暗背景之下看到福音的光輝。有時我們會說，最黑暗的夜晚，星星最明亮。因此，這整段經文的背景實際上是我們的生命因墮落而被扭曲，遠離了我們所屬的最初的創造。他在第四章開頭就說過，這個世界的神蒙蔽了我們的心，使我們看不見福音。因此，儘管基督的榮耀存在于福音之中，我們就是看不見。有一種瘴氣，使我們瞎眼，但後來因著神的恩典，我們的眼睛被打開了。他想讓我們停下來想一想，他說：如果你屬基督裡新的創造，永遠不要忘記你所來自的舊世界。雖然我所說過，這不是這段經文的重點，但想想他說了什麼，還是很有趣的。例如，他暗示我們，我們對自己有某種看法。在15節，你會注意到，他說，我們現在不再為自己而活，言下之意是，我們曾是這樣。我們把自己包裹起來，在這個過程中，我們把自己當成了宇宙的中心，我們離棄了上帝。因此不可避免地，我們的生活變得不穩定。這對我們看待他人的方式也產生了連鎖反應。請注意他在第16節開頭說：我們不再按肉體看別人，言下之意是，我們過去就是這樣看人的，不是嗎？在你成為基督徒之前，你就是這樣看別人的。他們開什麼車，住哪個社區，他們也是這樣評價你的。你讀的是什麼學校，你做的是什麼工作，所有的評價標準都是橫向的，也就是保羅所說的，按照肉體，按照世俗的標準。你為什麼要這麼做？因為那是屬你的世界，你看不到另一個世界。還記得耶穌與尼哥底母的對話嗎？這是一個很好的例證。耶穌說：尼哥底母，除非你重生，除非你通過聖靈進入這個新世界，否則你永遠無法看到神的國。還記得尼哥底母是怎麼回答的嗎？怎能有這事呢？我無法相信，因為我看不到。他就是耶穌所說的活生生的例子，而他甚至沒有意識到，這就是關於他的真相。保羅在這裡也說了類似的話。請注意他在16節末尾說的話，保羅說：我們也曾按著肉體看基督，我們最多只會說他是偉大的老師，最多只是這樣。我們只是用人的眼光看待祂，我們只是看到了祂的一些教導，我們會說：我就喜歡登山寶訓，但這卻表明我們從未讀懂登山寶訓。登山寶訓的結尾是，耶穌是全地的審判者，但我們卻有一種自以為是的看法，我們以為自己比耶穌優越。你注意到了，對嗎？你向非信徒提起耶穌，他們總認為自己有最終的話語權。他們自認為有權評判耶穌。保羅在這裡說，他們純粹從世俗的角度來看待基督。這樣為什麼很嚴重呢？你看哪，保羅在前面的經文已經告訴我們，他說：這之所以很嚴重，是因為有一天我們都將站在上帝的審判台前，沒有任何東西可以補償我們的罪，沒有什麼可以補償我們的罪。一首偉大的讚美詩“萬古磐石為我開”，其中有一句非常動人的歌詞：“縱然勤勞不罷休，亦不能達主要求。”還有這一句：“縱眼淚永遠淌流，仍不能贖我罪尤。”就算你永遠為自己的罪而哭泣，也無法贖罪。為什麼不能贖罪呢？因為眼淚無法除罪。你在永恆中的所有眼淚都無法彌補你悖逆上帝的事實，沒法。因此，他想讓我們明白的是，創造最初的墮落，也是我們自己生命的扭曲，正是在這樣的背景下，這種恢復，這種在基督裡的新創造，才是如此榮耀的現實。朋友們，我們決不能忘記我們從哪裡來。如果我們忘記自己的出身，就很可能開始輕視上帝的恩典。我們身上仍然充滿著舊家的痕跡，會讓我們慶倖，覺得自己配得上帝的恩典。上帝當然會揀選像我們這樣的人，因此我們決不能忽視，我們的生命因墮落而扭曲的黑暗背景。但同樣，對我們中的一些人來說，更重要的是，我們決不能忽視在基督裡新造之人的榮耀。