救贖歷史、福音與行為之約重頒說 (提普頓)

救贖歷史、福音與行為之約重頒說

提普頓

聖經和改革宗準則都教導，只有一個恩典之約。恩典之約始於墮落後的伊甸園，並有機地、漸進地發展，經過挪亞、亞伯拉罕、摩西與大衛，最終在新約的基督裡完全實現。

因此，我們理解摩西之約最根本、也是最重要的方式，就是把它看作恩典之約漸進發展中的一個階段。摩西之約同時也充滿了豐富的象徵性預表。迦南地是末世那成全之國度的榮耀在地上的預表；西奈山是天上錫安山在地上的預表，就是基督如今升天之處，也是摩西作為以色列的中保，在血與煙雲中登上的山。

另一個問題是以色列與聖地之間的關係，屬於救贖歷史中已成過去的獨特時期。當我們從恩典之約有機且漸進發展的脈絡來看，你會看見什麼？其中一項就是：摩西和以色列與神的關係在本質上是救贖性的，是藉著祭牲的血所立，並指向基督，同時以獨特的方式重演了亞當的犯罪、墮落與被逐。

亞當犯罪得罪神，因此被逐出聖地伊甸園。亞當原是神的兒子。出埃及記4:23中以色列則是預表性的神的兒子。以色列國後來如何呢？他們同樣犯罪得罪神，也同樣被逐出迦南這聖地。這樣的事件在救贖歷史上重複地發生。

神的兒子——整個以色列民族作為預表，重演了亞當的犯罪、墮落與被逐出，而這一切是在為什麼作預備？為真正的神子來臨作預備。不是第一位神子，也不是預表性的神子，而是末世的神子，就是永恆的神子道成肉身，作為第二個也是末後的亞當，為要救贖他的百姓脫離罪惡。

要進到哪裡？不是進到地上的原初聖地伊甸園，也不是地上的預表性聖地——迦南，而是進入天上那末世的聖所。正如他對十字架上的強盜說：「今日你要同我在樂園裡了。」

當你理解這些，你就會明白摩西之約並非行為之約的重申。然而，在摩西之約救贖性的預表中，確實重演了亞當的犯罪、墮落與被逐出，並預示末後的亞當作為中保，將如何帶領他的百姓承受屬天的產業。

如此理解摩西之約，能幫助我們正確把握恩典之約在摩西時代的意義。如此豐富的預表幫助我們看見，救贖歷史如何從第一個亞當邁向末後的亞當，從亞當的犯罪與墮落邁向基督聖潔公義的一生。我認為，這是一種豐富而富有救贖歷史深度的理解方式，幫助我們更深認識救主基督為我們成就的榮耀救恩。