我們因各樣的事跌倒，牧師常常要花大量的時間把人們從他們對自己失敗的強烈感覺中拽出來，從過去的生活對他們造成的強烈傷害中拽出來，並要一遍又一遍地對他們說：但現在你在基督裡了。也有人認為這是理所當然的對吧？這些人需要被提醒：記住你被帶出的那個深淵，好叫你能重新認識到你在耶穌基督裡被更新並得到的特權。他在這裡的用詞，與基督聯合是什麼意思呢？意思是在耶穌基督裡，我們與神和好了。在耶穌基督裡，我們與神和好了。很有意思的是，“和好”這一詞的基本意思是“改變”，更好的意思是“交換”。與神和好意味著，我們與神的舊關係被交換為與神的新關係。而這種新關係之所以屬我們，單單是因為我們在基督裡，我們生命之所以能從舊創造交換到新的創造，首先是因為

在我們的主耶穌基督裡發生了交換。還記得他是怎麼說的嗎？實際上這是整本聖經中最基本的主題之一。聖經中的救贖之道總是交換之道，救贖是需要交換的。舊約中的獻祭就是如此：我該死，但這只動物與我交換了位置。最生動的例子可能是，兩隻動物，羊，被獻祭，用來為人們贖罪，其中一隻被宰殺，獻上牠的血，另一隻，人們對它認罪，它就擔了人的罪，然後它被帶到曠野，讓它在曠野流浪。這個畫面就是耶穌為我們所做的兩方面的工作。一方面，祂是祭物，另一方面，這個祭物進入天地之間的無人之地，背負著我們的罪，在荒蕪的曠野，承受了上帝的忿怒。耶穌為我們做了這個交換，祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷，因祂受的刑罰，我們得平安，因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們如羊走迷，各人偏行己路，主使我們眾人的罪都歸在祂身上。保羅是在說：親愛的哥林多信徒，如果你們在基督裡，那交換已經為你們做成了。那交換已經為你們做成了。當這種交換為我們做成了，當我們與耶穌基督聯合，我們就成為在基督裡新創造的一部分。而這又會導致別的事發生。因此，首先保羅描繪了背景，就是我們因墮落而扭曲的景況。他向我們展示了福音的核心，我們在基督裡被更新為新的創造，然後他繼續講述我們生命的轉變。那麼，如果我憑著信心來到主耶穌面前會發生什麼事？如果我相信基督，並與祂聯合，他說：會發生非常奇妙的事。正如耶穌基督通過交換的方式實現了和好，當你信耶穌基督並與祂聯合，你的生命中也會發生相應的交換。你進入了這個被赦免和被寬恕的新世界當中。在這個新世界裡，你的整個生命開始變得截然不同。你會注意到，這與墮落造成的結果完全相反，完全相反。首先請你注意，他說：這是最明顯的，不是嗎？我們更新了對基督的舊的看法。他說，過去我們就算是看基督，也都是按著肉體看的，但現在我們不再這樣看祂了。我們不再以同樣的方式看待祂。還記得保羅對腓立比人說的話嗎？現在我們把為祂的榮耀而活作為目標。他在這裡說了同樣的話，現在我們把榮耀基督作為我們的目標。這很簡單，不是嗎？你為什麼而活？你是個年輕人，你為什麼而活？老年人為什麼而活？你退休了，你為什麼而活？你九十歲了，你為了什麼而活？這就是基督徒生活的榮耀。我與主耶穌聯合，我的生活基本上非常簡單。簡化它的原因，是我只想取悅主耶穌，這就清理了生活中的許多垃圾，不是嗎？確實如此，這很好理解。耶穌不會對你說：這個，來，讓我試著把你的人生盡可能變得複雜。他真正要說的是：通過對這個問題的回答，你可以輕鬆地決定大部分的事：根據上帝的話，怎麼做最能夠使我主耶穌基督喜悅？當然，你對聖經瞭解得越多，就越能知道什麼是祂所喜悅的。福音書讀得越多，就越能形成本能。回到我們說過的，新約中使用的婚姻的例子，對吧？就是如此，對不對？我在美國生活的那段時間，當我還沒有在當地教會作牧師的時候，那時候我請求、借用，甚至偷用講臺，為有機會佈道。通常我會住在會眾的家裡，從週五晚上開始入住，禮拜結束後離開。無論住在誰家，我常常會私下自己想說：在我離開這個家之前，我想知道這兩個人當初為什麼結婚。其實不用多久，我就可以知道是什麼吸引了他們，為什麼他們會變得如此相像。他們甚至不需要坐下來討論如何應對，他們在一起生活的過程中學會了聯合、學會了成熟。他們的想法幾乎都是一樣的，幾乎是出於本能，因為他們瞭解對方，他們彼此聯合，他們互相交流。妻子不需要說：如果你真的想取悅我，你就會這麼做。丈夫很瞭解他的妻子，知道怎麼樣能取悅她。這不是憑空出現的，也不是通過某種神秘的經驗得來的，當我們的生命越來越多地吸收聖經的話語時，我們就會學到這些。聖經是上帝的思想，福音書不僅告訴我們以前的耶穌是怎樣的，還告訴我們耶穌現在是怎樣的。希伯來書十三章的偉大論述，基督昨日今日永遠一樣，要表達的並不是耶穌是永恆的，這是對的，但不是這節經文要表達的意思。這節經文對我們說的是，祂在今天與祂在福音書中是完全一樣的。因此當我在福音書中看到祂的時候，這些本能開始在我心中發展。我不再以世俗的方式思考，因為我與主耶穌基督聯合了，我想取悅祂，因為我與祂和好了。當然，這樣做的必然結果是，我不再用舊眼光，而是用新視角看待他人。過去我是以肉體來看待他人的，但現在我不再這樣看別人了。保羅在前面已經暗示了這一點。他說：我所遇見的每一個人，都能看到他們背後神聖審判的陰影。我並不只是將他們視為這個世界的過客，而是因為我與主耶穌聯合，我開始用耶穌的眼光看他們，因為總有一天，他們會站在祂面前接受審判。我在蘇格蘭所屬教會的第一任牧師，他有一天在日記中寫道：當我走過田野時，這個念頭以壓倒性的力量出現：與我交談的每個人，不久都必須站在基督的審判台前，要麼被送上天堂，要麼下地獄。人們不是這樣看自己的，他們對現實視而不見。但當你與基督聯合之後，你會開始用新的眼光來看待他們。保羅說：為了基督的緣故，我們甚至準備好讓人覺得我們很傻。他這樣說：人們會說：你瘋了。使徒行傳中有人就是這樣說的：你癲狂了。人們一般倒是不會這麼直接，但他們會貶低我們，把我們當作怪人，排擠我們的基督教信仰，通常是以複雜的方式，但有時是公開的敵對方式，使用傷人的言語。保羅說：我們準備好了，我們甚至可以被看作是在這個世界上迷失的人，如果我們的生命能夠為主耶穌基督作見證。與基督聯合，是要付出代價的。但他說：基督的愛，在與基督的聯合中認識到的愛，使我們不得不這樣做。當然，最重要的是，

正如他所說，我們不僅對基督，對他人有了新的看法，最棒的是，我們與主耶穌基督如此地合一，就知道我們永遠不會與祂分離，在祂的面前，我們將永遠活著。這是一件大事，不是嗎？世俗的人認為未來是渺小，而不實在的，而當下則是巨大而實在的基督的樣式。但那些與基督聯合的人明白，未來才是重要而實在的。因此他們能夠經受眼前的一切磨難，因為，我還要再說一遍，他們與主耶穌基督聯合了。